Tibetan
ོག་ཏུ་གཅུས་ཏེ་ནམ་མཁའ་ལ་གྱེན་དུ་གདབ། 5-957 དེ་ནས་ས་ལ་ཕབ་ནས་ཐིག་ཆེན་བརྒྱད་དང་ལོགས་ཐིག་རྣམས་བཏབ་པས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ལམ་གྱིས་བྱུང་བར་བསམས། དེའི་ཚེ་ཐིག་སྐུད་ཀྱི་སྒྲས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བསྐུལ་ཏེ་ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་བྱོན་ ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་བསམས་ལ་ཚངས་ཐིག་དང་པོ་གདབ་བོ། །འདེབས་པའི་གོ་རིམ་ནི་གོང་དུ་བཤད་པ་ལྟར་སློབ་དཔོན་ནུབ་དང་། སློབ་མ་ཤར་དུ་གནས་པས་ཚངས་ཐིག་དང་པོ་གདབ། དེ་ནས་ ནམ་མཁའ་དང་ས་ལ་འདེབས་ཚུལ་ཚིག་བརྗོད་པ་རྣམས་གོང་བཞིན་ཐམས་ཅད་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །སློབ་དཔོན་གྱིས་རྒྱབ་སྤྲོད་ཚུལ་དུ་སློབ་མའི་རྒྱབ་ནས་བསྐོར་ཏེ་ལྷོ་དང་། སློབ་མས་རྒྱབ་སྤྲོད་ཚུལ་དུ་ སློབ་དཔོན་གྱི་རྒྱབ་ནས་བསྐོར་ཏེ་བྱང་དུ་གནས་པས་ཚངས་ཐིག་གཉིས་པ་གདབ། སློབ་དཔོན་གྱིས་སློབ་མ་ལ་རྒྱབ་འགྲོས་གོང་བཞིན་བསྐོར་ནས་ཤར་ལྷོ་དང་། སློབ་མས་སློབ་དཔོན་ལ་རྒྱབ་འགྲོས་གོང་བཞིན་ བསྐོར་ནས་བྱང་ཤར་དུ་གནས་པས་ཤར་གྱི་ལོགས་ཐིག་གདབ། སློབ་དཔོན་གྱི་སློབ་མ་ལ་རྒྱབ་འགྲོས་གོང་བཞིན་བསྐོར་ནས་ནུབ་བྱང་དང་། སློབ་མས་སློབ་དཔོན་ལ་རྒྱབ་འགྲོས་གོང་བཞིན་བསྐོར་ནས་ལྷོ་ནུབ་ ཏུ་གནས་པས་ནུབ་ཀྱི་ལོགས་ཐིག་གདབ། སློབ་དཔོན་དེ་ཉིད་དང་། སློབ་མས་སློབ་དཔོན་ལ་རྒྱབ་འགྲོས་གོང་བཞིན་བསྐོར་ནས་བྱང་ཤར་དུ་གནས་པས་བྱང་གི་ལོག་ཐིག་གདབ། སློབ་དཔོན་གྱིས་སློབ་མ་ལ་རྒྱབ་འགྲོས་གོང་བཞིན་བསྐོར་ནས་ཤར་ལྷོ་དང་། 5-958 སློབ་མས་སློབ་དཔོན་ལ་རྒྱབ་འགྲོས་གོང་བཞིན་བསྐོར་ལ་ལྷོ་ནུབ་ཏུ་གནས་པས་ལྷོའི་ལོགས་ཐིགས་གདབ། སློབ་དཔོན་དེ་ཉིད་དང་། སློབ་མ་ནུབ་བྱང་དུ་ཕྱིན་ལ་ཟུར་ཐིག་དང་པོ་གདབ། སློབ་དཔོན་ལྷོ་ ནུབ་ཏུ་ཕྱིན། སློབ་མ་བྱང་ཤར་དུ་ཕྱིན་ཏེ་ཟུར་ཐིག་གཉིས་པ་གདབ་བོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་ནུབ་དང་། སློབ་མ་ཤར་དུ་གནས་པས་ཐིག་སྐུད་སློབ་དཔོན་གྱིས་རྡོ་རྗེ་ལ་དཀྲིས་ཤིང་བསྡུས་ལ། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་སྒོར་གནས་པས་རྡོ་རྗེ་གཙུག་ཏོར་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྤྱི་བོར་བཟློག་སྟེ། ཨོཾ་བཛྲ་བེ་ག་ཀྲ་མ་ཧོཿཞེས་བརྗོད་པས་ཡེ་ཐིག་ནམ་མཁར་བཏེགས་ནས་སློབ་དཔོན་གྱི་ དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་ཕྱིན་ཏེ་ཁ་ཤར་ལ་བལྟ་བས་གཞི་བཅའ་པད་སྐོར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་རྡོ་རྗེ་སྙིང་ཁ་དང་དྲིལ་བུ་དཀུར་བརྟེན་ཏེ། ཧྲཱིཿཧྲཱིཿ ཞེས་བརྗོད་ཅིང་ཁྲོ་བོའི་ལྟ་བས། སྒོ་བཞི་ ལ་ཤར་ནས་གཡས་བསྐོར་དུ་བལྟས་པས་སྒོ་རྣམས་དབྱེ་བར་བསམ། སྒོ་བཞིའི་ཐད་ཀྱི་རྩ་ཐིག་རྣམས་དྲི་བཟང་གི་ཆུས་སློབ་དཔོན་གྱི་རྡོར་དྲིལ་བཅས་བཞིན་པས་སྲིན་ལག་གཉིས་ཀྱི་དྲི་བཟང་གི་ཆུས་ ཕྱིས་ལ། ཐར་པ་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གེགས་སུ་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་དབྱེ་བར་བྱའོ། །ཞེས་བརྗོད་ཅིང་ཐིག་ཕྱིའ
Chinese
