Tibetan
昂旺衮嘎罗卓教言集NKL197སངས་རྒྱས་སྨན་བླའི་བསྙེན་ཡིག་ཉུང་ངུ་དོན་ཚང་བཞུགས་སོ།། 5-794 ༄༅། །སངས་རྒྱས་སྨན་བླའི་བསྙེན་ཡིག་ཉུང་ངུ་དོན་ཚང་བཞུགས་སོ།། ༄༅། །སངས་རྒྱས་སྨན་བླའི་བསྙེན་ཡིག་ཉུང་ངུ་དོན་ཚང་བཞུགས་སོ།། ན་མོ་བྷཻ་ཥ་ཛྱེ་གུ་རུ་བཻཌཱུཪྻ་ཡ། དེ་ལ་འདིར་སངས་རྒྱས་སྨན་བླ་ལ་བསྙེན་ཡིག་སྔར་མ་མཐོང་བས། བྱ་རྒྱུད་རིགས་འགྲེ་ མི་འཁྲུགས་པར་བསྙེན་ཡིག་སྦྱིན་སྲེག་བཅས་འབྱུང་བས་འདི་ཡང་རྒྱས་བཀབ་སྟེ། བྱ་རྒྱུད་རིགས་གང་ཡང་རུང་བའམ། ཡང་ན་རིགས་གསུམ་སྤྱི་དབང་ངམ། ཡང་ན་སྨན་བླ་བྱ་རྒྱུད་ལུགས་ཀྱི་དབང་ཡང་ཡོད་ འདྲ་བས་དེ་སོགས་ཐོབ་ཅིང་སྨན་བླའི་རྗེས་གནང་མཐོ་བརྩེགས་མ་འདི་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་དཔྱད་གཞིར་མཛད་ཀྱང་རིས་མེད་མཁས་གྲུབ་དུ་མས་གསན་ཅིང་བརྒྱུད་པ་འདྲེན་པར་མཛད་པས་ཁུངས་མ་ཡིན་པའི་ ལུགས་སུ་བཞག་ནས། འདི་ཉིད་ཐོབ་པའི་གང་ཟག་སོ་ཐར་རིས་བདུན་གང་རུང་དང་། བྱང་སྡོམ་ཐོབ་པ་ཞིག་གིས། ས་ཕྱོགས་དབེན་གཙང་གདུག་པ་ཅན་འགྲིམ་འགྲུལ་ཉུང་ཞིང་། ཆོས་ལྡན་རྒྱལ་པོས་སྐྱོང་བ་ བླ་མ་གོང་མས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་། མཐུན་རྐྱེན་དཀར་སྡོར་སོགས་འཚོལ་སླ་བ་ཞིག་ཏུ། འདིའི་སྐུ་བྲིས་འབུར་གང་རུང་ཡོད་ན་རང་ལ་ཞལ་ཕྱོགས་པར་བཞུགས་པའམ་མེད་ཀྱང་རང་གི་མདུན་ཕྱོགས་དེར་ སྟེགས་རས་གཙང་གིས་བཀབ་སྟེང་ནས་འབྲས་སོགས་འབྲུ་གཙང་བཀྲམ་སྟེ། ཙམ་པ། དཀར་གསུམ། མངར་གསུམ། བུམ་རྫས་ཉེར་ལྔ་རྣམས་ལྷན་ཅིག་ཆུ་གཙང་གིས་སྦྲུས་པའི་ཟླུམ་གཏོར་མར་དཀར་གྱི་སྒོར་རྒྱན་རྩེ་དང་དཀྱིལ་ལྡིར་ལ་རྒྱབ་ཅིང་པད་འདབ་བཞིས་བསྐོར་བ་དངུལ་སོགས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དམ། 5-795 རྫ་སྡེར་རམ། རྡོ་གཙང་སྟེང་དུ་བཤམས་དྲུང་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་གཡོན་ནས་འོག་བཟུང་བའི་ཆུ་གཉིས། མེ་ཏོག ཨ་ཀ་རུ་སོགས་བདུག་སྤོས་གླ་རྩི་དང་ཆང་མ་འདྲེས་པ། མར་མེ། དྲི་ཆབ་ཞལ་ཟས་ རྣམས་སྦྲེང་ཚར། དེའི་ཕྱིར་གནོད་སྦྱིན་བཅུ་གཉིས་དང་གཞི་བདག་གཏོར་ཟླུམ་ཡང་གོང་བཞིན་མཆོད་གཏོར་དེ་རྣམས་གསོ་ཆས་བཅས། མལ་འོག་ཏུ་པད་དཀར་གྱིས་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་མམ། གཡུང་དྲུང་རིས་རྡོ་ལེབ་ ལ་བྲིས་ཏེ་འབྲས་སོགས་འབྲུ་ཕྲན་བུ་བཀྲམ་པ་དང་། རྡོ་ཤིང་སོགས་ཀྱི་སྒྲོམ་སྟེགས་སྟན་ནང་ཚངས་ཅན་སྐྱི་ཆགས་མ་ཡིན་པ་བཏིང་། ཏིང་ཤགས་འཐོར་ནས་རྣམས་བཤམ་ལ། ཆོ་འཕྲུལ་སོགས་ཀྱི་ཡར་ངོའི་ བརྒྱད་དམ། བཅོ་ལྔའམ་མར་ངོའི་གནམ་སྟོང་ལྟ་བུའི་དགོང་ཆར་སྒྲུབ་ཁང་དུ་ཆ་གསུམ་བཏང་། བགེགས་གཏོར་བསྐྱུར་ཟིན་པ་དང་སྒོ་ཕྱིར་གཞན་སྲུང་བའི་ཐོ་དཀར་བཙུགས། རང་ཉིད་ཁྲུས་དང་རྡོ་དཀར་ལ་གནས་ པས་མཆོད་པ་རྣམས་ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོཾ་སྭཱ་བྷ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨོཾ་ལས་བྱུང་བའི་རིན་པོ་
Chinese
昂旺衮嘎罗卓教言集NKL197佛医本尊简明念诵仪轨。 5-794 佛医本尊简明念诵仪轨。 佛医本尊简明念诵仪轨。那摩 贝卡匝耶 咕汝 贝珠雅。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：敬礼药师琉璃光如来） 因此，这里以前没有见过佛医本尊的念诵仪轨，为了使行续的种类不混淆，念诵仪轨包括火供，所以这也广泛涵盖。无论是行续的任何种类，或者是三族总摄，或者是佛医行续的仪轨，似乎都有获得。因此，获得这些并接受佛医的进阶灌顶，虽然金刚持（Vajradhara）将其作为研究的基础，但许多无宗派的学者和成就者都听闻并传承，因此将其作为可靠的传统。获得此传承的任何具足别解脱戒七众之一，以及获得菩萨戒的人，应在僻静干净的地方，少有恶人和交通，由具法的国王统治，上师加持，容易找到白色食物等顺缘的地方。如果有佛像或唐卡，应使其面朝自己，或者即使没有，也在自己面前的座位上铺上干净的布，然后撒上干净的谷物等。将糌粑、白三物、甜三物、二十五种供品混合干净的水，制成圆形食子，用酥油做成白色圆形装饰，顶部和中心凸起，周围环绕四瓣莲花，放置在银等珍贵器皿或陶器或干净的石头上。