Tibetan
昂旺衮嘎罗卓教言集NKL174རྟ་མགྲིན་གསང་སྒྲུབ་ཀྱི་བསྙེན་ཐབས་སྦྱིན་སྲེག་བཅས་པ་བཞུགས་སོ། 5-371 ༄༅། །རྟ་མགྲིན་གསང་སྒྲུབ་ཀྱི་བསྙེན་ཐབས་སྦྱིན་སྲེག་བཅས་པ་བཞུགས་སོ། ༄༅། །རྟ་མགྲིན་གསང་སྒྲུབ་ཀྱི་བསྙེན་ཐབས་སྦྱིན་སྲེག་བཅས་པ་བཞུགས་སོ།། སྭསྟི། རྟ་མགྲིན་བསྙེན་སྒྲུབ་བྱ་ཚུལ་ནི། བཞི་འབུམ་བྱེད་ན་ཟླ་གཅིག འབྲུ་འབུམ་བྱེད་ན་ཟླ་གསུམ། དབེན་པའི་གནས་སུ་མར་ངོའི་ ཉེར་གསུམ་ལྔ་དགུ་གང་རུང་ལ་རང་གཞན་ཇི་ལྟར་རིགས་པའི་ཆ་གསུམ་ཡིད་ཆེས་པ་བཏང་། བགེགས་གཏོར་དོར་བའི་རྗེས་སུ་སྔགས་ཡུངས་གིས་བྲབ། སྔགས་གུལ་གྱིས་བདུག ཕྱག་དར་ལེགས་པར་བྱས་ལ། འབྱོར་ ན་བླ་བྲེ་དང་ཡོལ་བ་བཀྲམ། ནུབ་ནས་ཤར་གཟིགས་སམ་ནང་གི་བབ་དང་བསྟུན། རྟ་མགྲིན་གྱི་སྐུ་བྲིས་འབུར་གང་རིགས་སྟེགས་མཐོ་བར་བཞུགས་པའི་དྲུང་གོས་དར་རས་སོགས་ཀྱིས་བཀབ་ཅིང་འབྲུ་བཀྲམ་ པའི་གཞི་ལ་ཤིང་དང་བསེ་མ་ཡིན་པའི་སྣོད་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་ཕྱེ་ཕུད་གཙང་མ། བུམ་སྨན་ཉེར་ལྔ་གསར་མའི་བདུད་རྩི་རིལ་བུ། རྙིང་མའི་ཆོས་སྨན་ཁྲག་ཆང་མར་ཆུ་སོགས་རྫས་གང་འཛོམས་ ལས་སྦྲུས་པའི་གཏོར་མ་ཆེ་ཆུང་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་སྨད་སུམ་གཅིག་ཟླུམ་པོ། སྟོད་སུམ་གཉིས་གྲུ་གསུམ་དབལ་ཅན་མཐེབ་ཀྱུ་ལྔ་བཅུ་བཅད་ཁམ་ཕྱིར་བསྟན་ནས་སུམ་ཆ་ནུབ་པར་བརྩིགས་མར་རྒྱན་ཇི་ ལྟར་རིགས་པ། མདའ་རྒོད་སྒྲོ་ཅན་ལ་བསྟན་པའི་གཏོར་གདུགས་དམར་པོས་བརྒྱན་པ་བཤམས་པའི་གཡས་གཡོན་དུ་ཐོད་པ་ཚད་ལྡན་དངོས་སམ། ཐོད་གཟུགས་དཔྲལ་བ་རང་ལ་བསྟན་པའི་ནང་། གཡས་སུ་ཆང་དང་བདུད་རྩི་རིལ་ཆོས་གང་རུང་སྦྱར་བ། 5-372 གཡོན་དུ་ཁྲག་ལ་བསིལ་སྨན་བཏབ་པ། མདུན་དུ་གཏོར་མའི་གཡས་ནས་འོག་བརྩམས་ཆུ་གཉིས་མེ་ཏོག་བདུག་སྤོས། མར་མེ། དྲི་ཆབ། ཞལ་ཟས་རྣམས་གྲལ་རིམ་བཞིན་བཤམས། རྒྱུན་དུ་ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོང་གཞན་ ལ་གཏོར་བསྔོ་བྱེད་བཞིན་པ་ཡིན་ན་དེ་དག་གི་མཆོད་གཏོར་ཀྱང་ལོགས་ཤིག་ཏུ་བཤམས། ཐམས་ཅད་ཀྱང་བདུད་རྩི་རིལ་བུ་སྦྱར་བའི་ཆང་ངམ། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཆང་དང་ཆུ་གཙང་ཆང་ཕལ་པ་ རྣམས་ཀྱི་ཐིག་པ་གཉིས་གསུམ་རེ་བྲན་ལ་སྤོས་གཙང་མ་གང་རུང་གིས་བདུག ཐོག་མ་འདི་མ་གཏོགས་མཚམས་མ་གྲོལ་བར་གྱི་ཐུན་ཐམས་ཅད་ལ་མཐེབ་ཀྱུ་སྐམ་རློན་གང་རུང་གི་ཁ་གསོས་ནས་ སྦྱངས་བདུག་བྱ། འབྱོར་ན་མར་མེ་ཡང་རྒྱུན་དུ་སྦར། ཞལ་ཟས་གསར་པ་ཐུན་རེ་ལ་སྤོ་བའམ། ཡང་ན་མཐེབ་ཀྱུའི་ཁ་གསོས། རྟེན་དང་མཆོད་གཏོར་ལ་ཁ་ཕྱོགས་པར་རང་གི་མལ་བཤམས་པའི་འོག་ ཏུ་ས་དཀར་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་དང་འབྲུ་བཀྲམ་པའི་ཁར། ཤིང་དང་ས་གང་རུང་གི་མལ་ཁྲི་ཐོག་ཅན་རླུང་སེང་རྒྱུ་བ་དང་། སྔས་སྟན་སོགས་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་བཤམས་པའི་དྲུང་ལྕོག་ཙེའི་ ཁར་རས་དར་གང་རུང་གི་སྟན་ལ་རང་གི་གཡས་ནས་རིམ་པ་བཞིན
Chinese
