Tibetan
昂旺衮嘎罗卓教言集NKL229བཙན་རྒོད་ཙེའུ་དམར་པོའི་གཏོར་མའི་ལས་མཐའ་ཉུང་ཚང་རྣོ་མྱུར་བཞུགས་སོ།། 6-232 ༄༅། །བཙན་རྒོད་ཙེའུ་དམར་པོའི་གཏོར་མའི་ལས་མཐའ་ཉུང་ཚང་རྣོ་མྱུར་བཞུགས་སོ།། ༄༅། །བཙན་རྒོད་ཙེའུ་དམར་པོའི་གཏོར་མའི་ལས་མཐའ་ཉུང་ཚང་རྣོ་མྱུར་བཞུགས་སོ།། ན་མོ་གུ་རུ་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀཱ་ཡ། མཐའ་བྲལ་ཆོས་དབྱིངས་སྙིང་རྗེའི་མདངས། །ལོངས་སྐུ་པདྨ་དབང་ཆེན་ཏེ། །སྤྲུལ་པ་ ཁྲོ་གཏུམ་གནོད་སྦྱིན་ཆེར། །བཏུད་དོ་གོང་གི་ལས་མཐའ་བཤད། །འདིར་གནོད་སྦྱིན་ཆེན་པོ་ཙེའུ་དམར་པོར་རྒྱུད་དང་བཀའ་གཏད་གསོལ་ཁ་སོགས་གཏེར་མ་དག་སྣང་བཀའ་མ་སོགས་ཟིན་པ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་ ཞིག་མཆིས་ཀྱང་ལས་མཐའ་མནན་བསྲེག་འཕང་གསུམ་ལ་སྔོན་ཆད་ཞལ་གསོལ་ཡོད་པ་ཞིག་མ་མཐོང་ཡང་། ཁྱད་ཆོས་ཚང་ཞིང་སྤྱིར་བཏང་སྔགས་གཞུང་སྤྱི་འབྲེལ་ལྟར་ལ་འགལ་བ་གང་ཡང་མེད་པ་ནི་རྒྱུད་ དང་རྒྱ་བོད་གཞུང་མང་གསན་གཟིགས་མཁས་གྲུབ་གཟུ་བོར་གནས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཁྱེན་འགྲོ་བ་བཞིན་གོང་ས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་བདུན་པ་ཆེན་པོ་ཉིད་སླར་ཡང་བསྟན་འགྲོའི་མགོན་པོར་བྱོན་པ་འཇམ་ དཔལ་མཚན་ཅན་གྱི་བཀའ་བཞིན་ཕྲན་ས་སྐྱ་པ་ངག་དབང་ཀུན་བློས་འདིའི་འདྲ་འབག་འཆམས་སྐུ་འདྲ་བ་ཁྱད་པར་གྱི་གཟུངས་རབ་གནས་བཅས་ཕུལ་དུས་ཀྱི་གསོལ་ཁ་དོན་འདུས་དགོས་ཚང་ཉིད་ལ་སླར་ ཡང་བཞེད་པ་བསྒྲུབ་ཕྱིར་གཏོར་མའི་ལས་མཐའ་ཉུང་ཚང་རྣོ་མྱུར་འདི་ལྟར་ཞབས་འགྱུར་ཞུས་རྒྱུའི་སྦྱོར་བ་ཡི་དམ་ཆོས་སྲུང་མཆོད་གཏོར་དགོས་ཚང་གི་སྦྱོར་བ་ལྟར། དེའི་མདུན་ལྕགས་སྣོད་དུ་འབྲུ་ནག་རྗེན་ཕྱེ། 6-233 དུག་ཁྲག་ཚ་བ་གསུམ་དང་ཆང་གིས་སྦྲུས་པའི་བཙན་བཤོས་གྲུ་གསུམ་ཟུར་རྩེ་ཤིན་ཏུ་རྣོ་བ། དབུས་སུ་ཆེ་བ་དང་མདུན་རྒྱབ་ཟུར་བཞིར་དེའི་ཕྱེད་ཙམ་སླེབས་པས་བསྐོར་བར་མཐེབ་ཀྱུ་དྲུག་ཅུ་ རྩ་བཞི་གཅན་གཟན་ཟ་འཕྲོ་འདྲ་བ་ཁ་ཕྱིར་བསྟན་གྱིས་གཏོར་ཆུང་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱེད་ནུབ་དུ་བསྐོར་བར་ཡུངས་དཀར་ལ་ཚེར་སྡོང་སོགས་ཟང་ཟིང་དུ་བཙུགས་ཤིང་། རྒྱུ་འཁོར་དང་། སྐྱེར་རྩང་སྲིན་མོ་འགྲོ་ སོགས་གཏོར་བཟློག་སྤྱི་འགྲེ། མདའ་འུག་སྒྲོ་སྐྱེར་མདེའུ་ཟུར་གསུམ་གླང་དམར་རྒྱུས་དཀྲིས་དར་དམར་ཅན་བཙུགས་པར། ཤ་ཁྲག་ལ་སྒོག་ཚ་བ་གསུམ་སོགས་བླུག་པ་མཉྫིར་ལྟ་བུའི་ཁར་དཀྱིལ་གཏོར་གྱི་ཧེབ་སྒྲུབ་ སོགས་བསྟེན་པ་བཤམས། ལིངྒ་བསྒྲལ་མཆོད་གསོལ་ཀ་སོགས་དགོས་ན་བག་ཟན་ལས་ལིངྒ་སྤྱི་འགྲེ་ལྕགས་སྣོད་དུ་བཅས་པ་དང་། དྲེགས་པ་ཕོ་རྒྱུད་དྲག་རྫས་སྐམ་ཐུན། མོ་རྒྱུད་དྲག་རྫས་རློན་ཐུན་གཉིས་མེད་ རྒྱུད་ཀྱི་དྲག་རྫས་ཕུར་གྲི་སོགས་སྤྱི་འགྲེ་སྟེ་སྦྱོར་བའོ། །དངོས་གཞི་བདག་མདུན་དགོས་ཚང་དུ་བཤད་པའི་སྐྱབས་འགྲོ་ནས་བཟུང་། ཕན་བདེའི་སྦྲང་རྩི་དར་བརྟན་ཤོག །བར། དེ་ནས་སྤོས་ད
Chinese