然后将线绳卷起，向上抛向天空。 5-957 之后，将其放回地面，画出八条大线和侧线，观想坛城由此形成。此时，线绳的声音惊醒了所有佛陀，他们从天空降临并加持，然后画第一条梵线。绘制的顺序如前所述，上师位于西方，弟子位于东方，由此画出第一条梵线。然后，关于在天空和地面绘制的方法，所有词语的表达都应如前所述了解。上师以背对的方式从弟子的背后绕到南方，弟子以背对的方式从上师的背后绕到北方，由此画出第二条梵线。上师以背对的方式如前绕弟子到东南方，弟子以背对的方式如前绕上师到东北方，由此画出东方的侧线。上师以背对的方式如前绕弟子到西北方，弟子以背对的方式如前绕上师到西南方，由此画出西方的侧线。上师和弟子以背对的方式如前绕上师到东北方，由此画出北方的侧线。上师以背对的方式如前绕弟子到东南方。 5-958 弟子以背对的方式如前绕上师到西南方，由此画出南方的侧线。上师和弟子前往西北方，画出第一条角线。上师前往西南方，弟子前往东北方，画出第二条角线。然后，上师位于西方，弟子位于东方，上师将线绳缠绕在金刚杵上并收拢。 之后，上师位于坛城的东门，将金刚顶髻手印放在头顶，念诵：'嗡 班杂 贝嘎 扎 玛哈 吽 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བེ་ག་ཀྲ་མ་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra vega kra mahā hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，迅速，事业，大，吽)'，将耶线抬向天空，然后上师前往坛城的中央，面朝东方，以莲花座为先导，手持金刚杵于心口，铃铛置于腰间，念诵：'赫利 赫利 (藏文：ཧྲཱིཿཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ hrīḥ，汉语字面意思：赫利，赫利)'，以忿怒的眼神从东方开始顺时针观看四个门，观想门被打开。用香水清洗四个门对应的脉线，上师手持金刚杵和铃铛，用两根无名指蘸取香水擦拭，念诵：'所有成为解脱和一切智的障碍都应被打开！'，然后将线绳向外抛出。
English
Then, coil the thread and throw it upwards into the sky. 5-957 After that, place it back on the ground and draw eight large lines and side lines, visualizing the mandala being formed. At that time, the sound of the thread awakens all the Buddhas, who descend from the sky and bless it. Then, draw the first Brahma line. The order of drawing is as previously mentioned, with the master in the west and the disciple in the east, thus drawing the first Brahma line. Then, regarding the method of drawing in the sky and on the ground, all the expressions of the words should be understood as before. The master, with his back turned, circles from behind the disciple to the south, and the disciple, with his back turned, circles from behind the master to the north, thus drawing the second Brahma line. The master, with his back turned, circles the disciple to the southeast as before, and the disciple, with his back turned, circles the master to the northeast as before, thus drawing the eastern side line. The master, with his back turned, circles the disciple to the northwest as before, and the disciple, with his back turned, circles the master to the southwest as before, thus drawing the western side line. The master and the disciple, with their backs turned, circle the master to the northeast, thus drawing the northern side line. The master, with his back turned, circles the disciple to the southeast as before. 