Tibetan
昂旺衮嘎罗卓教言集NKL207དཔལ་ཆེན་ཡང་དག་གི་ཐིག་ཚོན་བྱིན་རླབས་སྔགས་འཆང་དགོངས་གསལ་བཞུགས་སོ། 5-953 ༄༅། །དཔལ་ཆེན་ཡང་དག་གི་ཐིག་ཚོན་བྱིན་རླབས་སྔགས་འཆང་དགོངས་གསལ་བཞུགས་སོ། ༄༅། །དཔལ་ཆེན་ཡང་དག་གི་ཐིག་ཚོན་བྱིན་རླབས་སྔགས་འཆང་དགོངས་གསལ་བཞུགས་སོ།། ན་མོ་གུ་རུ་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀཱ་ཡ། སྔགས་འཆང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ངག་དབང་ཀུན་དགའ་རིན་ཆེན་གྱིས་མཛད་པའི་ དཔལ་ཆེན་ཡང་དག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རྡུལ་ཚོན་དུ་བསྒྲུབ་པའི་ཐོ་ཡིག་ལས། ཐིག་ཚོན་བྱིན་རླབས་ཡེ་ཐིག་ཚོན་པྲ་བརྟག་པ་སོགས་ཕུར་པ་བཞིན། ཞེས་གསུངས་པ་ཁོ་ནར་བྱས་ཀྱང་འགལ་བ་ཅུང་ཟད་ ཀྱང་མེད་པ་ནི། ཡང་ཕུར་གཉིས་མ་རྒྱུད་དང་། སྒྲུབ་ཆེན་བཀའ་བརྒྱད་ཀྱི་གྲས་སུ་མཐུན་པས། ཆོ་ག་བསྲེས་པ་དང་། ཆད་ལྷག་གི་སྐྱོན་དུ་མི་འགྱུར། འོན་ཀྱང་ཡང་དག་སྒྲུབ་དཀྱིལ་རང་གི་དགོས་ ཆོས་ཕུར་པའི་སྤྱི་ཁོག་ཕུབ་ཏེ་ཉམས་སུ་ལེན་ཚུལ་ནི། ཚོན་སྔོན་པོ་ལ་ཧཱུྃ། དཀར་པོར་བྷྲཱུཾ། སེར་པོར་ཨོཾ། དམར་པོར་ཛྲཱིཾ། ལྗང་ཁུར་ཁཾ་རྣམས་རྡོ་རྗེའི་རྩེས་བྲིས་ལ་དབུས་དང་ཕྱོགས་བཞིར་བཞག མདུན་དུ་ཆུ་གཉིས་སྔོན་འགྲོའི་ཉེར་སྤྱོད་དང་། རྡོར་དྲིལ་ནང་མཆོད་བཤམས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཨ་མྲྀ་ཏས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། ཐིག་ཚོན་མི་དམིགས་ཏེ་སྟོང་པར་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་དབུས་ དང་ཕྱོགས་བཞིར་པདྨ་ཉི་མའི་གདན་ལ། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་དུ་གསལ་བའི་ཡབ་ཀྱི་གསང་གནས་ཧཱུྃ་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་གི་མཚན་པའི་ནོར་བུར་ཨོཾ། རྩེ་མོར་ཕཊ་ཀྱིས་མཚན་པ། 5-954 ཡུམ་གྱི་མཁའ་ཨ་ལས་པདྨ་ཨས་མཚན་པར་བསམ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཡབ་ཡུམ་སྙོམ་པར་སྦྱོར་བའི་དགའ་བའི་སྒྲས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྤྱན་དྲངས་ཞལ་དུ་ཞུགས། ཐུགས་ཀར་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་མེས་འོད་དུ་ཞུ། ཡབ་ཀྱི་གསང་གནས་ནས་ཡུམ་གྱི་མཁར་ཐིག་ལེ་བབས་ཧཱུྃ་བྷྲཱུཾ་ཨཱཾ་ཛྲིཾ་ཁཾ་ལྔར་གྱུར་པ་ཡུམ་གྱི་མཁའ་ ནང་ནས་གདན་སྟེངས་སུ་བབས་ཏེ་ཞུ་བ་ལས་ཧེ་རུ་ཀ་རིགས་ལྔར་གྱུར་པ་ནི་ཐིག་ཚོན་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་སྔོན་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། ཡུམ་རྡོ་རྗེ་ མཁའ་འགྲོ་མ་སྔོན་མོ་གྲི་གུག་ཐོད་པ་འཛིན་པ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ། ཐིག་ཚོན་དཀར་པོ་བུདྡྷ་ཧེ་རུ་ཀ་དཀར་པོ་དང་འཁོར་ལོ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། ཡུམ་སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ་དཀར་ མོ་གྲི་ཐོད་འཛིན་པ་སོགས། ཐིག་ཚོན་སེར་པོ་རཏྣ་ཧེ་རུ་ཀ་སེར་པོ། རིན་པོ་ཆེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། ཡུམ་རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་མ་སེར་མོ་གྲི་ཐོད་འཛིན་པ་སོགས། ཐིག་ཚོན་དམར་ པོ་པདྨ་ཧེ་རུ་དམར་པོ་པདྨ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། ཡུམ་པདྨ་མཁའ་འགྲོ་དམར་མོ་གྲི་ཐོད་འཛིན་པ་སོགས་ཐིག་ཚོན་ལྗང་
Chinese
