Tibetan
ྱི་སྟོད་གཡོགས་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ། ཞབས་གཉིས་མཉམ་པའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞེངས་པ། གཙོ་བོ་ལ་འདུད་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཞུགས་པ། དེའི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ། ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་སྨན་བླ་སོགས་ལ་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ 5-798 གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྟིམ། སླར་ཡང་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་དབང་གི་ལྷ་རིགས་ལྔ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བདག་ལ་མངོན་ པར་དབང་བསྐུར་བ་སྩལ་དུ་གསོལ། ཨོཾ་བཛྲི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། ཞེས་གསུང་ཞིང་བུམ་པའི་ཆུས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར། སྐུ་གང་དྲི་མ་དག ཆུ་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་གཙོ་བོ་ ལ་མི་བསྐྱོད་པ་དང་། འཁོར་ལ་གཙོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དབུར་བརྒྱན། ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་གྱི་མཐར་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་འཕགས་པ་མཆོད། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས། སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་བྱིན་རླབས་ནུས་མཐུ་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་གྱི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་རང་ལ་ཐིམ། ཨོཾ་བྷཻ་ཥ་ཛྱེ་བྷཻ་ཥ་ཛྱེ་མ་ཧཱ་བྷཻ་ཥ་ཛྱེ་རཱ་ཛ་ས་མུཏྒ་ཏེ་སྭཱཧཱ། ཞེས་ཉེ་ སྙིང་། ཨོཾ་ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ། བྷཻ་ཥ་ཛྱེ་གུ་རུ་བཻཌཱུཪྻ་པྲ་བྷ་རཱ་ཛ་ཡ། ཏ་ཐ་ག་ཏ་ཡ་ཨརྷ་ཏེ། སམྱཀྶཾ་བྷུདྡྷ་ཡ། ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་བྷཻ་ཥ་ཛྱེ་རཱ་ཛ་ས་མུཏྒ་ཏེ་ སྭཱཧཱ། ཞེས་དང་། ཏདྱ་ཐཱ། གྷུ་མེ་གྷུ་མེ། ཨི་མེ་ནི་མི་ཧི་མ་ཏི་མ་ཏི་སཔྟ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ས་མ་དྷྱ་དྷིཥྛ་ཏ། ཨ་ཏ་མ་ཏེ། པཱ་ལེ་པཱ་པཾ་ཤོདྡྷ་ནི་སརྦ་པཱ་པཾ་ན་ཤ་ཡ་མ་མ་བྷུདྡྷ་བུདྡྷོཏྟ་མེ། 5-799 ཨུ་མེ་ཀུ་མེ། བུདྡྷ་ཀྵེ་ཏྲ་པ་རི་ཤོདྡྷ་ནི། དྷ་མེ་ནི་དྷ་མེ་མེ་རུ་མེ་རུ་ཤི་ཁ་རེ། སརྦ་ཨ་ཀཱ་ལ་མྲྀ་ཏྱུ་ནི་བཱ་ར་ཎི། བུདྡྷེ་པུ་བུདྡྷེ་བུདྡྷ་ཨ་དྷིཥྛཱ་ན། རཀྵནྟུ་མེ་སརྦ་དེ་བ་ས་མེ་ཨ་ས་མེ་ས་མནྟཱ་ཧ་རནྟུ། སརྦ་བུདྡྷ་བོ་དྷི་སཏྭ། ཤ་མེ་ཤ་མེ་པྲ་ཤ་མནྟུ་མེ་སརྦ་ཨི་དྷུ་པ་དྲ་བ་བྱཱ་ཏ་ཡ། པཱུ་ར་ཎེ་པཱུ་ ར་ཎེ་པཱུ་ར་ཡ་མེ། སརྦ་ཨཱ་ཤ་ཡ། བཻཌཱུཪྻ་པྲ་ཏི་བྷཱ་སེ་སརྦ་པཱ་པཾ་ཀྵ་ཡངྐ་རི་སྭཱཧཱ། སྔགས་གསུམ་ཅི་ནུས་བཟླས་པའི་མཐར། སྙིང་ག་ནས་ཡེ་ཤེས་པ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བྱོན། བྷཻ་ཥ་ཛྱེ་གུ་རུ་བཻཌཱུཪྻ་པྲ་བྷ་ར་ཛ་ཡ་ས་པ་རི་བཱ་ར་ཨརྒྷཾ་སོགས་གོང་ལྟར་དང་། ཐུགས་རྗེ་ཀུན་ལ་སྙོམས་པའི་བཅོམ་འདས་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ ཅད་ལ་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་སྩལ་དུ་གསོལ། བཛྲ་མུཿཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས། འཁོར་གདན་རང་ལ་ཐིམ། གཏོར་མ་ཆུས་སྦྱོངས་ནས་དང་པོ་ནི་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རིན་ པོ་ཆེ་ལས་གྲུབ་པའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་གཏོར་
