Tibetan
昂旺衮嘎罗卓教言集NKL214དུར་ཁྲོད་བདག་པོའི་གཏོར་བསྔོ་བཞུགས་སོ། 5-997 ༄༅། །དུར་ཁྲོད་བདག་པོའི་གཏོར་བསྔོ་བཞུགས་སོ། ༄༅། །དུར་ཁྲོད་བདག་པོའི་གཏོར་བསྔོ་བཞུགས་སོ།། སྭསྟི། མཁའ་སྤྱོད་མ་དང་ཆོས་སྐྱོང་ལ་སྟབས་གཅིག་ཏུ་གཏོར་བསྔོ་བྱ་ཚུལ་ནི། མཁའ་སྤྱོད་མ་ལ་ཟླུམ་གཏོར་དམར་པོའམ། དཀར་པོ་གང་རིགས། དུར་ཁྲོད་བདག་ པོ་ལ་ཟླུམ་གཏོར་གཡས་གཡོན་ལ་དབལ་གཤོག་པའི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་གཏོད་པའི་རྒྱབ་གཞུང་ཆད་ཡན་ལ་ཤུར་གསུམ་སྨད་ཟླུམ་པའི་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་དུ་ལག་གཡོན་གྱི་ཆང་བུ་གྱེན་བསླང་ཏེ། མཁའ་འགྲོ་ སྤྱི་གཏོར་ཟླུམ་གཏོར་དཀར་པོ། གཏོར་རྫས་སྐུ་བག་ཅན་ཞེས་པ་ཤ་ཆང་ལ་བཤད་ཀྱང་ཕྱག་ལེན་ལ་བདུད་རྩི་རིལ་བུའི་ཕྱེ་མ་བསྲེས་པས་འཐུས་པར་མཛད། མར་རྒྱན་ཇི་ལྟར་རིགས་པ། རྒྱབ་ཀྱི་ གཡས་ངོས་ལ་ཤ་སྐམ་རློན་ཆུང་ངུ་རེ་ཤིང་བུ་ཕྲ་མོ་སོགས་ལ་བརྟེན་ནས་འཛུགས། གཏོར་གདུགས་བྱེད་ན་མཁའ་སྤྱོད་མ་ལ་དམར་པོ། དུར་བདག་ལ་དཀར་པོ། སྤྱི་གཏོར་ལ་ལྗང་གུ་རྣམས་མདའ་ འམ་ཀུ་ཤའམ་གཞན་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་ལ་བརྟེན་པ། དེ་རྣམས་ཀྱི་མདུན་དུ་ཆུ་གཉིས་སྔོན་འགྲོའི་ཉེར་མཆོད་ནང་མཆོད་ཆུ་ཆང་གི་སྦྱོང་གསུངས་པའི་ནང་མཆོད་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཆང་ངམ་བདུད་ རྩི་རིལ་བུ་དང་སྦྱར་བའི་ཆང་གང་རུང་། གཞན་གཉིས་གོ་སླ། གུ་གུལ་སོགས་སྤོས་དུད་ཀྱི་བདུག མཁའ་སྤྱོད་མའི་གཏོར་འབུལ་ཚར་བའི་རྗེས་སུ་དུར་ཁྲོད་བདག་པོའི་གཏོར་མ་ལ་ལག་པ་གཡོན་གཡས་གཉིས་གཉིས་ཀ་བྱ་ཁྱུང་གི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་བསྟན་ལ། 5-998 ཨོཾ་ཨཱ་ཧཱུྃ་ཧོ་ལན་གསུམ། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ཧཱུྃ་ཡིག་ལས་ཨེ་མཆེད་པས་ནམ་མཁའ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར། ར་ལས་རཀྟའི་རྒྱ་མཚོ། སུཾ་ལས་ཞིང་ཆེན་གྱི་ས་གཞི། ཀེཾ་ལས་ཀེང་རུས་བརྩེགས་པའི་ རི་རབ། དེའི་སྟེང་དུ་ཐོད་པ་སྐམ་པོའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཁྲག་གི་ཆག་ཆག་བཏབ་ཅིང་གློ་སྙིང་རྒྱུ་མའི་དྲྭ་ཕྱེད་འཕན་ཛར་ཅན། ཞིང་ལྤགས་ཀྱི་བླ་རེ་བྲེས་པའི་དབུས་སུ་པཾ་པདྨ་མཎྜལ། མ་ སུཪྻ་མཎྜལ། ཨ་ཙནྟྲ་མཎྜལ། པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་དང་ཨཾ་ལས་དུང་དང་འགྲོན་བུ་ཧཱུྃ་དང་ཨཾ་གིས་མཚན་པ་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་དཔལ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་བདག་པོ་ཡབ་ཡུམ་ གཉིས་སྐུ་མདོག་དཀར་ཞིང་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་ཀེང་རུས་ཤིན་ཏུ་བརྗིད་པའི་གཟུགས་ཅན་སྤྱན་བགྲད་ཅིང་ཞལ་མཆེ་བ་གཙིགས་ཤིང་ལྗགས་འདྲིལ་བ། ཕྱག་གཡས་པས་ཐོད་སྐམ་གྱི་དབྱུག་པ་ནམ་མཁའ་ལ་འཕྱར་ ཞིང་། གཡོན་པས་ཐོད་ཁྲག་ཐུགས་ཀར་བསྣམས་ཤིང་གསོལ་བ། མི་མགོ་སྐམ་པོ་ལྔ་ཡི་དབུ་རྒྱན་དང་། རིན་པོ་ཆེའི་སྙན་ཆ་འཁྱིལ་བ། དར་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཤམ་ཐབས་ཅན། ཞབས་གཉིས་གར་སྟབས་ཀྱིས་ཡེ་ ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱ
Chinese
昂旺衮嘎罗卓教言集NKL214，墓地主供养仪轨。 墓地主供养仪轨。 吉祥！空行母与护法合一供养之法：对空行母供红色或白色圆形食子，对墓地主供左右饰有翅膀状的圆形食子，背后有三道沟壑，下部圆形，八个方向摆放左手持的酒杯。空行母的共同食子是白色圆形食子，食子供品是肉酒，通常加入甘露丸粉末即可，并根据情况装饰酥油。背面右侧用小木棍等插上少量干湿肉。食子伞盖，空行母用红色，墓地主用白色，共同食子用绿色，用箭或吉祥草或其他适宜之物支撑。这些之前摆放两份水供，内供是加持过的酒或甘露丸混合的酒，其他两份很容易理解。焚烧古古律香等。空行母供养完毕后，墓地主的供品用双手比作金翅鸟手印。 嗡啊吽 吼 蓝 三 (藏文：ཨོཾ་ཨཱ་ཧཱུྃ་ཧོ་ལན་གསུམ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ ho laṃ，汉语字面意思：嗡啊吽 吼 蓝 三)。面前虚空中，从吽字生出风轮，从ra生出血海，从sum生出广阔的土地，从kem生出堆积如山的骨骼。其上是干骷髅宫殿，滴着血，挂着心、肺、肠的半幡，悬挂着兽皮。中央是pam莲花坛城，ma日坛城，a月坛城。莲花日月座上，从吽和昂生出海螺和贝壳，以吽和昂为标志，化现为墓地主夫妇二尊，身色洁白，光芒四射，骨骼极为庄严，怒目圆睁，龇牙咧嘴，卷舌。右手高举干骷髅杖，左手持颅碗盛血于胸前饮用。头戴五干骷髅冠，佩戴珍宝耳环，身着各色绸缎裙，双足舞立于智慧火焰之中。额间有嗡(藏文：ཨོཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)，喉间有啊(藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊)，心间有吽(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)。