昂旺衮嘎罗卓教言集NKL207《吉祥大黑鲁嘎之线绘加持，持明者心要光明》 吉祥大黑鲁嘎之线绘加持，持明者心要光明 那摩 咕噜 班杂 嘿噜嘎亚（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀཱ་ཡ།，梵文天城体：नमो गुरु वज्र हेरुकाय，梵文罗马拟音：Namo guru vajra herukāya，汉语字面意思：顶礼金刚上师黑鲁嘎）。持明者法王 ངག་དབང་ཀུན་དགའ་རིན་ཆེན（Ngagwang Kunga Rinchen）所著 吉祥大黑鲁嘎之坛城以彩粉绘制之记录中说：‘线绘加持，如耶线绘，彩粉占卜等同于金刚橛’。仅依此而行，亦无丝毫相违之处。 因其与双金刚橛续及大成就八教法相符，故仪轨混合或有缺漏之过失。然欲于大黑鲁嘎之坛城修持自身所需，需先铺设金刚橛之总纲。 取蓝色颜料，书ཧཱུྃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）；白色颜料，书བྷྲཱུྃ（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：部隆）；黄色颜料，书ཨོཾ（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）；红色颜料，书ཛྲཱིཾ（藏文：ཛྲཱིཾ，梵文天城体：ज्रिं，梵文罗马拟音：jrīṃ，汉语字面意思：资利母）；绿色颜料，书ཁཾ（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康）。以金刚杵尖书写，置于中央及四方。 前方备二水，预备供品，金刚铃杵，内供。以ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཨ་མྲྀ་ཏ（嗡 班杂 卓达 阿弥利达） очистить. 以སྭ་བྷཱ་ཝ（ स्वाभाव） очистить. 线绘不可得，化为空性。于空性中，中央及四方莲花日轮座上，自身刹那间化为本尊父母。 父尊之密处有ཧཱུྃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字金刚，以ཧཱུྃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字标帜之宝珠，顶端以ཕཊ（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）字标帜。 母尊之空性为ཨ་（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字莲花，以ཨ་（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字标帜。ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ（嗡 萨瓦 达他嘎达 阿努ra嘎那 班杂 梭巴瓦 阿玛郭杭）。父母双运之乐音迎请诸佛菩萨，融入其口。 心间追随之火化为光。父尊密处降下明点至母尊空性，化为ཧཱུྃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、བྷྲཱུྃ（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：部隆）、ཨཱཾ（藏文：ཨཱཾ，梵文天城体：आं，梵文罗马拟音：āṃ，汉语字面意思：昂）、ཛྲིཾ（藏文：ཛྲཱིཾ，梵文天城体：ज्रिं，梵文罗马拟音：jrīṃ，汉语字面意思：资利母）、ཁཾ（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康）五字，自母尊空性降至座上，融化为五部嘿噜嘎：蓝色线绘金刚嘿噜嘎，一面二臂，持金刚杵铃；明妃金刚空行母，蓝色，持钺刀颅碗，双运。 白色线绘佛部嘿噜嘎，白色，持法轮铃；明妃佛部空行母，白色，持钺刀颅碗等。黄色线绘宝生嘿噜嘎，黄色，持宝铃；明妃宝生空行母，黄色，持钺刀颅碗等。红色线绘莲花嘿噜嘎，红色，持莲花铃；明妃莲花空行母，红色，持钺刀颅碗等。绿色线绘
English
NKL207 Teachings of Ngawang Kunga Lodro, 'The Clear Meaning for Holders of the Empowerment Mantra of the Glorious Great Yangdak and the Colored Threads' The Clear Meaning for Holders of the Empowerment Mantra of the Glorious Great Yangdak and the Colored Threads Namo Guru Vajra Herukaya (藏文：ན་མོ་གུ་རུ་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀཱ་ཡ།，梵文天城体：नमो गुरु वज्र हेरुकाय，梵文罗马拟音：Namo guru vajra herukāya，汉语字面意思：Homage to the Vajra Guru Heruka). Written by Ngagwang Kunga Rinchen, the King of Dharma, Holder of the Mantra From the record of accomplishing the mandala of the Glorious Great Yangdak in colored powders, it says: 'The empowerment of colored threads, like the drawing of the ye-thread, the examination of colored powders, etc., are like Vajrakilaya.' There is not even the slightest contradiction in doing only this. Because it is in accordance with both the Two Kilayas Tantra and the Great Accomplishment Eight Teachings, there is no fault of mixing rituals or of deficiency or excess. However, to practice the essential points of the Yangdak accomplishment mandala by applying the general framework of Kilaya, one should: Take blue color and write Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ); white color, write Bhrūṃ (藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：Bhrūṃ); yellow color, write Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ); red color, write Jrīṃ (藏文：ཛྲཱིཾ，梵文天城体：ज्रिं，梵文罗马拟音：jrīṃ，汉语字面意思：Jrīṃ); green color, write Khaṃ (藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：Khaṃ). Write