Tibetan
昂旺衮嘎罗卓教言集NKL199གཙུག་ཏོར་རྣམ་རྒྱལ་གྱི་རབ་གནས་འཆི་མེད་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་བཞུགས་སོ།། 5-804 ༄༅། །གཙུག་ཏོར་རྣམ་རྒྱལ་གྱི་རབ་གནས་འཆི་མེད་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་བཞུགས་སོ།། ༄༅། །གཙུག་ཏོར་རྣམ་རྒྱལ་གྱི་རབ་གནས་འཆི་མེད་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་བཞུགས་སོ།། ན་མོ་གུ་རུ་ཨུཥྞི་བི་ཛཱ་ཡ། རྣམ་པར་རྒྱལ་མའི་སྒོ་ནས་འདི་རང་གི་མཆོད་རྟེན་ཁོ་ན་ལ་རབ་གནས་ བྱ་ཚུལ་ནི་སློབ་དཔོན་རིན་པོ་ཆེ་བསོད་ནམས་རྩེ་མོའི་གསུང་རབ་ལས་འབྱུང་བ་བཞིན་ལ་བླ་མ་གོང་མ་གཞན་གྱི་གསུང་གིས་ཁ་བསྐང་སྟེ་ལག་ལེན་ནག་འགྲོས་སུ་བཀོད་ན། སྟོང་ཆོག་བྱེད་ ཚེ་དེའི་ཆས་བཤམས་ལ། སློབ་དཔོན་གྱི་མདུན་དུ་བུམ་པ་བཤམ་མ་དགོས་ཤིང་། ཏིང་ཤགས་དང་རྡོར་དྲིལ་ལ་ཁྱད་ཆེར་མེད་པས་སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་ན་རྡོར་དྲིལ་བྱ། མཆོད་རྟེན་བཞུགས་པའི་དྲུང་དུ་ ཆུ་གཉིས་སྔོན་འགྲོའི་ཉེར་མཆོད་རྒྱས་པར་ཅི་འབྱོར་དང་། ཕྱོགས་སྐྱོང་བསྒོ་བའི་ཟླུམ་གཏོར། ཆ་གསུམ་གཏོར་མ། སྦྱང་ཆས། ཁྲུས་སྡེར། མེ་ལོང་། སྐུ་ཕྱིས་རྣམས་དང་། རང་གི་མདུན་དུ་རྡོར་དྲིལ། མེ་ཏོག བུམ་ པ་གཅིག་རྡོ་རྗེ་གཟུངས་ཐག་ཡུངས་དཀར། གུ་གུལ་རྣམས་བཤམས་ལ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དཀོན་མཆོག་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱིས་མཛད་པའི་རྣམ་རྒྱལ་སྟོང་ཆོག་ལས་འབྱུང་བ་བཞིན་ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ནས། རང་ལ་ གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། ཞེས་པའི་བར་གྱིས་བདག་བསྐྱེད་དང་བུམ་པ་ཨ་མྲྀ་ཏས་བསངས། སྭཱ་བྷ་ཝས་སྦྱངས་བ་ནས། ཡོངས་སུ་གང་བའི་ནང་དུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བ་ཞེས་པ་ནས། 5-805 དབང་བསྐུར་རྒྱས་འདེབས་ཀྱི་བར་བྱས་ལ་ཆུ་གཉིས་སྔོན་འགྲོ་ཉེར་མཆོད། རྣམ་རྒྱལ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་སོགས་ཤླཽ་ཀ་གཅིག་གིས་བསྟོད། རང་གི་སྙིང་ཁ་ནས་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་གཟུངས་ཐག་ལ་བརྟེན་ནས་ སོང་བས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། སྐུ་ལུས་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་འབབ་པས་བུམ་པ་གང་བར་གྱུར་ཞེས་དང་། ལེགས་སོའི་ཕྱག་རྒྱ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་པས་གཟུངས་རིང་ཚར་གཅིག་བཏོན་ལ་བུམ་པ་ ལ་མེ་ཏོག་གཏོར། དེ་ནས་གཟུངས་རིང་ཚར་གཉིས་སྔགས་ཐུང་གཉིས་བརྒྱ་རྩ། གོང་ལྟར་མཆོད་བསྟོད་པད་ཀོར་དང་བཅས་པས་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། མཆོད་ཡོན་ཕུལ་བའི་རྐྱེན་གྱིས་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས། དམ་ཚིག་པ་ཞུ་ བ་ལས་བྱུང་བའི་བུམ་པའི་ཆུ་ནུས་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཡིག་བརྒྱ་ཚར་གསུམ། དེ་ནས་ཞི་བ་དང་། ཞི་དྲག་ཕྱེད་མ་དང་དྲག་པོའི་སྦྱང་བ་རྣམས་སྤྱི་འགྲེ་བཞིན་ལ། བདེར་གཤེགས་པའི་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱེད་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པ་ཞེས་སོགས་སྦྱར། མཆོད་རྟེན་གཉིས་ཡོད་ན་ཐུགས་རྟེན་དག་ལ། གསུམ་ཕན་ཆད་ལ་ཐུགས་རྟེན་རྣམས་ལ་ཞེས་སྦྱར། རྟེན་རྙིང་པ་ལ་རྟེན་ཁྲུས་དང་རབ་གནས་བྱ་ར
Chinese
昂旺衮嘎罗卓教言集NKL199《顶髻尊胜佛母开光长寿甘露之水流》 5-804 《顶髻尊胜佛母开光长寿甘露之水流》 顶髻尊胜佛母开光长寿甘露之水流。 那摩 咕噜 乌什尼 维扎亚 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，皈命上师 顶髻 尊胜)。 关于通过尊胜佛母的方式，仅对自己所造的佛塔进行开光的方法，如同萨迦派大德索南策摩仁波切的著作中所说，并参考其他上师的教言进行补充，整理成易于操作的仪轨如下： 进行息灾朵玛仪轨时，按照仪轨陈设供品，上师面前无需陈设宝瓶。铃和金刚杵没有太大区别，如果喜欢繁琐的仪轨，可以使用铃和金刚杵。在佛塔前，尽可能丰盛地准备两份水供和前行供品，以及供奉方位守护神的圆形朵玛，三份朵玛，净化用品，浴盆，镜子，擦拭用品等。自己在面前陈设铃和金刚杵，鲜花，一个宝瓶，金刚橛，芥子，古古香等。按照一切知者根钦·衮秋伦珠所著的《尊胜佛母息灾朵玛仪轨》中所述，从‘嗡 班匝 阿弥利达 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，嗡 金刚 甘露)’开始，到‘与自己无二无别地融入’之间，进行自生本尊和用甘露水净化宝瓶的仪轨。然后从‘梭巴瓦 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，自性)’开始净化，到‘完全充满的内部，各种莲花八瓣的中心’之间， 5-805 进行灌顶和广供。用一颂赞颂尊胜佛母和世间自在等。从自己的心间发出咒语之链，依靠金刚线，以此来激发诸神的意念。从身体流出甘露，充满宝瓶。’伴随着赞颂和吉祥的手印，念诵一遍长咒，向宝瓶撒花。然后念诵两遍长咒，两百遍短咒。如前所述，伴随着供养，赞颂和莲花座，念诵‘嗡 阿 吽 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，嗡 阿 吽)’。由于供养和献供的缘故，智慧尊降临。从誓言尊融入而产生的宝瓶之水，变得具有力量。念诵三遍金刚萨埵百字明。然后按照通常的方式，进行寂静，寂静与忿怒混合，以及忿怒的净化。 在对如来佛的身像进行开光时，加入‘阻碍’等词语。如果有两座佛塔，则加入‘身像’等词语。如果有三座或更多的佛塔，则加入‘身像们’等词语。 对旧的佛像进行清洗和开光。