昂旺衮嘎罗卓教言集NKL174马头金刚密修之念诵仪轨及火供 马头金刚密修之念诵仪轨及火供 马头金刚密修之念诵仪轨及火供 斯瓦斯帝（藏文：སྭསྟི།，梵文天城体：स्वस्ति，梵文罗马拟音：svasti，汉语字面意思：吉祥）。马头金刚之念诵修持方法：若修四百万遍，则需一月；若修一百万遍，则需三月。于寂静之处，上弦月之二十三、五、九日皆可，依自他情况，对三宝生起坚定之信心。 遣除障碍后，以咒语及芥子驱逐，以咒香熏香，准备好拂尘。若有条件，则铺设唐卡及帷幔，朝向西方或东方，或依自身情况而定。将马头金刚之画像或塑像置于高台上，以丝绸等覆盖，于其前铺设谷物，放置非木制或贝壳制之器皿，盛放干净之食物。准备二十五种新制的圣物，甘露丸。各种老药，血、酒、酥油、水等，混合制成大小适宜之朵玛（藏文：གཏོར་མ，梵文天城体：बलि，梵文罗马拟音：bali，汉语字面意思：食子），下三分之一为圆形，上三分之二为三角形，具有火焰及五十个骷髅，向外展示，堆砌三分之一，并以酥油装饰。准备带箭翎之箭，箭上装饰有红色之食子供伞。于其左右两侧，放置符合标准之人头骨，或人头骨形状之容器，头骨朝向自己。右侧盛放酒及甘露丸或圣物， 左侧盛放加入清凉药物之血。前方自右向左依次摆放饮用之水、浴水、鲜花、焚香、酥油灯、香水、食物。若常修持其他本尊或护法，则亦需另行准备其供品及朵玛。所有供品皆可加入甘露丸之酒，或加持之酒，或清水。以二三滴洒之，并以干净之香熏香。除最初之准备外，在未结束闭关前，每次修法前皆以干湿骷髅碗供养，并进行净化及熏香。若有条件，则常点酥油灯。每次修法皆更换新食物，或以骷髅碗供养。床铺朝向本尊及供品，于床下以白土绘制金刚交杵（藏文：རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra-grāma，汉语字面意思：金刚交杵），并铺设谷物，于其上放置木制或土制之床，保持通风，并依情况准备枕头等物。于床前之桌子上，铺设丝绸等物，自右侧起依次摆放
English
NKL174 Instructions from Ngawang Kunga Lodro: The Practice and Fire Offering of the Secret Sadhana of Hayagriva The Practice and Fire Offering of the Secret Sadhana of Hayagriva The Practice and Fire Offering of the Secret Sadhana of Hayagriva Svasti (藏文：སྭསྟི།，梵文天城体：स्वस्ति，梵文罗马拟音：svasti，汉语字面意思：May there be well-being!). The method for practicing the recitation and accomplishment of Hayagriva: If performing four hundred thousand recitations, it takes one month; if performing one million recitations, it takes three months. In a secluded place, on the twenty-third, fifth, or ninth day of the waxing moon, generate unwavering faith in the Three Jewels according to one's own and others' circumstances. After dispelling obstacles, dispel them with mantra and mustard seeds, fumigate with mantra incense, and prepare the dust cloth well. If possible, spread out thangkas and curtains, facing west or east, or according to the internal arrangement. Place a painting or sculpture of Hayagriva on a high platform, cover it with silk or other fabrics, and spread grains in front of it. Place clean offerings of food in a suitable container that is not made of wood or seashell. Prepare twenty-five new substances, nectar pills. Large and small tormas (藏文：གཏོར་མ，梵文天城体：बलि，梵文罗马拟音：bali，汉语字面意思：sacrificial cake) made from a mixture of old medicines, blood, alcohol, butter, water, and other ingredients, with the lower one-third round and the upper two-thirds triangular, with flames and fifty skulls, facing outwards, piled up to one-third, and decorated with butter. Prepare an arrow with feathers, adorned with a red torma umbrella. On the right and left sides, arrange genuine skull cups of standard size, or skull-shaped containers with the forehead facing oneself. On the right, place a mixture of alcohol and nectar