Chinese
上身穿着上衣，佩戴珍宝饰品，双足并拢站立，以恭敬的姿态朝向主尊。在他的额头有嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉咙有啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），心间有吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从心间的种子字发出光芒，照耀十方诸佛，如药师佛等，发出 扎 吽 邦 霍（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ）。 融入无二无别之中。再次从心间的种子字发出光芒，迎请五部灌顶本尊及其眷属，念诵 嗡 班杂 萨玛扎（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ）。祈请一切如来赐予我灌顶。念诵 嗡 班杂 布瓦 阿比钦扎 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།），同时用宝瓶之水从头顶灌顶。身体充满，清净垢染。剩余的水向上溢出，主尊头顶出现不动佛，眷属头顶由主尊自己装饰。心间种子字周围环绕咒语，从中发出光芒，供养圣众，利益众生。迎请诸佛菩萨的慈悲、加持和力量，化为光芒融入自身。念诵 嗡 贝卡匝 贝卡匝 玛哈 贝卡匝 惹匝 萨穆嘎 喋 梭哈（藏文：ཨོཾ་བྷཻ་ཥ་ཛྱེ་བྷཻ་ཥ་ཛྱེ་མ་ཧཱ་བྷཻ་ཥ་ཛྱེ་རཱ་ཛ་ས་མུཏྒ་ཏེ་སྭཱཧཱ།），这是近心咒。 念诵 嗡 纳摩 巴嘎瓦喋 贝卡匝 咕噜 贝珠雅 扎巴 惹匝雅 达塔嘎达雅 阿哈喋 萨雅桑布达雅 达雅塔 嗡 贝卡匝 惹匝 萨穆嘎 喋 梭哈（藏文：ཨོཾ་ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ། བྷཻ་ཥ་ཛྱེ་གུ་རུ་བཻཌཱུཪྻ་པྲ་བྷ་རཱ་ཛ་ཡ། ཏ་ཐ་ག་ཏ་ཡ་ཨརྷ་ཏེ། སམྱཀྶཾ་བྷུདྡྷ་ཡ། ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་བྷཻ་ཥ་ཛྱེ་རཱ་ཛ་ས་མུཏྒ་ཏེ་སྭཱཧཱ།），以及 达雅塔 咕美 咕美 依美尼 米嘿 玛地 玛地 萨达 达塔嘎达 萨玛地 迪提塔 阿达玛喋 巴列 巴邦 秀达尼 萨瓦 巴邦 纳夏雅 玛玛 布达 布达 达美（藏文：ཏདྱ་ཐཱ། གྷུ་མེ་གྷུ་མེ། ཨི་མེ་ནི་མི་ཧི་མ་ཏི་མ་ཏི་སཔྟ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ས་མ་དྷྱ་དྷིཥྛ་ཏ། ཨ་ཏ་མ་ཏེ། པཱ་ལེ་པཱ་པཾ་ཤོདྡྷ་ནི་སརྦ་པཱ་པཾ་ན་ཤ་ཡ་མ་མ་བྷུདྡྷ་བུདྡྷོཏྟ་མེ།）。 乌美 库美 布达 舍扎 巴瑞秀达尼 达美尼 达美 美如 美如 希卡热 萨瓦 阿嘎拉 弥提玉 尼瓦惹尼 布爹 布 布爹 布达 阿迪提那 惹康度 美 萨瓦 喋瓦 萨美 阿萨美 萨曼达 哈惹度 萨瓦 布达 菩提萨埵 萨美 萨美 扎萨曼度 美 萨瓦 依度 巴扎瓦 雅达雅 普惹尼 普惹尼 普惹雅 美 萨瓦 阿夏雅 贝珠雅 扎地巴瑟 萨瓦 巴邦 恰央嘎瑞 梭哈（藏文：ཨུ་མེ་ཀུ་མེ། བུདྡྷ་ཀྵེ་ཏྲ་པ་རི་ཤོདྡྷ་ནི། དྷ་མེ་ནི་དྷ་མེ་མེ་རུ་མེ་རུ་ཤི་ཁ་རེ། སརྦ་ཨ་ཀཱ་ལ་མྲྀ་ཏྱུ་ནི་བཱ་ར་ཎི། བུདྡྷེ་པུ་བུདྡྷེ་བུདྡྷ་ཨ་དྷིཥྛཱ་ན། རཀྵནྟུ་མེ་སརྦ་དེ་བ་ས་མེ་ཨ་ས་མེ་ས་མནྟཱ་ཧ་རནྟུ། སརྦ་བུདྡྷ་བོ་དྷི་སཏྭ། ཤ་མེ་ཤ་མེ་པྲ་ཤ་མནྟུ་མེ་སརྦ་ཨི་དྷུ་པ་དྲ་བ་བྱཱ་ཏ་ཡ། པཱུ་ར་ཎེ་པཱུ་ ར་ཎེ་པཱུ་ར་ཡ་མེ། སརྦ་ཨཱ་ཤ་ཡ། བཻཌཱུཪྻ་པྲ་ཏི་བྷཱ་སེ་སརྦ་པཱ་པཾ་ཀྵ་ཡངྐ་རི་སྭཱཧཱ།）。尽力念诵这三个咒语后，从心间迎请智慧尊降临到前方的虚空中。 如前供养 药师琉璃光王如来（Bhaisajyaguru Vaiduryaprabharaja）及其眷属，以‘慈悲平等普度众生’等语句赞颂。祈请世尊赐予我和一切众生殊胜和共同的成就。念诵 班杂 穆（藏文：བཛྲ་མུཿ），智慧尊返回本位。眷属和坐垫融入自身。用水清洁朵玛，首先进行净化。从空性中，在宽广的珍宝器皿中盛放朵玛。
English
The upper body is adorned with garments and precious jewelry. Standing with both feet together, facing the main deity with a respectful posture. On his forehead is Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), on his throat is Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊), and on his heart is Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). From the seed syllable at his heart, rays of light emanate, illuminating all the Tathagatas