昂旺衮嘎罗卓教言集NKL229 恰吾玛布赞固朵玛仪轨速成法 6-232 恰吾玛布赞固朵玛仪轨速成法 恰吾玛布赞固朵玛仪轨速成法 那摩咕噜贝玛嘿噜嘎耶（皈命莲师黑汝嘎）。 远离边际法界中， 慈悲光芒莲花身， 化现忿怒降魔大夜叉， 顶礼赞颂祈请作事业。 此处对于大夜叉赞固玛布，虽然有传承、教敕、祈请等伏藏、净相、教传等极多，但对于仪轨中的镇压、焚烧、抛掷三法，以前未曾见过有口头传授。 然而，具备殊胜特点，且与一般密咒典籍共通之处并无任何矛盾，如同传承、藏印众多典籍所载，所有博学多闻、精通教义且公正之人皆知晓，如同至尊第七世一切智者，再次化身利益众生的怙主，按照文殊名称者的教言，我萨迦派阿旺衮洛，为此尊制作了身像、跳神像等，并特别装藏开光，在供奉时，为了再次成办所愿，故而撰写此朵玛仪轨速成法。 修法之预备：如同本尊、护法供品朵玛所需之预备一般。于其前方铁器中，盛放未经炒制的黑豆粉末，掺入毒、血、热病三物以及酒，制作成三角形状的食子，顶端极其尖锐。中央的食子较大，前后左右四个角则放置约为中央食子一半大小的食子环绕，周围放置六十四个钩状物，如同野兽啃食残余之物一般，口朝外。小的朵玛半埋在白芥子和带刺树枝等杂物之中。放置赎命朵玛、替身朵玛等，以及箭、枭、羽毛、带刺箭矢、三角箭、以牛血涂抹并用红绸缠绕的红牛。肉血中加入大蒜、辣椒等物，放置在类似食盘的器皿上，上面摆放坛城朵玛等物。 6-233 如果需要诛杀林伽，则用面团制作林伽，放置在铁器中。预备阳性魔类之猛烈药物干粉，阴性魔类之猛烈药物湿粉，以及无二续部的猛烈药物橛、刀等物。正行：如前所说，自生本尊，从皈依开始。愿利乐甘露永驻。 之后，焚香……
English
NKL229 Collection of Teachings by Ngawang Kunga Lodro: A Concise, Complete, Swift Method for the Torma Offering of Tsen Go Tseu Marpo 6-232 A Concise, Complete, Swift Method for the Torma Offering of Tsen Go Tseu Marpo A Concise, Complete, Swift Method for the Torma Offering of Tsen Go Tseu Marpo. Namo Guru Pema Herukaya (Homage to Guru Padmasambhava Heruka). In the boundless realm of Dharma, compassion's radiance, the Sambhogakaya (Enjoyment Body) of Padma Wangchen (Powerful Lotus), the Nirmanakaya (Emanation Body) as a wrathful and fierce great Yaksha (Nature Spirit), I bow down and praise, requesting the accomplishment of activities. Here, regarding the great Yaksha Tsen Go Marpo, although there are extremely numerous Terma (Treasure Teachings), Dag Nang (Pure Visions), Kama (Oral Lineage) and so on, including transmissions, commands, and supplications, I have not previously seen any oral instructions for the three activities of subjugation, burning, and casting in the ritual. However, possessing complete characteristics and having no contradictions with general mantra texts, as is known by all learned, accomplished, and impartial individuals who have heard and seen many Tibetan and Indian texts, just as the supreme seventh omniscient one, who has again appeared as the protector of beings, in accordance with the command of Jampal Tsenchen (Manjushri's Name), I, Sakyapa Ngawang Kunlo, made statues and Cham (ritual dance) images of this deity, and especially consecrated them with mantras. When