在面前的生起次第的左侧，放置两杯盛有水的容器，以下方握持的方式。鲜花、沉香等香、麝香和酒混合物、酥油灯、香水和食物等供品整齐排列。此外，十二药叉和地基主的圆形食子也如上准备，包括食物等。在床下，用白莲花在石板上画金刚交杵或雍仲符号，撒上少量谷物等。铺设石头或木头等框架，垫上干净的垫子，不要使用有污垢的垫子。摆放丁夏和散布的物品。在初八或十五等吉祥日，或下半月的空日等晚上，在修行室中进行三部分布置。驱逐邪魔后，在门外竖立白色的护卫标志。自己沐浴后，安住在白石上，用嗡 阿弥利得 吽 啪特。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：甘露） 嗡 梭巴瓦修达 萨瓦达玛 梭巴瓦修多 杭。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：自性清净）等咒语加持供品，从空性中，从嗡字生起珍宝
English
NKL197 A Concise and Complete Sadhana of the Medicine Buddha by Ngawang Kunga Lodro. 5-794 A Concise and Complete Sadhana of the Medicine Buddha. A Concise and Complete Sadhana of the Medicine Buddha. Namo Bhaishajye Guru Bhaiduryaya. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning: Homage to the Medicine Buddha Lapis Lazuli Light) Therefore, since a sadhana of the Medicine Buddha has not been seen here before, in order to avoid confusion of the types of Action Tantra, the sadhana includes fire offerings, so this is also widely covered. Whether it is any type of Action Tantra, or the general empowerment of the Three Families, or the tradition of the Medicine Buddha Action Tantra, it seems that these have been obtained. Therefore, having obtained these and received the advanced initiation of the Medicine Buddha, although Vajradhara used it as a basis for research, many non-sectarian scholars and accomplished masters have heard and transmitted it, so it is established as a reliable tradition. Anyone who has obtained this transmission and holds any of the seven vows of individual liberation, as well as someone who has taken the Bodhisattva vows, should be in a secluded and clean place, with few evil people and traffic, ruled by a righteous king, blessed by the lama, and easy to find favorable conditions such as white foods. If there is a statue or thangka of the Buddha, it should be placed facing oneself, or even if there is not, a clean cloth should be spread on the seat in front of oneself, and then clean grains etc. should be scattered. Tsampa, the three white foods, the three sweet foods, and the twenty-five offerings should be mixed with clean water to make a round torma, decorated with white round decorations made of ghee, with the top and center raised, surrounded by four lotus petals, placed in precious vessels such as silver or pottery or clean stones. On the left side of the generation stage in front, place two containers filled with water, holding them from below. Flowers, incense such as agarwood, a mixture of musk and alcohol, butter lamps, perfume, and food offerings should be arranged neatly. In addition, the round tormas for the twelve yakshas and the earth lords should also be prepared as above, including food etc. Under the bed, draw a vajra cross or swastika on a stone slab with white lotus, and scatter a small amount of grains etc. Lay a frame of stone or wood etc., and spread a clean cushion, do not use a cushion with dirt. Arrange the tingshags and scattered items. On auspicious days such as the eighth or fifteenth of the waxing moon, or on evenings such as the empty day of the waning moon, arrange the practice room in three parts. After expelling the obstacles, erect a white protective sign outside the door. After bathing oneself, abide on a white stone, and bless the offerings with the mantra Om Amrita Hum Phat. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning: Nectar) Om Svabhava Shuddhah Sarva Dharma Svabhava Shuddho Ham. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning: Self-nature purity) From emptiness, from the syllable Om, arise precious --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཆེ་ལས་གྲུབ་པའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ ནང་དུ། ཨོཾ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ལྷ་རྫས་ལས་གྲུབ་པའི་མཆོད་ཡོན། ཞབས་བསིལ། མེ་ཏོག བདུག་སྤོས། མར་མེ། དྲི་མཆོག ཞལ་ཟས། རོལ་མོ་རྣམས་དྭངས་ཤིང་ཐོགས་པ་མེད་པ་ནམ་མཁའ་དང་མཐའ་ཀླས་པར་གྱུར། 5-796 ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སྭཱཧཱ། ཨོཾ་བཛྲ་པ་དྱཾ་སྭཱཧཱ། ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་སྭཱཧཱ། ཞེས་སོགས་ནས། ཨོཾ་བཛྲ་ཤཔྟ་སྭཱཧཱ། ཨོཾ་བཛྲ་དྷརྨ་ར་ཎི་ཏ། པྲ་ར་ཎི་ཏ། སཾ་པྲ་ར་ཎི་ཏ། སརྦ་བྷུདྡྷ་ཀྵེ་ཏྲ། པྲ་ ཙ་ལི་ནི། པྲཛྙཱ་པ་ར་མི་ཏ། ན་ད་སྭཱ་བྷ་ཝེ་ན་བཛྲ་དྷརྨ་ཧྲི་ད་ཡ་ཎི་སནྟོ་ཥ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧོ་ཧོ་ཧོ་ཨ་ཁཾ་སྭཱཧཱ། ལན་གསུམ་རོལ་མོ་དང་བཅས་པའོ། །བདག་དང་ འགྲོ་བ་སོགས་ནས། དགེ་འདུན་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཞེས་ཉེར་གཅིག་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་སངས་རྒྱས་སྨན་བླའི་བསྒོམ་བཟླས་ཉམས་ སུ་བླང་བར་བགྱིའོ། །ལན་གསུམ། རང་སྐད་ཅིག་གིས་སངས་རྒྱས་སྨན་བླར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་སངས་རྒྱས་སྨན་གྱི་བླའི་ལྷ་ཚོགས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཐུགས་རྗེས་ཀུན་ལ་སོགས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བྷཻ་ཁ་ཛྱེ་གུ་རུ་བཻཌཱུཪྻ་པྲ་བྷ་ར་ཛ་ཡ་ས་པ་རི་བཱ་ར་ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སོགས་ནས། ཤཔྟ་སྭཱཧཱ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ བདག་སྐྱབས་མཆི་ནས། སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པར་ཤོག ལན་གསུམ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་བདེ་བའི་རྒྱུ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག་སོགས་བརྗོད། ཨོཾ་སྭཱ་བྷ་ཝ་སོགས་དང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པཾ་ལས་པདྨ་དང་། 5-797 ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀྱི་སྟེང་དུ་རང་སེམས་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། འཕགས་པ་མཆོད། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས་ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རང་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྨན་ ལྷ་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་གཡས་མཆོག་སྦྱིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་མཛད་པས་དུག་གསུམ་འཇོམས་པའི་ཨ་རུ་ར་དང་། གཡོན་པས་མཉམ་བཞག་མཛད་པའི་སྟེང་དུ་སྨན་གྱི་བདུད་རྩིའི་གང་བའི་ ལྷུང་བཟེད་བསྣམས་པ། ན་བཟའ་ཆོས་གོས་རྣམ་གསུམ་ངུར་སྨྲིག་གསོལ་ཞིང་། མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱིས་སྤྲས་པ་ཞབས་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། དེའི་གཡས་སུ་པད་ཟླའི་སྟེང་དུ་མཾ་ལས་རྒྱལ་ སྲས་ཉི་མ་ལྟར་སྣང་བྱེད་སྐུ་མདོག་དམར་སེར་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་གཡོན་པའི་པདྨའི་སྡོང་པོ་ཐུགས་ཀར་བཟུང་བའི་སྟེང་ན་ཉི་མ་བསྣམས་པ། གཡོན་དུ་པད་ཟླའི་སྟེང་ན་ཨ་ལས་རྒྱལ་སྲས་ ཟླ་བ་ལྟར་སྣང་བྱེད་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་གཡོན་པས་པད་མའི་སྡོང་པོ་ཐུགས་ཀར་བཟུང་བའི་སྟེང་ན་ཟླ་བ་བསྣམས་པ་གཉིས་ཀ་གཡས་མཆོག་སྦྱིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། དར་ ག
Chinese
在一个由伟大之物形成的广阔容器中，充满了由嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡）融化成光而产生的神圣物质制成的供品：足浴、鲜花、焚香、灯、香水、食物和音乐，它们纯净而无碍，变得像天空一样浩瀚无垠。 嗡 班杂 阿尔刚 梭哈（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སྭཱཧཱ།），嗡 班杂 巴当 梭哈（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པ་དྱཾ་སྭཱཧཱ།），嗡 班杂 布贝 梭哈（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་སྭཱཧཱ།）等等，直到嗡 班杂 夏巴达 梭哈（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཤཔྟ་སྭཱཧཱ།）。嗡 班杂 达玛 冉尼达（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་དྷརྨ་ར་ཎི་ཏ།）， 帕 冉尼达（藏文：པྲ་ར་ཎི་ཏ།）， 桑 帕 冉尼达（藏文：སཾ་པྲ་ར་ཎི་ཏ།）， 萨瓦 布达 刹垂（藏文：སརྦ་བྷུདྡྷ་ཀྵེ་ཏྲ།）， 帕 杂里尼（藏文：པྲ་ཙ་ལི་ནི།）， 帕冉亚 巴冉弥达（藏文：པྲཛྙཱ་པ་ར་མི་ཏ།）， 纳达 梭巴威纳 班杂 达玛 赫里达亚尼 桑多夏 吽 吽 吽 吼 吼 吼 阿康 梭哈（藏文：ན་ད་སྭཱ་བྷ་ཝེ་ན་བཛྲ་དྷརྨ་ཧྲི་ད་ཡ་ཎི་སནྟོ་ཥ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧོ་ཧོ་ཧོ་ཨ་ཁཾ་སྭཱཧཱ།）。重复三次，伴随着音乐。我以及一切众生，皈依僧伽（佛教僧团）。念诵二十一遍。为了所有众生的利益，愿我获得佛陀的果位。为此，我将修持药师佛的禅修和念诵。重复三次。观想自己瞬间显现为药师佛，从心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字发出光芒，从自性清净的处所迎请药师佛的坛城到面前的虚空中。 嗡 班杂 萨玛杂（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ）。以慈悲之心向一切顶礼。贝卡杰 咕噜 贝杜雅 帕拉巴 冉杂亚 萨巴里瓦拉 嗡 班杂 阿尔刚 等等，直到 夏巴达 梭哈（藏文：བྷཻ་ཁ་ཛྱེ་གུ་རུ་བཻཌཱུཪྻ་པྲ་བྷ་ར་ཛ་ཡ་ས་པ་རི་བཱ་ར་ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སོགས་ནས། ཤཔྟ་སྭཱཧཱ།）。我皈依三宝，愿我成就佛果。重复三次。愿一切众生都拥有安乐和安乐之因等等。念诵嗡 梭巴瓦等等（藏文：ཨོཾ་སྭཱ་བྷ་ཝ་སོགས་དང་།）。从空性中，从班（藏文：པཾ）字生出莲花，从阿（藏文：ཨ་）字生出月轮，在月轮之上，自己的心识显现为蓝色的吽（藏文：ཧཱུྃ）字，从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字发出光芒，供养圣众，利益众生，光芒收摄，转化为自身，成为薄伽梵药师佛，身色蓝色，一面二臂，右手结胜施印，降伏三毒，手中持有能解毒的三果，左手结禅定印，托着盛满甘露的钵。身着三法衣，穿着红色的袈裟，以各种妙相庄严，双足跏趺而坐。在他的右边，在莲花和月轮之上，从芒（藏文：མཾ）字生出太子日光，身色红黄色，一面二臂，左手持莲花茎于胸前，莲花上托着太阳。在他的左边，在莲花和月轮之上，从阿（藏文：ཨ་）字生出太子月光，身色白色，一面二臂，左手持莲花茎于胸前，莲花上托着月亮。两位太子都结胜施印，身着丝绸和珍宝的装饰品。