English
NKL214 Teachings of Ngawang Kunga Lodro, Offering Ritual for the Lord of the Cemetery. Offering Ritual for the Lord of the Cemetery. Swasti! The method of offering to both the Dakini and the Dharma Protector at once: Offer a red or white round torma to the Dakini. For the Lord of the Cemetery, offer a round torma adorned with wing-like shapes on the left and right sides, with three grooves on the back, a rounded lower part, and offer liquor in the eight directions with the left hand holding the cup upwards. The common torma for the Dakinis is a white round torma. The offering substance is 'flesh and alcohol,' but in practice, it is sufficient to mix it with powdered nectar pills. Decorate with butter as appropriate. On the right side of the back, attach small pieces of dried or fresh meat using small wooden sticks or similar items. If using a torma umbrella, use red for the Dakini, white for the Lord of the Cemetery, and green for the common torma, supported by an arrow, kusha grass, or whatever is appropriate. In front of these, place two water offerings as preliminary offerings, inner offerings of water and alcohol, where the inner offering is blessed alcohol or alcohol mixed with nectar pills. The other two are easy to understand. Burn gugul incense and other incense. After completing the offering to the Dakini, show the hand gestures of Garuda with both hands towards the torma of the Lord of the Cemetery. oṃ āḥ hūṃ ho laṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱ་ཧཱུྃ་ཧོ་ལན་གསུམ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ ho laṃ，汉语字面意思：嗡啊吽 吼 蓝 三). In the sky in front, from the syllable Hūṃ arises the wind mandala of the sky. From Ra arises an ocean of blood. From Suṃ arises the vast earth. From Keṃ arises a mountain of stacked skeletons. Above that, in a palace of dry skulls, dripping with blood, with a half-banner of lungs, heart, and intestines, and a hanging skin of a field, in the center is a Paṃ lotus mandala, Ma sun mandala, A moon mandala. On the lotus, sun, and moon seat, from Hūṃ and Aṃ arise conches and shells, marked with Hūṃ and Aṃ, which transform into the glorious Lord and Lady of the Cemetery, their bodies white and radiating light, with extremely majestic skeletons, eyes wide open, teeth bared, and tongues curled. The right hand raises a dry skull staff to the sky, and the left hand holds a skull cup filled with blood to the heart, drinking from it. Adorned with a crown of five dry human heads and precious earrings, wearing a skirt of various silks, with both feet dancing in the midst of blazing wisdom fire. On the forehead is Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), on the throat is Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊), and on the heart is Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). --------------------------------------------------------------------------------