offering the supplication that fulfills all wishes, in order to accomplish the desired purpose, I have written this concise, complete, and swift method for the Torma offering. Preparation: Similar to the preparation needed for the Torma offerings to Yidams (Personal Deities) and Dharma Protectors. In front of it, in an iron vessel, place raw black barley flour mixed with poison, blood, the three fevers, and alcohol, making a triangular Torma with extremely sharp points. The central Torma should be larger, and the four corners in front and back should be about half the size of the central one, surrounded by sixty-four hooks, resembling the remains of a wild animal's meal, with the mouths facing outwards. The small Tormas should be half-buried in white mustard seeds and thorny branches. Place ransom Tormas, effigy Tormas, and so on, as well as arrows, owls, feathers, thorny arrows, triangular arrows, a red bull smeared with blood and wrapped in red silk. Fill meat and blood with garlic, chili peppers, and so on, in a dish-like vessel, and place the Mandala Torma and other items on top. 6-233 If the Linga (effigy) needs to be destroyed, make a Linga from dough and place it in an iron vessel. Prepare dry powders of fierce substances for malevolent spirits, wet powders of fierce substances for femalevolent spirits, and fierce substances such as Phurba (ritual dagger) and knives from the non-dual Tantras. Main Practice: As previously stated, generate oneself as the deity, starting from taking refuge. May the nectar of benefit and happiness remain forever. After that, incense... -------------------------------------------------------------------------------- ཀར་ཤ་ཚིལ་དུད་
Tibetan
པ་བཤུག་སྒྲ། རྐང་གླིང་རྔ་རོལ་སོགས་འཇིགས་རྔམས་བཅས། ཀྱཻ་གསོན་ཅིག་གཏུམ་བཙན་མཆེད་བདུན་པོ། །སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་ཉིད་སྤྲུལ་བཅས། །ཁམས་གསུམ་སྲོག་བདུད་དྲག་ཤུལ་ཅན། །གདུག་ཅན་ད་ལྟ་སྒྲོལ་བར་བསྐུལ། ། 6-234 ཞེས་སྙན་གསན་ཕབ་ནས། བསྒྲལ་མཆོད་ནི། གོང་གི་ལིངྒ་སྒྲོལ་ཆས་བཅས་སྒྲུབ་པོའི་མདུན་དུ་བཤམས་ལ། ཨེ་ལས་འབྲུབ་ཁུང་གཤིན་རྗེའི་གྲང་། །ཎི་ཏྲི་སྲི་ལས་དགྲ་བགེགས་ཀུན། །སོ་སོའི་གཟུགས་བརྙན་ཉམ་ཐག་ པར། །ནད་དུག་གཤེད་མས་བསྐོར་བར་གྱུར། །ཛཿརྩ་གསུམ་མཆོག་གསུམ་བདེན་པ་དང་། །ཕྱག་སྔགས་དམིགས་རྫས་རྟེན་འབྲེལ་དང་། །བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་བདེན་པའི་མཐུས། །དམིགས་བྱ་ད་ལྟ་ཉིད་དུ་ཁུག །ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ཞེས་ ལན་གསུམ་སོགས་ཚིགས་བཅད་དང་སྤེལ། བླ་མའི་བྱིན་རླབས་ཡི་དམ་སྲུང་། །འཁོར་འདས་དྲེག་བྱེད་སྐྱོབ་བྱེད་དང་། །རྫས་སྔགས་ཏིང་འཛིན་ཀུན་བྲལ་ཏེ། །མགོན་སྐྱབས་མེད་པ་ཉིད་དུ་གྱུར། །ཞེས་པས་ལྷ་དབྱེ། ཀྱཻ་ གཟུ་དཔང་མཛོད་ཅིག་ཙེའུ་དམར། །ཁྱོད་ནི་སྣང་སྲིད་དྲེགས་བྱེད་བདག །དགྲ་བགེགས་འདི་ཡིས་ཉེས་པ་དང་། །བདག་གིས་མ་ཉེས་ཞལ་ལྕེ་མཛོད། །ཅེས་པས་བསྒྲལ་བྱའི་ཉེས་པ་བརྗོད་ཅིང་སྒྲུབ་པོ་བདེན་པར་བསྒྲུབས། ཀྱཻ་གཏུམ་རྔམས་གསོད་ལ་དགའ་བ་རྣམས། །དོ་ནུབ་ཁྱོད་ཀྱི་ལས་སྐལ་ཤར། །ནད་མཚོན་དུག་སོགས་མི་འདོད་ཀུན། །དགྲ་བགེགས་འདིར་ཕོབ་རྡུལ་དུ་རློག །ཅེས་དང་། དགོས་ཚང་དུ་བཤད་པའི་གནོད་སྦྱིན་སྲོག་སྔགས་ དེ་ལ། སརྦ་ཤ་ཏྲཱུན་བིགྡྷཱན་མ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་སྦྱར་ནས་སྐམ་རློན་ཐུན་དང་ཕུར་གྲིས་དུམ་བུར་བྱས་ལ། དེའི་རྣམ་ཤེས་རྟ་མགྲིན་གྱི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པས་སྤང་གཉེན་རོ་གཅིག་གི་གོ་འཕང་དང་ལས་ངན་གསོག་པའི་རྣམ་སྨིན་རྟེན་ཤ་ཁྲག་རུས་དུམ་གྱིས་རྣམ་པར་དམར་མྱོག་དུམ་བུར་བཏང་བར་དམིགས་ནས། 6-235 ཟོར་གཏོར་གྱི་མདུན་ཐོད་སྣོད་གསུམ་སོགས་སུ་བཤམས་ལ་ཁྲག་ཆང་བླུགས་ནས་གསོལ་ཁ་བྱ་བ་ནི། ཀྱཻ་བདག་གིས་ཁྱེད་བསྐུལ་དྲག་པོས་དགྲ་བགེགས་བསྒྲལ། །ཤ་ཁྲག་དོན་སྣོད་རུས་རྐང་ཕུང་པོར་སྤུངས། །གཡང་ གཞིའི་ལྷབ་ལྷུབ་རོ་སྐྲའི་བན་བུན་བཅས། །དྲེག་བྱེད་ཀུན་ཏུ་དགེས་པ་འདི་བཞེས་ཤིག །ཅེས་གསོལ་ཁ་དང་པོ་བསྟབས། གཉིས་པ་ནི། ཀྱཻ་དམུ་རྗེ་ལེགས་པ་གནོད་སྦྱིན་ཟངས་འདྲེན་མ། །ཙེའུ་དམར་མཆེད་བདུན་ སྲས་ལྕམ་བློན་འབངས་སོགས། །སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་ཉིང་སྤྲུལ་སྣང་སྲིད་བདག །བཞེས་ཤིག་དགྲ་བགེགས་ལུས་སྲོག་ལོངས་སྤྱོད་བཞེས། །ཞེས་བསྟབས། གསུམ་པ་ནི། ཀྱཻ་རྩ་གསུམ་མཆོག་གསུམ་བཀའ་དམ་རྗེས་དགོངས་ལ། །བདག་ཅག་ མཆོད་ཡོན་ལྟོས་པར་བཅས་ཀུན་གྱི། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་བར་ཆད་ཀུན་ལས་སྲུངས། །ཐུན་མོང་མཆོག་བསམ་ཕྲིན་ལས་ཀུན་མཛོད་ཅིག །ཅེས་བ
Chinese
伴随着嘎乌（藏语：ཀར་ཤ་ཚིལ་དུད，汉语拼音：kā ér xiā chí dù，字面意思：肉、油、烟），号角声，腿骨号、鼓乐等恐怖之声。 喂，听着，凶猛强悍的七兄弟！ 化身以及化身的化身！ 具有强大力量的三界命魔！ 我敦促你们立即降伏这些恶毒之徒！ 6-234 如此禀告之后，降伏祭祀是：将上述的朵玛（藏语：ལིངྒ，梵文天城体：liṅga，梵文罗马拟音：linga，汉语字面意思：林伽）和降伏器物摆放在修行者面前。 唉，从埃（藏语：ཨེ，梵文天城体：e，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：无）中，产生地狱阎罗的寒冷！ 从尼（藏语：ཎི，梵文天城体：ṇi，梵文罗马拟音：ṇi，汉语字面意思：引导）中，从扎（藏语：ཏྲི，梵文天城体：tri，梵文罗马拟音：tri，汉语字面意思：三）中，从瑟里（藏语：སྲི，梵文天城体：sri，梵文罗马拟音：sri，汉语字面意思：吉祥）中，所有邪魔仇敌！ 在各自的形象中显得可怜！ 被疾病和死神所包围！ 扎（藏语：ཛཿ，梵文天城体：jaḥ，梵文罗马拟音：jah，汉语字面意思：降临），三根本、三殊胜的真谛！ 