pills or sacred substances, and on the left, place blood with cooling medicine added. In front, from right to left, arrange water for drinking, water for bathing, flowers, incense, butter lamps, scented water, and food in order. If you regularly make torma offerings to other yidams or dharma protectors, also arrange their offerings and tormas separately. All offerings should be sprinkled with alcohol mixed with nectar pills, or blessed alcohol, or pure water. Sprinkle two or three drops of each and fumigate with clean incense. Except for this initial preparation, replenish all sessions with either dry or wet skull cups until the retreat is over, and purify and fumigate. If possible, keep the butter lamps lit continuously. Replace the fresh food for each session, or replenish with skull cups. Set up your bed facing the supports and offerings, with a white stone vajra cross (藏文：རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra-grāma，汉语字面意思：diamond cross) and grains spread underneath. Place a bed made of wood or earth on top, with good ventilation, and prepare pillows and cushions as appropriate. On the table in front of the bed, place a cloth or silk mat, and arrange items in order from your right. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་འཐོར་སྣོད་ཌཱ་མ་རུ་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བ་ལ་དྲིལ་བུའི་ཚངས་ཞལ་ཕྱོགས་པ། ཆང་དང་བདུད་རྩི་རིལ་བུ་སྦྱར་བའི་ནང་མཆོད་སྣོད་ཐོད་གཟུགས་དཔྲལ་བ་རང་ལ་བསྟན་པ་རྣམས་བཤམས། 5-373 ཕྲེང་བ་ཙནྡན་རཀྵ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་གང་རུང་བརྒྱ་དང་བཅུ་གཅིག་ཕྲེང་ཐག་གྲོང་པའི་ཆོས་ཀྱིས་མ་གོས་པའི་བུ་མོས་བཀལ་བའི་སྐུད་པ་དགུ་བསྒྲིལ་དམར་པོ་སྤོད་གསེར་བྱེད་རྒྱུ་བཅས། མདོ་འཛིན་ཉིས་ བརྩེགས་བཅུ་བཤད་གསུམ་བཞི་གང་རུང་ཅན་དང་། གཞན་ཡང་ཟས་གོས། མཚམས་གཡོག་གཅིག་གཉིས་སྨན་པ་རྣམས་སྔོན་མ་ནས་ལྷུས་ཐེངས་པར་བྱས་ལ་སྒོའི་ཕྱི་རོལ་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་ས་རྡོ་གང་རུང་ལས་ གྲུབ་པའི་ཐོ་དཀར་དབྱིབས་ངེས་མེད་ཅན་ནམ། གྱང་འདེབས་ལྟ་བུ་ལ་ས་དཀར་སྦྲན་ཀྱང་ཆོག་ཅིང་། འདི་ལ་བྱུང་ན་རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་བསྐྱེད་ཆོག་གམ། ཡང་ན་བགེགས་སྐྲོད་དང་བརྟན་བཞུགས་ཙམ་གསུང་མོད་ མ་བྱུང་ཀྱང་འགལ་བ་མེད་ཅིང་། ཐོ་རྒྱབ་གྲུབ་བསྟུན་རང་མི་གཞན་གྱིས་ཡེ་མ་མཐོང་ཞིང་རང་གིའང་མཚམས་གཡོག་སོགས་ངེས་པ་ཅན་ལས་གཞན་མཐོང་ཐོས་དང་འགྲིམ་འགྲུལ་བཅད་ལ་ཐུན་གསུམ་བྱེད་ན་ སྲོད་ཐུན་ལ་འཇུག་བཞི་བྱེད་ན་དགོང་ཐུན། མཚམས་གྲོལ་བའི་ཚེའང་ཐུན་གསུམ་མ་ཐོར་ཐུན་དང་ཐུན་བཞི་མ་སྔ་ཐུན་ལ་གྲོལ། མཆོད་གཏོར་བྱིན་རླབས་ནི། སྦྱིན་སྲེག་ན་གསལ་ཞིང་། སྐྱབས་འགྲོ་ནི། བདག་ དང་འགྲོ་བ་ཁམས་གསུམ་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ་ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ། 5-374 ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞིའི་འབྱུང་གནས། འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མངའ་བདག་དྲིན་ཅན་རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པར་བཅས་པའི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་ མཆིའོ། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །དམ་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །དཔལ་ལྡན་བླ་མ་ནས་འདིའི་བར་ཉེར་གཅིག སེམས་ བསྐྱེད་ནི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་བསྒོམ་བཟླས་ཉམས་སུ་བླང་བར་བགྱིའོ། །ལན་གསུམ། སེམས་ ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་བདེ་བའི་རྒྱུ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག སྡུག་བསྔལ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ཅིག སྡུག་བསྔལ་མེད་པའི་བདེ་བ་དང་མི་འབྲལ་བར་གྱུར་ཅིག ཉེ་རིང་ ཆགས་སྡང་དང་བྲལ་བའི་བཏང་སྙོམས་ལ་གནས་པར་གྱུར་ཅིག གཞན་སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན། བཟླས་བྱའི་སྔགས། ཧྲཱིཿཔདྨཱནྟ་ཀྲིཏ་ཐུན་རེ་ལ་བརྒྱ་སྟོང་ཇི་ལྟར་རིག
Chinese
将颅碗（装供品的容器）摆放在饰有颅骨的鼗鼓（damaru）手柄和金刚杵的中心，铃的口朝上。将掺有酒和甘露丸的内供物摆放在颅碗中，并正对着自己的前额。 用檀香、菩提子念珠或任何其他材质制成的念珠，共一百一十一颗，用未被世俗事务玷污的处女纺的九股红线串联，并配有珊瑚和金饰。准备双层的主持垫，可选用十个、三个或四个。此外，还应准备食物、衣物、一到两名侍者和医生。事先将他们安置在门外，根据情况，准备一个形状不定的白色石头或泥土制成的矮墙，或者用白土涂抹墙壁。如果条件允许，可以在此进行四大天王的生起次第仪轨，或者仅进行驱魔和长寿仪轨。即使没有这些，也没有妨碍。在矮墙完成后，除了自己和特定的侍者外，不要让其他人看到或听到里面的情况，并切断所有交通往来。如果一天进行三次修持，则在黄昏时开始；如果一天进行四次修持，则在傍晚时开始。在结束闭关时，也要在三次修持结束时或四次修持结束时进行。供养和朵玛的加持方法很明确。皈依是：‘我以及所有与虚空同等的三界众生，从现在起直至证得菩提果，皈依十方三世一切如来的身、语、意、功德和事业的本体。' 八万四千法门的来源。皈依一切圣众的怙主，慈悲的根本上师和传承上师。皈依圆满正等觉的薄伽梵。皈依神圣的法。皈依圣众。’从尊贵的上师到这里共有二十一条皈依文。发心是：‘为了所有众生的利益，我将证得圆满正等觉的果位。为此，我将修持马头金刚的观修和念诵。’重复三次。愿一切众生都拥有安乐和安乐之因。愿他们远离痛苦和痛苦之因。愿他们永不与无苦之乐分离。愿他们安住于远离亲疏爱憎的平等心中。’按照其他修持方法进行。念诵的咒语是：‘舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲心），莲花忿怒（藏文：པདྨཱནྟ་ཀྲིཏ་，梵文天城体：पद्मान्तकृत्，梵文罗马拟音：padmāntakṛt，汉语字面意思：莲花终结者）’，每次修持念诵一百遍或一千遍，视情况而定。
English
Arrange the skull bowl (container for offerings) at the center of the ḍāmaru (hand drum) handle adorned with skulls and the vajra, with the mouth of the bell facing upwards. Place the inner offering, mixed with alcohol and amrita pills, in the skull bowl, facing your own forehead. Use a rosary made of sandalwood, raksha seeds, bodhi seeds, or any other material, with a total of one hundred and eleven beads, strung with nine strands of red thread spun by a virgin who has not been tainted by worldly affairs, and adorned with coral and gold ornaments. Prepare a double-layered