5-958 The disciple, with his back turned, circles the master to the southwest, thus drawing the southern side line. The master and the disciple go to the northwest and draw the first corner line. The master goes to the southwest, and the disciple goes to the northeast, drawing the second corner line. Then, the master is in the west and the disciple is in the east. The master wraps the thread around the vajra and gathers it. After that, the master is located at the east gate of the mandala, placing the vajra crown mudra on his head, reciting: 'Om Vajra Vega Kra Maha Hum (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བེ་ག་ཀྲ་མ་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra vega kra mahā hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Swift, Activity, Great, Hum)', lifting the ye-thread into the sky, and then the master goes to the center of the mandala, facing east, with the lotus seat leading the way, holding the vajra at his heart and the bell at his waist, reciting: 'Hrih Hrih (藏文：ཧྲཱིཿཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ hrīḥ，汉语字面意思：Hrih, Hrih)', with a wrathful gaze, looking at the four gates clockwise from the east, visualizing the gates being opened. The master cleanses the pulse lines corresponding to the four gates with fragrant water, holding the vajra and bell, wiping with the two ring fingers dipped in fragrant water, reciting: 'All obstacles to liberation and omniscience should be opened!', and then throws the thread outwards. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ོ། །ཡེ་ཐིག་བསྐོར་བ་བྱ་ལུགས་འདི་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་ཤར་བསྟན་ཁོ་ནའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ལ། 5-959 གནས་ཁང་སོགས་དགོས་བྱེད་སྐབས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་ལྷོ་དང་། ནུབ་དང་། བྱང་རྣམས་ལ་བལྟ་དགོས་བྱུང་བའི་ཚེ། ཕྱོགས་དཀྱིལ་འཁོར་དང་བསྟུན། མཚམས་འཇིག་རྟེན་པ་དང་བསྟུན་དགོས་ཏེ། ནག་པོ་དཀྱིལ་ཆོག་ལས། འཇིག་རྟེན་པའི་དབང་ལྡན་དུ་བླ་མ་མི་འགྲོ་བ་དང་། རྣལ་འབྱོར་པའི་ཕྱོགས་དང་འཇིག་རྟེན་པའི་ཕྱོགས་སོ་སོར་ཤེས་པ་གལ་ཆེའོ། །ཞེས་གསུངས་པས། སློབ་མ་མེར་འགྲོ་མི་ཉན་པའང་ཤུགས་བསྟན་གྱིས་ ཤེས་སོ། །དེས་ན་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་ལྷོ་དང་། ནུབ་དང་། བྱང་དུ་བསྟན་ན། རྣལ་འབྱོར་པ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་གང་ལ་བསྟན་པ་དེ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྷོ་དང་བྱང་ ཡང་ཤེས་སོ། །མཚམས་ནི་གོང་དུ་བཤད་པ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་པ་མཐུན་པ་ཁོ་ན་དགོས་པའི་ཕྱིར་མ་འཁྲུལ་བར་གལ་གནད་ཆེ་བས་སློབ་དཔོན་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྟོགས་པ་ཞིབ་ལ་བླངས། ཚངས་ཐིག་ གཉིས་གཡས་བསྐོར་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱོགས་དང་བསྟུན། ལོགས་ཐིག་ཟུར་ཐིག་གདབ་ལུགས་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་གང་ལ་བསྟན་རུང་ཞལ་ཤར་བསྟན་བཞིན་འཇིག་རྟེན་པའི་ཤར་ལྷོ་ངེས་པ་ཅན་ནོ། །སློབ་དཔོན་དཀྱིལ་འཁོར་ གྱི་དབུས་སུ་ཁ་ཤར་དུ་ཕྱོགས་པར་འདུག་ལ། བྱང་ཤར་ནས་རྩིག་པ་སྒོ་ཚད་གཅིག་ཙམ་སློབ་དཔོན་གྱི་ལག་པ་གཡོན་པའི་མཐེབ་སྲིན་གྱིས་བྲི་ཞིང་། ཧཱུྃ་འདི་ནི་ཆོས་དབྱིངས་དག་པ་སྟེ། །དེ་བྱུང་རིགས་ལྔའི་ངོ་བོ་ཉིད། ། 5-960 སེམས་ཅན་མ་ལུས་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར། །ཚོན་གྱི་ལས་འདི་བདག་གིས་བརྩམས། །ཨོཾ་བཛྲ་ཙི་ཏྲ་མ་ཏི་ཀྲ་མ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ་ཨཿ ཞེས་བརྗོད་ཅིང་ནང་ནས་རིམ་པ་བཞིན་ནག་པོ། ལྗང་གུ། དམར་པོ། སེར་པོ། དཀར་པོ་རྣམས་ཅུང་ཟད་བྲི། དེ་ནས་ལག་པ་གཡས་སམ། སློབ་མ་གཞན་གྱིས་རྩིགས་པ་བྱིངས་དང་སྦོམ་ཕྲ་མཐུན་པར་བྲི་ཚར་བ་དང་། ཏེང་ཞབས་རྭ་ཅན་གྱིས་ཁ་བཅད་ནས་ ཟན་སོགས་ཀྱིས་མི་བཅུག་པར་བྱས་ལ་ཞབས་རའི་སྟེང་དུ་ཡེ་ཐིག་གི་རྡོ་རྗེ་ཚོན་སྐུད་དཀྲིས་པ་དེ་བཞག ཡིད་ཀྱིས་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་མཆོད་པ་ལྔ་ཕུལ། དབུས་ཀྱི་ཕུར་ཁུང་འོག་ནས་ རིམ་པ་བཞིན། དཀར་པོ། སེར་པོ། དམར་པོ། ལྗང་གུ། སྔོན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བཀང་ལ། སློབ་མ་ལ་སོགས་པས་དབུས་ནས་རིམ་པར་བྲིས། རྩིག་པ་སྦྲེལ་རན་པ་ན་ཏིང་བསལ་ཏེ་སྦྲེལ། མཚན་མའི་ཚོན་ བཀྲ་བརྟགས་པ་སྟེ་རྩིག་པ་གཞན་ལས་དམའ་བ་བྱུང་ན་དངོས་གྲུབ་མི་ཐོབ་པས་ངན། མཐོ་ན་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བས་བཟང་། ཡོན་པོ་དང་བཀྱོག་པོ་བྱུང་ན་བགེགས་ཞུགས་པས་བར་ཆད་ཀྱི་རྟགས་ཡིན་ ཏེ་ངན། ཤིན་ཏུ་དྲ་ན་བར་མེད་པས་བཟང་། རྩིག་པ་ཆད་ན་དཔོན་སློབ་གཉིས་ཀ་འཆི་བས་ཤིན་ཏུ་ངན། མ་ཆད་ན་བཟང་ངོ་། །ངན་པ་བྱུང་ན་རྩི
Chinese
关于绘制坛城的方法，仅以坛城朝东的情况为例。 5-959 当需要建造房屋等建筑物时，如果坛城需要朝南、朝西、朝北，则需要与方位坛城相对应，与世俗方位相一致。正如《黑坛法》中所说： ‘上师不应违背世俗的权力，瑜伽士的方位和世俗的方位各自了解非常重要。’由此也暗示了不允许弟子跨越（坛城的）火线。 因此，如果坛城朝南、朝西、朝北，那么瑜伽士和坛城的东方就是坛城所朝的方向。同样，也应了解南方和北方。 方位必须与上述世俗方位一致，这一点至关重要，因此作为上师的人需要仔细理解并接受。用两根梵线按顺时针方向与坛城的方向一致。无论坛城朝向哪个方向，绘制边线和角线的方法都应与坛城朝东时一样，世俗的东南方是固定的。 上师面向东方坐在坛城的中央，从东北方向开始，用左手拇指和食指在墙上画一条约一肘长的线，同时念诵：‘ཧཱུྃ (藏文， हूँ (梵文天城体)， hūṃ (梵文罗马拟音)， 吽 (汉语字面意思))，此乃法界清净，从中生出五部如来之体性，为度脱一切众生，我今开始此颜料之事业。嗡 班杂 泽扎 玛智 扎玛 班杂 萨玛雅 吽 阿’ 5-960 然后从内到外依次画上黑色、绿色、红色、黄色、白色，略微画一点。之后，用右手或让其他弟子画出与墙壁粗细一致的线条，画完后，用带角的容器盖住，防止食物等进入，然后在容器上放置用颜料线缠绕的金刚橛。心中供养鲜花等五供。从中央的橛孔下依次填入白色、黄色、红色、绿色、蓝色。然后让弟子等从中央开始依次绘制。当墙壁快要连接时，移开容器并连接。观察颜色的光泽，如果墙壁比其他墙壁低，则表示不能获得成就，是不好的征兆；如果高，则表示能获得成就，是好的征兆；如果倾斜或弯曲，则表示有邪魔入侵，是不利的征兆；如果非常直，则表示没有阻碍，是好的征兆；如果墙壁断裂，则表示师徒二人都会死亡，是非常不好的征兆；如果没有断裂，则是好的征兆。如果出现不好的征兆，则应重新绘制。
English
Regarding the method of drawing the mandala, it is only based on the case where the mandala faces east. 5-959 When it is necessary to build houses or other buildings, if the mandala needs to face south, west, or north, it needs to correspond to the directional mandala and be consistent with the worldly directions. As stated in the 'Black Mandala Method': 'The guru should not violate worldly authority, and it is important to understand the yogi's direction and the worldly direction separately.' This also implies