of the ten directions, such as the Medicine Buddha, and reciting Ja Hum Bam Hoh (藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ). Absorbing into non-duality. Again, from the seed syllable at his heart, rays of light emanate, inviting the five families of empowerment deities and their retinues, reciting Om Vajra Samaja (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ). I beseech all the Tathagatas to grant me empowerment. Reciting Om Vajri Bhava Abhisinca Hum (藏文：ཨོཾ་བཛྲི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།), while pouring the water of the vase from the crown of the head. The body is filled, purifying defilements. The remaining water overflows upwards, with Akshobhya appearing on the head of the main deity, and the main deity himself adorning the head of the retinue. The seed syllable at the heart is surrounded by mantras, from which rays of light emanate, offering to the noble ones and benefiting sentient beings. Inviting the compassion, blessings, and power of all Buddhas and Bodhisattvas, transforming into light and dissolving into oneself. Reciting Om Bhaisajye Bhaisajye Maha Bhaisajye Raja Samudgate Svaha (藏文：ཨོཾ་བྷཻ་ཥ་ཛྱེ་བྷཻ་ཥ་ཛྱེ་མ་ཧཱ་བྷཻ་ཥ་ཛྱེ་རཱ་ཛ་ས་མུཏྒ་ཏེ་སྭཱཧཱ།), which is the near-heart mantra. Reciting Om Namo Bhagavate Bhaisajyaguru Vaiduryaprabharajaya Tathagataya Arhate Samyaksambuddhaya Tadyatha Om Bhaisajye Raja Samudgate Svaha (藏文：ཨོཾ་ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ། བྷཻ་ཥ་ཛྱེ་གུ་རུ་བཻཌཱུཪྻ་པྲ་བྷ་རཱ་ཛ་ཡ། ཏ་ཐ་ག་ཏ་ཡ་ཨརྷ་ཏེ། སམྱཀྶཾ་བྷུདྡྷ་ཡ། ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་བྷཻ་ཥ་ཛྱེ་རཱ་ཛ་ས་མུཏྒ་ཏེ་སྭཱཧཱ།), and Tadyatha Ghume Ghume Ime Ni Mihi Mati Mati Sapta Tathagata Samadhyadhisthita Atamate Pale Papam Shodhani Sarva Papam Nashaya Mama Buddha Buddhotame (藏文：ཏདྱ་ཐཱ། གྷུ་མེ་གྷུ་མེ། ཨི་མེ་ནི་མི་ཧི་མ་ཏི་མ་ཏི་སཔྟ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ས་མ་དྷྱ་དྷིཥྛ་ཏ། ཨ་ཏ་མ་ཏེ། པཱ་ལེ་པཱ་པཾ་ཤོདྡྷ་ནི་སརྦ་པཱ་པཾ་ན་ཤ་ཡ་མ་མ་བྷུདྡྷ་བུདྡྷོཏྟ་མེ།). Ume Kume Buddha Kshetra Parishodhani Dhameni Dhameni Meru Meru Shikhare Sarva Akala Mrtyu Nivarani Buddhe Pu Buddhe Buddha Adhisthana Rakshantu Me Sarva Deva Same Asame Samanta Harantu Sarva Buddha Bodhisattva Shame Shame Prashamantu Me Sarva Idhu Padrava Vyataya Purane Purane Puraya Me Sarva Ashaya Vaiduryapratibhase Sarva Papam Kshayamkari Svaha (藏文：ཨུ་མེ་ཀུ་མེ། བུདྡྷ་ཀྵེ་ཏྲ་པ་རི་ཤོདྡྷ་ནི། དྷ་མེ་ནི་དྷ་མེ་མེ་རུ་མེ་རུ་ཤི་ཁ་རེ། སརྦ་ཨ་ཀཱ་ལ་མྲྀ་ཏྱུ་ནི་བཱ་ར་ཎི། བུདྡྷེ་པུ་བུདྡྷེ་བུདྡྷ་ཨ་དྷིཥྛཱ་ན། རཀྵནྟུ་མེ་སརྦ་དེ་བ་ས་མེ་ཨ་ས་མེ་ས་མནྟཱ་ཧ་རནྟུ། སརྦ་བུདྡྷ་བོ་དྷི་སཏྭ། ཤ་མེ་ཤ་མེ་པྲ་ཤ་མནྟུ་མེ་སརྦ་ཨི་དྷུ་པ་དྲ་བ་བྱཱ་ཏ་ཡ། པཱུ་ར་ཎེ་པཱུ་ ར་ཎེ་པཱུ་ར་ཡ་མེ། སརྦ་ཨཱ་ཤ་ཡ། བཻཌཱུཪྻ་པྲ་ཏི་བྷཱ་སེ་སརྦ་པཱ་པཾ་ཀྵ་ཡངྐ་རི་སྭཱཧཱ།). After reciting these three mantras as much as possible, invite the wisdom deity from the heart to descend into the space in front. Offerings are made as before to Bhaisajyaguru Vaiduryaprabharaja and his retinue, praising with phrases such as 'compassionate and equal, universally liberating beings'. Beseech the Bhagavan to grant me and all sentient beings both supreme and common attainments. Recite Vajra Muh (藏文：བཛྲ་མུཿ), the wisdom deity returns to its place. The retinue and seat dissolve into oneself. Cleanse the Torma with water, first performing purification. From emptiness, place the Torma in a wide and vast vessel made of precious jewels. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
མ་ཁ་དོག་དྲི་རོ་ནུས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ལན་གསུམ་དང་། 5-800 རང་གི་སྙིང་ཁ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་སངས་རྒྱས་སྨན་གྱི་བླ་བཻཌཱུཪྻ་གཙོ་འཁོར་གསུམ་ལ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཞེས་ པདྨ་ཀ་མ་ལ་ཡ་སཏྭཾ་ཞེས་སམ་བྲིས་འབུར་ཡོད་ན་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ཞེས་བསྟིམ་ཡང་རུང་། གོང་ལྟར་པད་ཀོར་སྔོན་འགྲོའི་ཐལ་མོ་ཁོང་སྟོང་དང་། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ས་པ་རི་ཝཱ་ ར་ཨ་ཀཱ་རོ་སོགས་ལན་གསུམ་གྱིས་ཕུལ། མཆོད་བསྟོད་སྔ་མ་ལྟར་དང་། བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་སྩལ་དུ་གསོལ། གཉིས་པ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ལན་ གསུམ་དང་། ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་སོགས་ལན་གསུམ་གྱིས་གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྡེ་དཔོན་བཅུ་གཉིས་ལ་ཕུལ། ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། རྫུ་འཕྲུལ་སྟོབས་དང་མངོན་པར་ཤེས་པའི་དཔལ། །ཉེ་བར་ཐོབ་ནས་ཐུབ་པའི་ བཀའ་བཞིན་དུ། །བསྟན་པ་རིན་ཆེན་བང་མཛོད་ལེགས་སྐྱོང་བའི། །རྡོ་རྗེ་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གསུམ་པ་ནི། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་བྱིན་བརླབས། གཞི་བདག་ལ་ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་སོགས་ཀྱིས་ཕུལ། གཞི་ བདག་ཆེན་པོ་འཁོར་བཅས་རྣམས། །མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་སོགས་ནས། ཀུན་འགྲུབ་ཤོག ཡིག་བརྒྱ་ལན་གསུམ། མ་འབྱོར་པ་ཤླཽ་ཀ་གཅིག འདས་གཏོར་གྱི་མགྲོན་བྲིས་འབུར་ལ་བསྟིམ་པ་ལྟར་ན། བདག་དང་འགྲོ་ལ་ཐུགས་བརྩེའི་ཕྱིར། ། 5-801 ཉིད་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་མཐུ་ཡིས་ནི། །ཇི་སྲིད་མཆོད་པ་བདག་འབུལ་ན། །དེ་སྲིད་བཅོམ་ལྡན་བཞུགས་སུ་གསོལ། །ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡེ་སྭཱཧཱ། ཞེས་འབྲུ་གཏོར། བྲིས་འབུར་མེད་པ་དང་གཏོར་མགྲོན་གཞན་ལ་ ཁུ་ཚུར་རྒྱབ་སྦྱར། མཐེབ་སྲིན་སེ་གོལ་བཅས་བཛྲ་མུཿ ཞེས་པས་གཤེགས་པར་བསམ། དགེ་བ་འདི་ཡིས་མྱུར་དུ་བདག །སངས་རྒྱས་སྨན་བླ་འགྲུབ་གྱུར་ནས། །སོགས། སངས་རྒྱས་སྨན་བླ་ཁྱེད་སྐུ་སོགས། ཁྱེད་ལ་ མཆོད་ཅིང་སོགས། སྟོན་མཆོག་དམ་པ་སོགས་བྱ་སྟེ་ཚུལ་ངེས་དགོང་ཐུན་ནས་འགོ་བཟུང་། སྲོད་ཐུན་དཔེ་སོགས། གསོ་སྦྱང་ལེན་ཤེས་ན་ཕྱི་ཕྱག་སྔོན་འགྲོས་བླངས་ལ་ཐོར་ཐུན། དེ་ནས་ཁ་འདོན་གཞན། སྔ་ ཐུན་གུང་ཚིགས་དགོང་ཐུན་ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོང་སོགས་ཀྱི་གཏོར་བསྔོ་ཆགས་མེད་ཡོད་ན་བྱ། སྲོད་ཐུན་ཏེ་ནམ་གྲུབ་བར་ལ་རིགས་འགྲེས་ཟླ་གཅིག་ཉེ་སྙིང་། ཡིག་འབྲུ་ཉེར་གསུམ་པ་བཞི་འབུམ། སྙིང་པོ་ དང་གཟུངས་རིང་ཅི་ནུས་འོན་ཀྱང་གཟུངས་རིང་འདི་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་བཟླ་བར་གསུངས་པས་འགྲུབ་ན་ལེགས། མཚམས་མ་གྲོལ་བར་སྒྲུབ་གཡོག་གཅིག་གཉིས་དང་། དམིགས་ཁོངས་སུ་བཅུག་པའི་སྨན་པ། ཕྱོགས་ནས་ཡི་གེ་ དངོས་ཕྲན་སོགས་ལེན་ན་མ་གཏོག
Chinese
愿其化为色、香、味、力俱全的智慧甘露大海。念诵三遍 ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། (藏文), ॐ आः हूँ (梵文天城体), Om Ah Hum (梵文罗马拟音), 身语意三金刚。 从自己的心间放出光芒，观想药师琉璃光如来主尊及眷属三尊，周围环绕着诸佛和菩萨众，于前方虚空中念诵 ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ。 或者，如果写有或刻有པདྨ་ཀ་མ་ལ་ཡ་སཏྭཾ་，则念诵ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ融入。如前所述，以莲花手印（双手合十，掌心空虚）为前行，念诵三遍ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨ་ཀཱ་རོ་等供养。如前进行供养和赞颂。祈请赐予我和一切众生所有殊胜和共同的成就。 其次，念诵三遍ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།和三遍ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་等，供养十二药叉大将。以ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་等进行供养。顶礼拥有神通力和殊胜智慧光辉，如佛所教，善于守护珍贵教法的金刚护法们。 第三，以ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།加持。以ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་等供养地神。祈愿地神及其眷属，接受此供养和朵玛等，一切圆满成就。念诵三遍百字明。如有未圆满，则念诵一句偈颂。如果像将逝者朵玛的宾客融入刻像中一样，为了我和众生的慈悲，凭借您的神通力，只要我供养，祈请世尊安住于此。念诵ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡེ་སྭཱཧཱ།并撒 зерна。如果没有刻像，也没有其他朵玛宾客，则双手握拳，手背相对，拇指和食指做成环状，念诵བཛྲ་མུཿ，观想他们离去。愿我通过此善行，迅速成就药师佛。等等。药师佛您的身等等。供养您等等。应从黄昏时分开始，确定上师的教导。夜晚时分等等。如果懂得受持斋戒，则以之前的礼拜为前行，然后进行朵玛供养。之后念诵其他内容。早晨、中午、晚上，如果有本尊和护法的朵玛供养，则进行无有执着的供养。夜晚时分，直到黎明，念诵随类解脱咒一个月。二十三个字母的四百万遍。尽可能念诵心咒和长咒，但据说念诵长咒八千遍会更好。在闭关期间，允许有一两个侍者，以及被纳入范围内的医生。允许从各方接收信件和少量物品等。
English
May it transform into a vast ocean of wisdom nectar, complete with excellent color, fragrance, taste, and potency. Recite three times ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། (Tibetan), ॐ आः हूँ (Sanskrit Devanagari), Om Ah Hum (Sanskrit Romanization), representing the three vajras of body, speech, and mind. Radiating light from one's heart, visualize the Medicine Buddha, the main deity and the three attendants, surrounded by Buddhas and Bodhisattvas, in the sky in front, and recite ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ. Alternatively, if པདྨ་ཀ་མ་ལ་ཡ་སཏྭཾ་ is written or engraved, recite ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ to merge them. As before, precede with the