presiding cushion, which can be ten, three, or four layers thick. In addition, prepare food, clothing, one or two attendants, and a doctor. Arrange for them to be stationed outside the door beforehand. Depending on the circumstances, prepare a low wall made of white stone or earth in an indefinite shape, or smear the wall with white clay. If conditions permit, one can perform the generation stage ritual of the Four Great Kings here, or just perform exorcism and longevity rituals. Even without these, there is no obstacle. After the low wall is completed, do not allow anyone other than yourself and the specific attendants to see or hear what is inside, and cut off all traffic. If one performs three sessions a day, begin at dusk; if one performs four sessions a day, begin in the evening. When ending the retreat, also end at the end of the three sessions or at the end of the four sessions. The blessing methods for offerings and tormas are clear. The refuge is: 'I, and all sentient beings in the three realms equal to space, from now until attaining the essence of enlightenment, take refuge in the embodiment of the body, speech, mind, qualities, and activities of all the Tathagatas of the ten directions and three times.' The source of the eighty-four thousand teachings. Take refuge in the lords of all the noble Sangha, the kind root guru and lineage gurus. Take refuge in the perfectly enlightened Bhagavan Buddhas. Take refuge in the sacred Dharma. Take refuge in the noble Sangha.' From the venerable guru to here, there are a total of twenty-one refuge verses. The bodhicitta is: 'For the benefit of all sentient beings, I will attain the state of perfect enlightenment. For this purpose, I will practice the visualization and recitation of Hayagriva, the wrathful king.' Repeat three times. 'May all sentient beings have happiness and the causes of happiness. May they be free from suffering and the causes of suffering. May they never be separated from the bliss free from suffering. May they abide in equanimity, free from attachment and aversion.' Follow other practice methods. The mantra to be recited is: 'Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Great Compassion), Padmāntakṛt (藏文：པདྨཱནྟ་ཀྲིཏ་，梵文天城体：पद्मान्तकृत्，梵文罗马拟音：padmāntakṛt，汉语字面意思：Lotus Ender)', recite one hundred or one thousand times per session, depending on the circumstances. --------------------------------------------------------------------------------