Tibetan
ྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ ཛཿ དམིགས་མེད་སོགས། བྷཱ་ག་ཝཱན། བཻ་རོ་ཙ་ན་བུདྡྷ་ལོ་ཙ་ན་ས་མ་ཡ་སོགས་འཁྱུད་པ་ཉིད་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དག་པར་བྱས་སོགས་བསྟོད་པ་དགུག་གཞུག་ཆུ་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ ལས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་དབུ་བརྒྱན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་འཛུམ་ཞིང་ཞི་བ་སོགས། ཨོཾ་ཤཱ་ཤྭ་སོགས། བྱོན་ཟན་སྤེལ་ཚིག་གོང་བཞིན། ཨོཾ་བྷ་ག་ཝན། མ་ཧཱ་ཀ་རུ་ཎི་ཀ 5-894 བཻ་རོ་ཙ་ན་བུདྡྷ་ལོ་ཙ་ནེ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་སྔོན་འགྲོའི་མཆོད་པ། ཨོཾ་ལཾ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་ནང་མཆོད། དཀར་མོ་རི་དྭགས། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སོགས། བསྟོད་པ་དེའི་སྔགས་གོང་བཞིན་གསུམ་ རེ་སྔོན་འགྲོའི་འབུལ་ཚན། རྫས་གཞན་བཅུ་གཅིག ཏིལ་བརྒྱ་ཚར། གཤེགས་སྐྱེམས། ཕྱི་མཆོད་མཚན་སྔགས་གོང་བཞིན། ནང་མཆོད་ལ། ཨོཾ་ཤཱ་ཤྭ་སོགས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཞལ་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། གཞན་ཡང་ བྱ་བའི་སོགས་ཡིད་མཆོད་དང་། བསྟོད་ཐུང་གོང་བཞིན། བསྟོད་རིང་འགྲོ་བ་རྒྱུད་ལྔ། གཏོར་མ་བྱིན་རླབས་མཚན་སྔགས་གཅིག སྔོན་འགྲོས་ཆུ་བཞིའི་མཚན་སྔགས་ལ་ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་བཏགས་པའི་འབུལ་སྔགས། ཨོཾ་བཛྲ་ པུཥྤེ་ཨཿཧཱུྃ་སོགས། ཨོཾ་ལཾ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཞལ་དུ་མཆོད་པ་དམ་པ་འབུལ་ལོ། །དཀར་མོ་རི་དྭགས་སོགས། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སོགས་ཡིད་མཆོད་དང་། བསྟོད་ཐུང་། མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་ མ་ནས་ཀུན་འགྲུབ་ཤོག་བར། མགོན་པོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེ་ལྡན་སོགས། དཔལ་ལྡན་ས་སྐྱའི་ཆོས་ཁྲི་ཁང་ཆེན་པོ་སོགས་ནས་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏུ་གསོལ། ཞེས་སྦྱར་ཡེ་ ཤེས་པ་རྟེན་གྱི་ལྷའི་ཐུགས་ཀར་གཤེགས་སོགས་ནས། འཇིགས་རྟེན་པའི་མེ་ལྷའི་དམ་ཡེ་གཤེགས་གསོལ་བར་བྱས་ལ། ནང་དུ་འོང་ནས། བདེ་གཤེགས་རིགས་ལྔ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །ཞེས་སོགས་སྙན་གསན་དབབ་པ་སོགས། 5-895 འཕྲོས་རྣམས་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བ་བཞིན་ཏེ་རབ་གནས་སྟ་གོན་གྱི་སྐབས་སོ།། ༈ །། ༄། །རབ་གནས་དངོས་གཞི། རབ་གནས་དངོས་གཞིའང་། དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བ་བཞིན་ལ། བརྟན་བཞུགས་རྗེས་ཀྱི་གདན་གསུམ་ཚང་བའི་བརྟན་བཞུགས་ཚིགས་བཅད་དང་། སོ་ སོར་མཆོད་ཕྲེང་རྒྱས་པ་དཔལ་འབྱོར་རྒྱ་མཚོ་བཞིན་ད་ལམ་བསྟོད་པའི་སྐབས་སུ། ཀུན་གྱི་བྱེད་པོ་བླ་མ་ཡིན། བླ་མ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་པའི་རྗེས་སུ། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་མཁྱེན་བརྩེ་ ནུས་གསུམ་རྣམས། །འགྲོ་བའི་དོན་དུ་རིགས་གསུམ་སྐུར་བསྟན་པའི། །རྣམ་སྤྲུལ་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་བྱོན་པའི་རྒྱུད། །ས་སྐྱའི་གདུང་རབས་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་ཨ་མེས་ཞབས་ཀྱི་གསུང་བཞིན་ལ་རྗེས་ཚིག་ ཅུང་ཟད་བསྒྱུར་བ། རིགས་རུས་ཆོ་འབྲངས་ལྡན་ཞིང་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །བརྒྱུད་འཁྲུངས་དཀོན