lotus mudra (hands folded with palms hollow), and offer by reciting ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨ་ཀཱ་རོ་, etc., three times. Perform the offering and praise as before. Pray to grant me and all sentient beings all supreme and common attainments. Secondly, recite ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། three times and ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་, etc., three times, offering to the twelve Yaksha generals. Offer with ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་, etc. I prostrate to the Vajra protectors who possess miraculous power and the glory of manifest wisdom, who, as taught by the Buddha, are good at protecting the precious treasury of the teachings. Third, bless with ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།. Offer to the earth deities with ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་, etc. May the great earth deities and their retinues, accepting this offering and torma, etc., accomplish everything completely. Recite the Hundred Syllable Mantra three times. If there is any incompleteness, recite one verse. If, like merging the guest of the deceased's torma into the engraving, out of compassion for me and beings, by your miraculous power, as long as I offer, may the Bhagavan remain here. Recite ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡེ་སྭཱཧཱ། and scatter grains. If there is no engraving and no other torma guest, clench both fists with the backs of the hands together, make a ring with the thumb and forefinger, and recite བཛྲ་མུཿ, visualizing them departing. May I quickly attain the Medicine Buddha through this virtue. Etc. Medicine Buddha, your body, etc. Offering to you, etc. One should begin from dusk, determining the teacher's instructions. Evening time, etc. If you know how to take vows, then take them with the previous prostrations as a preliminary, and then perform the torma offering. Then recite other content. Morning, noon, evening, if there are torma offerings to the yidam and protectors, then make offerings without attachment. In the evening, until dawn, recite the species liberation mantra for one month. Four million times of the twenty-three letters. Recite the heart mantra and the long mantra as much as possible, but it is said that reciting the long mantra eight thousand times is better. During the retreat, one or two attendants are allowed, as well as doctors who are included in the scope. It is permissible to receive letters and small items, etc., from all directions. --------------------------------------------------------------------------------