that disciples are not allowed to cross the (mandala's) fire line. Therefore, if the mandala faces south, west, or north, then the east of the yogi and the mandala is the direction the mandala faces. Similarly, the south and north should also be understood. The directions must be consistent with the worldly directions mentioned above, which is crucial. Therefore, those who are gurus need to carefully understand and accept this. Use two Brahma lines to follow the direction of the mandala clockwise. Regardless of which direction the mandala faces, the method of drawing the side lines and corner lines should be the same as when the mandala faces east, and the worldly southeast is fixed. The guru sits facing east in the center of the mandala, and starting from the northeast direction, uses the thumb and index finger of the left hand to draw a line of about one cubit on the wall, while reciting: 'ཧཱུྃ (Tibetan, हूँ (Sanskrit Devanagari), hūṃ (Sanskrit Romanization), Hūṃ (Chinese literal meaning)), this is the purity of the Dharmadhatu, from which arises the nature of the five Buddha families, for the sake of liberating all sentient beings, I now begin this work of colors. Om Vajra Citra Mati Krama Vajra Samaya Hūṃ Ah' 5-960 Then, from the inside out, draw black, green, red, yellow, and white, slightly. After that, use the right hand or have other disciples draw lines that are consistent in thickness with the wall. After finishing drawing, cover it with a horned container to prevent food, etc., from entering, and then place the Vajra pegs wrapped with colored threads on the container. Mentally offer the five offerings such as flowers. Fill the holes of the central pegs with white, yellow, red, green, and blue in order. Then let the disciples, etc., start drawing from the center in order. When the walls are about to connect, remove the container and connect them. Observe the luster of the colors. If the wall is lower than other walls, it means that achievement cannot be obtained, which is a bad omen; if it is high, it means that achievement can be obtained, which is a good omen; if it is tilted or bent, it means that demons have invaded, which is an unfavorable omen; if it is very straight, it means that there are no obstacles, which is a good omen; if the wall is broken, it means that both the guru and the disciple will die, which is a very bad omen; if it is not broken, it is a good omen. If a bad omen appears, it should be redrawn. --------------------------------------------------------------------------------