Chinese
由勇士和菩萨众围绕。嗡 班杂 萨玛 匝（Om Vajra Sama Ja）（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。无相等等。薄伽梵（Bhagavan，世尊）。毗卢遮那佛 佛眼（Vairochana Buddha Lochana，光明遍照佛）萨玛雅（Samaya，誓言）等等。拥抱自身，即为遍照如来，净化等等。赞颂，迎请，安住，剩余之水向上涌出。 从遍照如来以头饰加持，遍照如来父母双尊微笑且寂静等等。嗡 夏 夏（Om Sha Sha）（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）等等。供食子，增词如前。嗡 薄伽梵（Om Bhagavan，世尊）。摩诃迦卢尼迦（Mahakarunika，大悲者）。 毗卢遮那佛 佛眼（Vairochana Buddha Lochane，光明遍照佛）萨帕里瓦拉（Saparivara，眷属）先行供养。嗡 朗 嗡 阿 吽（Om Lam Om Ah Hum）（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）以作内供。白母鹿。遍照如来等等。赞颂，其咒语如前，三次，作为先行供养之物。其他供品十一份。一百次芝麻。降临之酒。外供，名称咒语如前。内供时，嗡 夏 夏（Om Sha Sha）（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）等等，向遍照如来父母双尊口中，嗡 阿 吽（Om Ah Hum）（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。此外，行为等等，意供，以及简短赞颂如前。长赞为五道众生。食子加持，名称咒语合一。以先行之水四种名称咒语，加上嗡 阿 卡 罗（Om Akaro）（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）的供养咒语。嗡 班杂 布 贝 阿 吽（Om Vajra Puspe Ah Hum）（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）等等。 嗡 朗 嗡 阿 吽（Om Lam Om Ah Hum）（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。向遍照如来父母双尊口中供养殊胜供品。白母鹿等等。遍照如来等等，意供，以及简短赞颂。从供养布施食子直至一切成就。怙主大悲者等等。 祈请具德萨迦的法座康钦波等等，加持平息一切障碍。书写耶谢巴（Yeshepa，智慧者）融入本尊心间等等。迎请世间火神的誓言耶谢巴（Yeshepa，智慧者），进入其中。祈请安住五部如来薄伽梵（Bhagavan，世尊）。等等，奉上悦耳之声等等。 其余部分如实成就，是为开光准备之时。༈ །། ༄། །开光正行 开光正行也如实成就。稳固安住之后，具备三座的稳固安住偈颂，以及各自详细的供养仪轨，如吉祥大海般。此次赞颂之时，一切的作者是上师。向上师们敬礼。之后，三世诸佛的智慧慈悲能力，为了利益众生而示现三族之身，无间断示现的化身传承，向萨迦的世系传承敬礼。如阿梅夏（Ameshab）之言，略微改变后续词句。具备种姓血统，以禅定，传承诞生的珍稀者。
English
Surrounded by heroes and Bodhisattva assemblies. Om Vajra Sama Ja (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：). Aimless and so on. Bhagavan (世尊). Vairochana Buddha Lochana Samaya (誓言) and so on. Embracing oneself, namely Vairochana, purified and so on. Praises, invitation, abiding, the remaining water surging upwards. From Vairochana, adorned with a crown, Vairochana father and mother smiling and peaceful and so on. Om Sha Sha (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) and so on. Offering food, adding words as before. Om Bhagavan (世尊). Mahakarunika (大悲者). Vairochana Buddha Lochane Saparivara (眷属), preliminary offerings. Om Lam Om Ah Hum (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) as inner offering. White doe. Vairochana and so on. Praises, its mantra as before, three times, as preliminary offerings. Eleven other substances. A hundred times sesame. Departing drink. Outer offerings, names and mantras as before. For inner offering, Om Sha Sha (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) and so on, into the mouths of Vairochana father and mother, Om Ah Hum (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：). Furthermore, actions and so on, mental offerings, and short praises as before. Long praise for the five paths of