Tibetan
་དང་བཅས་དྲག་ཏུ་བསྟན་ནས། གཅན་གཟན་གདུག་པ་ཅན་གྱི་པགས་པའམ། ཆོས་གོས་སོགས་ས་ལ་བརྡབ། འབྲུབ་ཁུང་གི་དམིགས་ཡུལ་རྣམས་གཏོར་མ་མེ་མཚོན་ནད་ཡམས་དུག་གི་རང་ བཞིན་དེས་ཤ་འཛོག་རུས་འཛོག་ཏུ་བཏང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མར་མེ་ལྟ་བུ་དེར་ཆུ་བླུགས་པ་བཞིན་ནག་ཐུམ་གྱིས་བསད་ནས་རང་དང་ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོང་དགྲ་བགེགས་བཅས་ཀྱི་ཐུགས་དང་སེམས་རོ་ གཅིག་ཏུ་བསྲེས་ནས་གནས་ལུགས་གསལ་སྟོང་འཛིན་མེད་བློ་འདས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོས་རྗེས་སུ་བཟུང་ནས་རང་གཞན་ཐམས་ཅད་འཕྲལ་ཡུན་གཏན་བདེར་བཀོད་པའི་དམིགས་པ་དང་། ལས་མཁན་སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་སོགས་ ཀྱིས་དམིགས་ཡུལ་དེའི་ཡུལ་མཁར་མི་ནོར་རྫས་གསུམ་ལ་དམག་དྲངས་ནས་ནད་མཚོན་མུ་གེའི་ཆར་བབ་སྟེ་ཏིལ་འབྲུ་ཙམ་ཡང་མེད་པར་ཟོས། དེ་དག་གི་ལེགས་ཚོགས་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ནས་བདག་ལ་ངོ་གསོ་དང་བཅས་བྱིན་པས་ཚེ་བསོད་སོགས་རྒྱས་པར་བསམས་ནས་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་རྭ་གུར་མེ་འོད་བཅས་ཀྱི་སྲུང་འཁོར་ནང་རང་ཡི་དམ་དུ་གསལ་བའི་གནས་གསུམ་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་དཀར་དམར་མཐིང་མདོག་གསལ་བཏབ། 6-240 རྐང་རྗེས་རྣམས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་བསམས་ནས་སྒྲུབ་ཁང་དུ་ལོག་སྟེ་མེ་ཏོག་ཆར་བཅས་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཚིག་ཅི་རིགས་བརྗོད། སང་ལྟ་བུ་གཏང་རག་གསོལ་ཁ་རྒྱས་པར་ཕུལ། ཡང་བསད་ལས་མ་ ཡིན་པར་ནད་མཚོན་མུ་གེ་བཟློག་ཆེད་དུ་ཡིན་ན་གཞན་འདྲ་བ་ལས་གཏོར་མ་འཕེན་ཚེ་འབྲུབ་ཁུང་མི་བསྒོམ་པར་དམིགས་བྱ་དེ་ལ་འཕེན་པས་རང་བཞིན་གྱི་ངང་དུ་བཟློག་པར་བསམ་པ་ཙམ་ ཁྱད་པར་རོ། །བརྒྱུད་ལྡན་དམ་པ་ལས་འོངས་པའི། །མན་ངག་དམ་པ་ཁྲིགས་སུ་བཀོད། །སྐྱེས་བུ་དམ་པའི་ཐུགས་བཞེད་ཀུན། །ཇི་དགོངས་དམ་པ་འགྲུབ་གྱུར་ཅིག། །།
Chinese
然后以凶猛的姿态进行猛烈的示现，将猛兽的皮毛或法衣等摔在地上。将诛法对象的住所变成灰烬，以火、武器、瘟疫、毒药的自性，使其血肉腐烂、骨骼粉碎。像将水倒入油灯一样，熄灭其意识，使其完全黑暗。将自己与本尊、护法、敌人的心意混合在一起，以明空无执、超离思维的大手印来摄持，发愿使自他一切众生获得暂时和究竟的安乐。并且，让作为行者的化身等，向该诛法对象的住所、城镇、人民、财富三者发起进攻，降下疾病、武器、饥荒之雨，使其如芝麻粒般不剩地被吞噬。将他们的一切善行全部聚集起来，带着敬意供养给我，从而增长寿命等，这样进行观想。在金刚地基、罗帐、火焰光芒等的护轮中，观想自己显现为本尊，在三处（身、语、意）分别显现白色、红色、蓝色的嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：圆满）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：生起）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：摧破）字。 将足迹观想为金刚自性，返回修行室，念诵各种吉祥的词句，并降下花雨。第二天，供养丰盛的酬谢和祈祷。如果不是为了诛杀，而是为了遣除疾病、武器、饥荒，那么与上述方法不同的是，在抛掷朵玛时，不观想诛法场所，而是向目标抛掷，观想其自性平息即可，这只是细微的差别。 来自具传承上师的甚深口诀，已如实记录在此。愿所有具德之人的心愿，皆如所愿圆满成就！
English
Then, manifesting fiercely with a wrathful demeanor, throw the skin of a wild animal or Dharma robes, etc., onto the ground. Transform the target's dwelling into ashes, using the nature of fire, weapons, plagues, and poison, causing their flesh to rot and bones to shatter. Like pouring water into a lamp, extinguish their consciousness, making it completely dark. Mix your own mind with the hearts of the Yidam, Dharma protectors, and enemies, and seize them with the Mahamudra of clear emptiness, unattachment, and transcendence of thought, vowing to establish all beings, both self and others, in temporary and ultimate happiness. Furthermore, let emanations of the practitioner, etc., launch an attack on the target's dwelling, town, people, and wealth, causing a rain of disease, weapons, and famine, devouring them until not even a sesame seed remains. Gather all their merits and offer them to me with respect, thereby increasing lifespan, etc., visualize in this way. Within the protective circle of the vajra ground, tent, and flames, visualize yourself as the Yidam, with white, red, and blue Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Completion), Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Arising), and Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Destruction) letters shining brightly at the three places (body, speech, and mind). Consider the footprints to be of vajra nature, return to the practice room, and recite various auspicious words, showering flowers. The next day, offer abundant gratitude and prayers. If it is not for killing but for averting disease, weapons, and famine, then unlike the above method, when throwing the torma, do not visualize the place of wrathful action, but throw it at the target, simply thinking that its nature is pacified, this is the only difference. The profound instructions from the lineage-holding guru have been faithfully recorded here. May all the wishes of virtuous individuals be fulfilled as desired! --------------------------------------------------------------------------------