these with the tip of a vajra and place them in the center and the four directions. In front, arrange two waters, preliminary offerings, vajra and bell, and inner offering. Purify with Oṃ Vajra Krodha Amrita. Purify with Svabhāva. The colored threads are unobservable and become emptiness. From within emptiness, on a lotus and sun seat in the center and four directions, instantly visualize yourself as the main deity, father and mother. In the secret place of the father is a Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) vajra, a jewel marked with the sign of Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), and the top is marked with Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phaṭ). In the mother's space is an A (藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A) lotus marked with A (藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A). Oṃ Sarva Tathāgata Anurāgaṇa Vajra Svabhāva Atmako'haṃ. Invite the Buddhas and Bodhisattvas with the sound of the joy of the father and mother in union, and they enter your mouth. The fire of attachment in your heart melts into light. From the father's secret place, bindu descends into the mother's space and becomes the five syllables Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), Bhrūṃ (藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：Bhrūṃ), Āṃ (藏文：ཨཱཾ，梵文天城体：आं，梵文罗马拟音：āṃ，汉语字面意思：Āṃ), Jrīṃ (藏文：ཛྲཱིཾ，梵文天城体：ज्रिं，梵文罗马拟音：jrīṃ，汉语字面意思：Jrīṃ), and Khaṃ (藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：Khaṃ), which descend from the mother's space onto the seat and melt into the five families of Heruka: the blue colored thread Vajra Heruka, with one face and two arms, holding a vajra and bell; the consort Vajra Dakini, blue, holding a curved knife and skull cup, in union. The white colored thread Buddha Heruka, white, holding a wheel and bell; the consort Buddha Dakini, white, holding a curved knife and skull cup, etc. The yellow colored thread Ratna Heruka, yellow, holding a jewel and bell; the consort Ratna Dakini, yellow, holding a curved knife and skull cup, etc. The red colored thread Padma Heruka, red, holding a lotus and bell; the consort Padma Dakini, red, holding a curved knife and skull cup, etc. The green colored thread --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
གུ་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀ་ལྗང་གུ་རལ་གྲི་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། 5-955 ཡུམ་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་ལྗང་གུ་གྲི་ཐོད་འཛིན་པ་སོགས། ཡབ་ཡུམ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པའི་སྐུར་གྱུར། ཨོཾ་ཧེ་རུ་ཀ་པཉྩ་ཀུ་ལ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ས་མཱ་ ཛཿ ཞེས་པས་སྤྱན་དྲངས། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། བཛྲ་ཨ་ཧཱ་ར། སོགས་ཀྱིས་མཆོད། རིགས་ལྔ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ཐིག་ཚོན་དུ་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་ཙི་ཏྲ་མ་ཏི་ཀྲ་ ལ་བཛྲ་ས་མཱ་ཡ་ཧཱུྃ་ཨཱཿ ཞེས་པས་ཚོན་དང་། ཨོཾ་པུ་ཏྲ་མ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུྃ། ཞེས་པའི་ཐིག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སྔགས་གཉིས་ཉེར་གཅིག་ལ་སོགས་པ་བཟླས། དེ་ནས་སྲད་བུ་རྣམས་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བསམ་ལ། དེའི་འོད་ཀྱིས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་སྤྱན་དྲངས། ཡིག་འབྲུ་གསུམ་ལ་ཐིམ་ཏེ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་བྱིན་གྱིས་ བརླབས་པར་བསམ་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཇི་ལྟར་རིགས་པ་བཟླས་ཏེ། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཐིག་སྐུད་རྣམས་བསྡུས། ཚོན་གྱི་ཡི་གེ་རྣམས་མཐེབ་སྲིན་གཡོན་གྱི་བསུབས་ལ་སྔོན་པོའི་རིགས་རྣམས་ལ་སྔོན་པོ་ནས་ཅུང་ཟད་ རེ་བསྲེ། དེ་བཞིན་དཀར་པོ་སོགས་གཞན་རྣམས་ལའང་ཤེས་པར་བྱའོ། །རང་གཙོ་བོ་དང་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སློབ་མ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པའི་ང་རྒྱལ་འཛིན་པ་ལ་ཐིག་སྐུད་སྔོན་པོ། 5-956 དཀར་པོ། སེར་པོ། དམར་པོ། ལྗང་ཁུ་རྣམས་རིམ་པས་ཐིག་སྣ་གཏད་དེ་བརྐྱངས་ལ། འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་མ་ལུས་པའི། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱའི་ཕྱིར། །སངས་རྒྱས་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །བྱང་ཆུབ་ སེམས་ནི་གཅིག་ཏུ་གྱུར། །ཨོཾ་ཨ་ནྱོ྅ནྱ་ཨ་ནུ་ག་ཏཱ། སརྦ་དྷརྨཿསྥ་ར་སྥ་ར་ཨ་ནུ་པྲ་བིཥྚཿ སརྦ་དྷརྨཱཿབཛྲ་ཨཉྫ་ལི། ཨ་དྱཱན་ཨ་ནུ་པྲ་བིཥྚཿསརྦ་དྷརྨཿབཛྲ་བནྡྷ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་དང་པོ་སོ་སོ་ དང་། དེ་ནས་ལྷན་ཅིག་བསྒྲིམ་བས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཐམས་ཅད་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསམ་ལ་རྡོ་རྗེ་ལ་དཀྲིས་ཏེ་མཐེབ་སྲིན་གྱིས་བདུད་རྩི་གཏོར་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཞེས་བརྗོད་ལ་བཞག་གོ །དེ་ནས་ སློབ་དཔོན་རྡོར་དྲིལ་འཛིན་པས་ལངས་ལ་ཐིག་སྐུད་དཀྲིས་པའི་རྡོ་རྗེ་རང་གི་ལྟེ་བའི་ཐད་དུ་བཟུང་། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནུབ་ནས་ཤར་ལ་ཁ་བལྟས། སློབ་མ་རྡོར་དྲིལ་འཛིན་པས་ཤར་ནས་ནུབ་ཏུ་ ཁ་ཕྱོགས་ཀརྨཱ་བཛྲ་ཛྫཿ གཉིས་བརྗོད་ཅིང་ཐེག་སྣ་གཏད། དེས་ཀྱང་། ཛྫཿ གཉིས་བརྗོད་ཅིང་ཐིག་སྣ་བླངས་ཏེ་ལྟེ་བའི་ཐད་དུ་བཟུང་། སློབ་དཔོན་གྱིས། ཨོཾ་བཛྲ་པུ་ཏྲ་མཱ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུྃ། ནམ་མཁའ་ གང་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས། །འགྲོ་དོན་མཛད་དུས་འདི་ལགས་པ། །ཁྱེད་རྣམས་འདིར་ནི་གཤེགས་གསོལ་བར། །ཐིག་སྐུད་སྒྲས་ནི་བསྐུལ་མ་འདེབས། །ཞེས་བརྗོད་དེ། དང་པོར་སྟེང་ནས་འ
Chinese
绿色的咕噜噶玛嘿汝嘎（Gukarma Heruka），手持宝剑和铃。 空行母（Dakini）是绿色的业空行母，手持弯刀和颅碗等。所有父母尊都化为以骨饰庄严的身。 通过念诵‘嗡 嘿汝嘎 班杂 咕噜 萨巴热哇惹 班杂 萨玛 匝 (Om Heruka Pancakula sapariwara vajra sama jah)’来迎请。匝 吽 班 霍 (Jah Hum Bam Hoh)融入无二。以班杂 阿哈ra（Vajra ahara）等供养。 五部（Five families）的光芒融化，化为颜色的点。通过念诵‘嗡 班杂 泽扎 玛德 扎拉 班杂 萨玛雅 吽 阿 (Om vajra citra mati kra la vajra samaya hum ah)’来加持颜色。念诵‘嗡 布扎 玛德 扎拉 玛哈 吽 (Om putra mati kra maha hum)’的加持咒，念诵二十一遍等。然后，对于丝线， 观想‘嗡 阿 吽 (Om Ah Hum)’。其光芒迎请身语意的本尊。融入三个字，从光芒中融化，观想加持为所有佛陀的身语意自性。念诵‘嗡 阿 吽 (Om Ah Hum)’，根据情况念诵。上师收集丝线。用左手拇指和食指擦拭颜色的字母，将蓝色稍微混合到蓝色类型中。 同样，对于白色等其他颜色，也应了解。自生本尊和业金刚，弟子观想自己是甘露漩，三面六臂，执持慢心，给予蓝色丝线。 白色、黄色、红色、绿色，依次给予丝线端，伸展。‘为了无余世界的众生利益，所有无余的佛陀，菩提心合一。’ 念诵‘嗡 阿尼阿尼 阿努嘎达 萨瓦 达玛 斯帕拉 斯帕拉 阿努 扎比舍达 萨瓦 达玛 班杂 阿尼阿尼 阿努 扎比舍达 萨瓦 达玛 班杂 班达 (Om anyonya anugata sarva dharma sphara sphara anu pravishta sarva dharma vajra anjali adyan anu pravishta sarva dharma vajra bandha)’，首先分开，然后一起拧紧，观想如来无二无别，缠绕在金刚杵上，用拇指和食指洒甘露。念诵‘嗡 阿 吽 (Om Ah Hum)’并放置。然后， 上师手持金刚铃站立，将缠绕丝线的金刚杵握在自己肚脐的高度。坛城的西方朝向东方。弟子手持金刚铃，从东方朝向西方，念诵‘噶玛 班杂 匝 (Karma vajra jah)’两次，给予丝线端。他也念诵‘匝 (jah)’两次，取回丝线端，握在肚脐的高度。上师念诵：‘嗡 班杂 布扎 玛德 扎拉 玛哈 吽 (Om vajra putra mati kra maha hum)。’ ‘充满虚空的如来，行持利益众生之时，祈请您们降临此处，以丝线之声劝请。’念诵，首先从上方开始。