beings. Torma blessing, name and mantra combined. With the preliminary water, the four names and mantras, adding the offering mantra of Om Akaro (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：). Om Vajra Puspe Ah Hum (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) and so on. Om Lam Om Ah Hum (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：). Offering supreme offerings into the mouths of Vairochana father and mother. White doe and so on. Vairochana and so on, mental offerings, and short praises. From offering and giving torma until all is accomplished. Protector, great compassionate one and so on. Praying that the glorious Sakya's throne, Khangchenpo and so on, blesses to pacify all obstacles. Writing Yeshepa (智慧者) merges into the heart of the deity and so on. Inviting the worldly fire god's oath Yeshepa (智慧者), coming inside. Praying for the abiding of the five Sugata families, Bhagavan (世尊). And so on, offering pleasant sounds and so on. The rest is as it actually occurs, it is the time of preparation for consecration. ༈ །། ༄། །Actual Consecration The actual consecration is also as it actually occurs. After the stable abiding, the verses of stable abiding with three complete seats, and the detailed offering garlands respectively, like the auspicious ocean. At this time of praise, the maker of all is the Lama. I prostrate to the Lamas. Afterwards, the wisdom, love, and power of the Buddhas of the three times, for the sake of beings, manifest as the three families, the lineage of uninterrupted manifestations, I prostrate to the Sakya lineage. As said by Ameshab, slightly changing the subsequent words. Possessing lineage and clan, through meditation, the rare ones born through the lineage. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་མཆོག་གསུམ་དང་དབྱེར་མེད་པའི། །ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བླ་མ་མཆོག་ཁྱོད་ལ། །སྒོ་གསུམ་གུས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཡོན་ཏན་བགྲང་ཡས་པ། །གང་གི་ཐུགས་ལ་དགོས་པ་མེད་པར་གནས། །འགྲོ་ཀུན་དགའ་བའི་བདུད་རྩིའི་འོད་དཀར་ཅན། །དགེ་ལེགས་ཀུནྡའི་སྙིང་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ། །ཁྱོད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ ལས་བསྐྱེད་གྱུར་པའི། །ལེགས་བྱས་བསོད་ནམས་དཔག་མེད་ཀྱིས་འཕངས་པས། །མྱང་འདས་རྩེ་མོར་ཕྱིན་པའི་དམ་པ་མཆོག །རྩོད་མེད་མཁས་པའི་དབང་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ། །བདེ་གཤེགས་བསྟན་པའི་གསུང་རབ་སེང་གེའི་སྒྲས། ། 5-896 ལྟས་ངན་རི་དྭགས་མཐའ་དག་སྐྲག་པར་མཛད། །སངས་རྒྱས་དགོངས་པ་ཇི་བཞིན་ལེགས་སྒྲུབ་པའི། །མཚུངས་མེད་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་ལ་ཕྱག་འཚལ། །རྟོག་གེ་ངན་པའི་རྒོལ་བ་ཐམས་ཅད་བཟློག །རློམ་པས་ཁེངས་པའི་ རྟོག་གེ་ཟིལ་གྱིས་གནོན། །མཁས་པའི་གྲགས་པས་ས་སྟེང་ཐམས་ཅད་ཁྱབ། །འཇིགས་བྲལ་ཁྱོད་ལ་སྤྱི་བོས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གྲགས་ལྡན་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་རྣམ་པར་སྤྲུལ། །རྩོད་པའི་དུས་འདིར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པར་ གྲགས། །འཛམ་གླིང་བསྟན་པའི་བདག་པོར་མངའ་གསོལ་བའི། །ཆོས་རྒྱལ་འཕགས་པའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་ཅུང་ཟད་ཚིག་བསྒྱུར་བ་དེ་རྣམས་ལ་དྲིལ་གསིལ་གདངས་བཅས། དེ་ནས་དྲིལ་གསིལ་བཞག་ལ། བདག་ཉིད་ ཆེན་པོ་བཟང་པོ་དཔལ་གྱི་སྐུ་བསྟོད་ཡོངས་རྫོགས་གདངས་བཅས་རྒྱུན་བཞིན། ཡང་དྲིལ་གསིལ་གྱི་ཆོས་སྐུ་ནམ་མཁའ་སོགས་སོ། །མངའ་དབུལ་ལའང་སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་སྐུའི་རྣམ་པ་ཅན་ལ་ལོངས་སྐུའི་ཆས་ཡོད་པ་ ཇོ་བོ་ཤཱཀྱའི་མུ་ནེ་ལྟ་བུ་ལ་སྤྲུལ་ལོངས་ཀྱི་མངའ་དབུལ་གང་ཡང་བྱེད་མ་ཤེས་པས་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དཔྱོད་པར་ཞུ། རྒྱས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་མི་བཙལ་བ་གོང་བཞིན་ལ་གསོ་བའི་དགང་བླུགས་ རིན་ཆེན་ཁུ་ཚུར་གྱིས་བཟུང་། ཐབ་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པཾ་ལས་པདྨ་དང་། རཾ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ལས་བྱུང་བའི་རྒྱས་པའི་ཐབ་ཁུང་སེར་པོ་རྒྱར་ཁྲུ་གཉིས་པ། 5-897 ཟབས་སུ་ཁྲུ་གང་པ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ། དྭངས་ཤིང་ཐོགས་པ་མེད་པ་ཁ་ཁྱེར་རམ། མུ་རན་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བས་མཚན་པ་ཟེར་བ་མ་གཏོགས་འདྲའོ། །མེ་འབར་བའི་ཞེས་སོགས་ནས་ ཞལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སེར་པོ་ལས་འོད་ཟེར་སེར་པོ་འཕྲོ་བ་ཟེར་བ་དང་། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱིས་དབུ་བརྒྱན་ཞེས་ཟེར་བ་དང་། སྤེལ་ཚིག་ནི། རྫེ་བཙུན་ས་སྐྱ་པའི་བསྟན་པ་གདུང་རྒྱུད་ལྷ་ སྡེ། མི་སྡེ་འཁོར་འབངས་མངའ་ཐང་དང་བཅས་པའི་ཚེ་དང་བསོད་ནམས་རིགས་རྒྱུད་དཔལ་འབྱོར་སོགས་ལེགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཨོཾ། འདས་པའི་མེ་ལྷ་གོང་བཞིན་ལ། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ གྱིས་དབུ་བརྒྱན་ལྷ་ཐམས་ཅད་འཛུམ་ཞིང་ཚིམ་པ་འོད་ཟེར་ས
Chinese
与三宝无别的法王上师您，以身语意三门恭敬顶礼。 诸佛所有无量功德，无需勤作自然安住于您的心中。您如甘露般散发着令众生喜悦的白色光芒，向圆满吉祥的本性精华顶礼。 您以三金刚（身、语、意）所生的无量善业福德之力，到达涅槃的顶峰，是至高无上的圣者，向无可争议的智者之王顶礼。 您以善逝教法的狮吼声，使一切不祥的野兽惊恐逃遁，如实成办佛陀的意旨，向无与伦比的声名幢顶礼。 您能遮止一切邪恶的论敌，以威势压倒傲慢自负的论者，您的贤名遍布大地，向无畏的您以头顶礼。 您是具名声的普贤菩萨的化身，在这争斗的时代，被称为一切智者，被拥立为赡洲教法之主，向法王圣者的莲足顶礼。 将这些略作修改的词句，配以铃声唱诵。之后放下铃，如常唱诵《大善妙吉祥尊身赞》全文，配以铃声。再次摇动铃，（观想）铃声的法身是虚空等。 关于供养，对于具有佛陀化身形象，又具有报身装束的，如觉沃释迦牟尼佛像，我不知道该如何进行化身和报身的供养，请智者们加以辨别。无需寻找广大的火供，如前进行，以珍宝拳握持，进行增益的灌顶，清洁火炉。从空性中，由'པཾ་'（藏文，padma，梵文天城体，padma，梵文罗马拟音，莲花）字生出莲花，由'རཾ་'（藏文，ram，梵文天城体，ram，梵文罗马拟音，火）字生出日轮，其上由'ཧཱུྃ་'（藏文，hūṃ，梵文天城体，hūṃ，梵文罗马拟音，吽）字生出增益的黄色火炉，宽两肘，深一肘，宽敞而广大，清澈无碍，开口处或边缘装饰着珍宝串，除此之外都相似。从火焰燃烧等，到面轮发出黄色光芒，以及珍宝生源为之加冕等。附加的词句是：祈愿尊贵的萨迦派教法、种姓、眷属、民众、属民和领地，以及寿命、福德、血统、财富等一切美好的功德，'པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཨོཾ'（藏文，puṣṭiṃ kuru oṃ，梵文天城体，पुष्टिं कुरु ओṃ，梵文罗马拟音，puṣṭiṃ kuru oṃ，增长，做，唵）。过去的火神如前，珍宝生源为之加冕，诸神欢笑而满足，光芒四射。
English