English
Within a vast vessel formed from greatness, filled with offerings made of divine substances arising from the melting of Om into light: foot-washing water, flowers, incense, lamps, perfume, food, and music, pure and unobstructed, becoming as boundless as the sky. Om Vajra Argham Svaha, Om Vajra Padyam Svaha, Om Vajra Pushpe Svaha, and so forth, until Om Vajra Shapta Svaha. Om Vajra Dharma Ranita, Pra Ranita, Sam Pra Ranita, Sarva Buddha Kshetra, Pra Tsalini, Prajnaparamita, Nada Svabhavena Vajra Dharma Hridayani Santosha Hum Hum Hum Ho Ho Ho Akham Svaha. Repeat three times, accompanied by music. I and all beings take refuge in the Sangha. Recite twenty-one times. For the sake of all sentient beings, may I attain the state of Buddhahood. For that purpose, I will practice the meditation and recitation of the Medicine Buddha. Repeat three times. Visualize oneself instantly appearing as the Medicine Buddha, from the Hum at the heart radiating light, inviting the mandala of the Medicine Buddha from its natural abode into the space in front. Om Vajra Samaja. I prostrate to all with compassion. Bhaikhajye Guru Baiduryaprabharajaya Saparivara Om Vajra Argham, and so forth, until Shapta Svaha. I take refuge in the Three Jewels, may I attain Buddhahood. Repeat three times. May all sentient beings have happiness and the causes of happiness, and so forth. Recite Om Svabhava, and so forth. From emptiness, from the letter Pam arises a lotus, and from the letter Ah arises a moon disc, and upon the moon disc, one's own mind appears as a blue Hum, from which light radiates, offering to the noble ones, benefiting sentient beings, the light gathers back, transforming into oneself, becoming the Bhagavan Medicine Buddha, body color blue, one face, two arms, the right hand in the gesture of supreme giving, subduing the three poisons, holding a myrobalan fruit that cures poison, the left hand in meditative equipoise, holding a bowl filled with medicinal nectar. Wearing the three robes, wearing red monastic robes, adorned with marks and signs, seated in the vajra posture. To his right, on a lotus and moon disc, from the letter Mam arises the prince Sunlight, body color reddish-yellow, one face, two arms, the left hand holding a lotus stem at the heart, upon which rests a sun. To his left, on a lotus and moon disc, from the letter Ah arises the prince Moonlight, body color white, one face, two arms, the left hand holding a lotus stem at the heart, upon which rests a moon. Both princes are in the gesture of supreme giving, wearing silk and jeweled ornaments. --------------------------------------------------------------------------------