English
NKL199 Teachings of Ngawang Kunga Lodro: 'A Stream of Immortal Nectar: Consecration of Ushnishavijaya' 5-804 'A Stream of Immortal Nectar: Consecration of Ushnishavijaya' A Stream of Immortal Nectar: Consecration of Ushnishavijaya. Namo Guru Ushni Vijaya (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Homage to the Guru, Ushnisha, Victorious). Regarding the method of consecrating only one's own stupa through the form of Ushnishavijaya, as it appears in the writings of the esteemed master Sonam Tsemo of the Sakya school, supplemented by the words of other previous lamas, and arranged into an easy-to-follow practice: When performing a pacifying Torma ritual, arrange the offerings according to the ritual. There is no need to arrange a vase in front of the master. There is not much difference between a bell and a vajra, but if you prefer an elaborate ritual, use a bell and vajra. In front of the stupa, prepare as many as possible two water offerings and preliminary offerings, as well as a circular Torma offering to the directional guardians, three Tormas, purification items, a bath basin, a mirror, and wiping cloths. In front of yourself, arrange a bell and vajra, flowers, a vase, a vajra peg, mustard seeds, and gugul incense. According to the 'Ushnishavijaya Pacifying Torma Ritual' composed by Omniscient Kunkhyen Konchok Lhundrup, from 'Om Vajra Amrita (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Om Vajra Amrita)' to 'dissolving into oneself as inseparable,' perform the self-generation and purify the vase with amrita. Then, from 'Svabhava (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Self-nature)' purify, to 'the center of various eight-petaled lotuses within the completely filled interior,' 5-805 perform the empowerment and extensive offering. Praise Ushnishavijaya and Lokeshvara etc. with one verse. From your heart, emit a chain of mantras, relying on the vajra thread, thereby stimulating the minds of the deities. Nectar flows from the body, filling the vase.' With praise and a gesture of auspiciousness, recite the long dharani once, scattering flowers on the vase. Then recite the long dharani twice, and two hundred short mantras. As before, with offerings, praise, and a lotus seat, recite 'Om Ah Hum (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Om Ah Hum)'. Due to the offering and presentation, the wisdom beings descend. The water of the vase, arising from the merging of the samaya beings, becomes powerful. Recite the Vajrasattva Hundred Syllable Mantra three times. Then, perform the peaceful, mixed peaceful-wrathful, and wrathful purifications as usual. When consecrating the body of the Tathagata, add the words 'obstructing' etc. If there are two stupas, add the words 'body' etc. If there are three or more stupas, add the words 'bodies' etc. Perform washing and consecration for old statues. --------------------------------------------------------------------------------