手印、咒语、观想之物、缘起！ 凭借我们师徒的真谛力量！ 立即将目标吸引过来！ 扎（藏语：ཛཿ，梵文天城体：jaḥ，梵文罗马拟音：jah，汉语字面意思：降临） 吽（藏语：ཧཱུྃ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字） 瓦（藏语：བཾ，梵文天城体：vaṃ，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：种子字） 霍（藏语：ཧོཿ，梵文天城体：hoḥ，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：种子字）！’ 念诵三遍等，与偈颂交替。 上师的加持，本尊的守护！ 轮回涅槃的傲慢者和救护者！ 供品、咒语、禅定都已分离！ 变成了无依无靠！ 以此来分离神灵。 喂，请做公正的见证，赤尊（藏语：ཙེའུ་དམར）！ 你是显有世间的傲慢之主！ 这个仇敌邪魔的罪过， 以及我没有犯下的罪过，请您做出判决！’ 以此来陈述所降伏者的罪过，并证实修行者的真实。 喂，那些喜欢凶猛杀戮的人！ 今晚是你们的命运之夜！ 疾病、武器、毒药等一切不想要的东西！ 都倾泻到这个仇敌邪魔身上，将他碾成粉末！’ 并且，在《需求全集》中所说的夜叉（藏语：གནོད་སྦྱིན）命咒上，加上： 萨尔瓦 萨特伦 维格南 玛拉雅 吽 帕特（藏语：སརྦ་ཤ་ཏྲཱུན་བིགྡྷཱན་མ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：सर्वशत्रून् विद्घान मारय हुं फट्，梵文罗马拟音：sarva śatrūn vighnān māraya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：摧毁一切敌人，障碍，杀！吽！呸！）’ 然后用干湿朵玛（藏语：ཐུན）和金刚橛（藏语：ཕུར་གྲི）将其切成碎片。 观想其神识融入马头明王（藏语：རྟ་མགྲིན）的心间，从而获得平等一味的果位，以及积累恶业的异熟果报，化为血肉骨骸的碎片，被完全吞噬。 6-235 将朵玛（藏语：ཟོར）食子（藏语：གཏོར）摆放在颅器等三种容器中，倒入血酒，进行供养： 喂，我恳请您们以强大的力量降伏仇敌邪魔！ 血肉内脏堆积如山！ 充满着毛发飘动的祭品！ 请傲慢者们享用这些！’ 献上第一次供养。 第二次是： 喂，木惹列巴（藏语：དམུ་རྗེ་ལེགས་པ），夜叉（藏语：གནོད་སྦྱིན）桑哲（藏语：ཟངས་འདྲེན）玛！ 赤尊（藏语：ཙེའུ་དམར）七兄弟， 子女、侍女、大臣等！ 化身以及化身的化身，显有世间之主！ 请享用，仇敌邪魔的身体、生命和享用！’ 献上。 第三次是： 喂，三根本、三殊胜，请谨遵教令和誓言！ 保护我们这些供养者和施主！ 免受内外秘密的一切障碍！ 成就共同和殊胜的一切事业！’ 如此。
English
Accompanied by the 'Kar sha tshil dud' (meat, oil, smoke), the sound of horns, leg bone trumpets, drums, and other terrifying sounds. Hey, listen, fierce and powerful seven brothers! Emanations and emanations of emanations! Powerful lords of life in the three realms! I urge you to subdue these malicious ones now! 6-234 After reporting this, the subjugation offering is: arranging the above-mentioned linga (phallus) and subjugation implements in front of the practitioner. Alas, from E (ཨེ) arises the coldness of hell and Yama! From Ni (ཎི), Tri (ཏྲི), and Sri (སྲི), all enemies and obstacles! In their respective images, they appear miserable! Surrounded by disease and executioners! Jah (ཛཿ), the truth of the three roots and three supremes! Hand gestures, mantras, objects of visualization, and dependent origination! By the power of the truth of us, the teachers and disciples! Attract the target here and now! Jah (ཛཿ) Hum (ཧཱུྃ) Vam (བཾ) Hoh (ཧོཿ)!' Recite three times, alternating with verses. The blessings of the guru, the protection of the yidam! The arrogant and protectors of samsara and nirvana! Offerings, mantras, and samadhi are all separated! They have become helpless! Use this to separate the deities. Hey, please be a fair witness, Red Tsiu (ཙེའུ་དམར)! You are the lord of arrogance in existence! The sins of this enemy and obstacle, and the sins that I have not committed, please judge!' Use this to state the sins of the one to be subjugated and confirm the truth of the practitioner. Hey, those who delight in fierce killing! Tonight is your night of destiny! All unwanted things such as disease, weapons, and poison! Pour them onto this enemy and obstacle, grind them into dust!' And, to the life mantra of the yaksha (གནོད་སྦྱིན) mentioned in 'Needs Complete', add: 'Sarva Shatrun Vighnan Maraya Hum Phat (སརྦ་ཤ་ཏྲཱུན་བིགྡྷཱན་མ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ)!' Then cut it into pieces with dry and wet torma (ཐུན) and phurba (ཕུར་གྲི). Visualize its consciousness dissolving into the heart of Hayagriva (རྟ་མགྲིན), thereby attaining the state of equal taste, and the ripening of accumulating negative karma, transforming into pieces of flesh, blood, and bone, being completely devoured. 6-235 Arrange the zor (ཟོར) torma (གཏོར) in three containers such as skull cups, pour blood wine, and make offerings: Hey, I urge you to subdue the enemy and obstacle with great power! Piles of flesh and blood organs! Full of fluttering hair offerings! May all arrogant ones enjoy these!' Offer the first offering. The second is: Hey, Muje Legpa (དམུ་རྗེ་ལེགས་པ), Yaksha (གནོད་སྦྱིན) Sangdre (ཟངས་འདྲེན) Ma! Red Tsiu (ཙེའུ་དམར) seven brothers, children, servants, ministers, etc.! Emanations and emanations of emanations, lords of existence! Please enjoy, the body, life, and possessions of the enemy and obstacle!' Offer. The third is: Hey, three roots, three supremes, please heed the teachings and vows! Protect us, the offerers and patrons! From all internal and external secret obstacles! Accomplish all common and supreme activities!' Thus. --------------------------------------------------------------------------------