English
Gukarma Heruka (咕噶玛嘿汝嘎，name of a deity) in green, holding a sword and bell. The Dakini (空行母，female deity) is a green Karma Dakini, holding a curved knife and skull cup, etc. All the parent deities transform into bodies adorned with bone ornaments. Invite by reciting 'Om Heruka Pancakula sapariwara vajra sama jah'. Jah Hum Bam Hoh dissolve into non-duality. Offer with Vajra ahara (班杂 阿哈ra，Vajra food) etc. The light of the Five Families (五部，five Buddha families) melts and transforms into dots of color. Bless the colors by reciting 'Om vajra citra mati kra la vajra samaya hum ah'. Recite the blessing mantra 'Om putra mati kra maha hum' twenty-one times, etc. Then, for the threads, Visualize 'Om Ah Hum'. Its light invites the deities of body, speech, and mind. Dissolve into the three syllables, melt from the light, and visualize being blessed as the nature of body, speech, and mind of all Buddhas. Recite 'Om Ah Hum', reciting as appropriate. The master collects the threads. Wipe the colored letters with the left thumb and forefinger, mixing a little blue into the blue types. Similarly, it should be understood for white and other colors as well. The self-arisen principal deity and Karma Vajra, the disciple visualizes himself as the Nectar Swirl, with three faces and six arms, holding pride, and gives the blue thread. White, yellow, red, and green, give the thread ends in order and stretch them out. 'For the benefit of all sentient beings in the entire world, all Buddhas without exception, the Bodhicitta becomes one.' Recite 'Om anyonya anugata sarva dharma sphara sphara anu pravishta sarva dharma vajra anjali adyan anu pravishta sarva dharma vajra bandha', first separately, then twist them together, visualizing the Tathagatas as non-dual, wrap them around the vajra, and sprinkle nectar with the thumb and forefinger. Recite 'Om Ah Hum' and place it. Then, The master stands holding the vajra and bell, holding the vajra wrapped with thread at the level of his navel. The west of the mandala faces east. The disciple holds the vajra and bell, facing from east to west, reciting 'Karma vajra jah' twice, giving the thread end. He also recites 'jah' twice, takes back the thread end, and holds it at the level of his navel. The master recites: 'Om vajra putra mati kra maha hum.' 'Tathagatas filling the sky, when acting for the benefit of beings, I invite you to come here, urging you with the sound of the thread.' Recite, starting first from above. --------------------------------------------------------------------------------