To the Dharma King, the supreme Lama, inseparable from the Three Jewels, I prostrate with reverence in body, speech, and mind. All the immeasurable qualities of the Victorious Ones dwell effortlessly in your heart. You possess the white light of nectar that delights all beings. I prostrate to the essence of perfect virtue. By the immeasurable merit arising from your three vajras (body, speech, and mind), you have reached the pinnacle of Nirvana, the supreme being. I prostrate to the undisputed lord of wisdom. With the lion's roar of the Sugata's teachings, you frighten away all ill-omened wild animals. Perfectly accomplishing the Buddha's intentions, I prostrate to the unparalleled banner of fame. You repel all evil adversaries of wrong views, and subdue the arrogance of conceited debaters. Your fame as a scholar pervades the entire earth. I prostrate with my head to you, the fearless one. You are the emanation of the renowned Samantabhadra (普贤菩萨). In this age of strife, you are known as the all-knowing one. Enthroned as the lord of the teachings of Jambudvipa (赡洲), I prostrate to the feet of the noble Dharma King. These slightly modified words are chanted with the sound of bells. Then, the bell is put down, and the entire 'Praise to the Great and Excellent Glorious One' is chanted as usual, accompanied by the sound of bells. Again, the bell is rung, (visualizing) the Dharmakaya (法身) of the bell sound as space, etc. Regarding offerings, for those with the form of a Buddha's emanation and adorned with the Sambhogakaya (报身) attire, such as the Jowo Shakyamuni (觉沃释迦牟尼) statue, I do not know how to perform the offering of the Nirmanakaya (化身) and Sambhogakaya (报身). I ask the wise ones to discern this. There is no need to seek an extensive fire offering. Proceed as before, holding a jewel fist, performing the empowerment of increase, and cleansing the hearth. From emptiness, from the syllable 'པཾ་' (藏文，padma，梵文天城体，padma，梵文罗马拟音，lotus), arises a lotus; from the syllable 'རཾ་' (藏文，ram，梵文天城体，ram，梵文罗马拟音，fire), arises a sun disc; upon it, from the syllable 'ཧཱུྃ་' (藏文，hūṃ，梵文天城体，hūṃ，梵文罗马拟音，hum), arises a yellow hearth for increasing, two cubits wide and one cubit deep, spacious and vast, clear and unobstructed, with the opening or edge adorned with strings of jewels, otherwise similar. From the burning flames, etc., to the face emitting yellow rays, and the Jewel Source crowning it, etc. The additional words are: May the precious Sakya (萨迦) teachings, lineage, retinue, people, subjects, and territory, as well as life, merit, lineage, wealth, and all good qualities, 'པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཨོཾ' (藏文，puṣṭiṃ kuru oṃ，梵文天城体，पुष्टिं कुरु ओṃ，梵文罗马拟音，increase, do, Om). The past fire god is as before, crowned by the Jewel Source, all the deities smiling and satisfied, radiating light. --------------------------------------------------------------------------------