Tibetan
ཐོད་སྐམ་ལྔ་ཡིས་དབུ་ལ་བརྒྱན། །སྐམ་པོ་ལྔ་བཅུས་དོ་ ཤལ་བྱས། །སྦྲུལ་དང་རིན་ཆེན་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན། །རཀྟ་ཞག་དང་ཐལ་ཆེན་གྱི། །ཐིག་ལེ་ཟོ་རིས་ཚོམ་བུར་བྱས། །ཞབས་གཉིས་གཡས་གཡོན་བརྐྱང་བསྐུམ་གྱིས། །ཡབ་ཀྱི་གཡོན་ནས་འཁྱུད་པས་བཞུགས། །དེ་མཐར་ཀུན་བཟང་རིགས་ལྔ་སོགས། ། 5-284 དགོངས་བརྒྱུད་པདྨ་འབྱུང་གནས་སོགས། །རིགས་བརྒྱུད་ཀླུ་དབང་ལ་སོགས་པ། །སྙན་བརྒྱུད་བླ་མའི་ཚོགས་རྣམས་དང་། །བཀའ་བརྒྱད་ལ་སོགས་སངས་རྒྱས་དང་། །བྱང་སེམས་ཉན་རང་ཆོས་སྲུང་དང་། །ནོར་ལྷ་ཀུན་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་ འདས། །རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་རྣམ་པས་བསྐོར། །བདག་འགྲོར་མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་པས་དགོངས། །མངོན་སུམ་ལྟ་བུར་ལྷམ་མེར་བཞུགས། ། ཧཱུྃ། མཐའ་བྲལ་ཆོས་དབྱིངས་ངང་ཉིད་ལས། །ཐུགས་རྗེའི་དབང་གིས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས། །སྤྲུལ་པ་གང་ འདུལ་དེར་སྟོན་སྐུ། །བླ་མ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ཉིད། །གདུང་བའི་ཤུགས་ཀྱིས་སྤྱན་འདྲེན་ན། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི། །རྣམ་རོལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས། སྙིགས་འགྲོར་བརྩེ་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཨོཾ་ གུ་རུ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་ས་མཱ་ཛཿ སྤྲིན་ལྟར་འཐིབས་བཞིན་བྱོན་ནས་ཀྱང་། །སོ་སོའི་སྐུ་ལ་ཐིམ་པ་ཡིས། །དམ་ཡེ་དབྱེར་མེད་མངོན་སུམ་པ། །བདག་སོགས་གདུལ་ བྱའི་བློ་ངོར་བཞུགས། །བདག་དང་མ་གྱུར་སེམས་ཅན་ཀུན། །རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་སྐུར་གསལ་བས། །ཞིང་རྡུལ་ལུས་ཀྱིས་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་། །འཚལ་དང་འཚལ་ཡུལ་རོ་གཅིག་གྱུར། །པྲ་ད་བནྡྷ་ནཾ་ཀ་རོ་མི། །བདག་ པོས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་དང་། །དངོས་འབྱོར་ཡིད་སྤྲུལ་མཆོད་པའི་སྤྲིན། །ཀུན་བཟང་རྣམ་སྤྲུལ་དགྲ་གཉེན་དང་། །བར་མའི་འགྲོ་བ་བདག་ཅག་གིས། །གཅེས་འཛིན་ཡུལ་ཁང་ནོར་རྫས་ཀུན། །ཞེན་མེད་བླ་མ་ཀཱི་ལ་ཡར། ། 5-285 འབུལ་ལོ་བརྩེ་བཞེས་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །མཆོད་ཡུལ་སྐུ་མདུན་རང་ཉིད་ནི། །ཐ་མལ་ལུས་ཀྱི་ལག་གཡས་ཀྱི། །ཡེ་ཤེས་རལ་གྲིས་ཐོད་པ་བཅད། །མདུན་དུ་རླུང་མེ་ཐོད་སྐམ་གྱི། །སྒྱེད་པུ་གསུམ་སྟེང་གན་ རྐྱལ་དུ། དཔྲལ་བ་རང་ལ་བསྟན་བཞག་ནང་། །རྐང་པ་གཡས་གཡོན་ལག་གཡོན་དང་། །ཐོད་འཕྲོའི་གདོང་དང་སྟོད་སྨད་ཀུན། །ཕྱི་ནང་ཐམས་ཅད་དུམ་བུར་བསྐྱུར། །རང་སེམས་རླུང་དང་དབྱེར་མེད་ལྷ། །རྡོ་རྗེ་གཞོན་ ནུས་རྫས་བྱིན་རླབས། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཐ། གསུམ། ཐུགས་སྤྲུལ་ལྷ་མོ་ཐོད་ཐོགས་ཀྱིས། །བདུད་རྩི་སོ་སོར་ཕུལ་བས་མཉེས། །དྲིན་ཅན་རྩ་བའི་བླ་མ་མཆོད། །རྒྱུད་གསུམ་བརྒྱུད་པའི་བླ་ མ་མཆོད། །བཀའ་བརྒྱད་སངས་རྒྱས་ཞི་ཁྲོ་མཆོད། །བྱང་སེམས་ལོངས་སྤྲུལ་རྣམ་རོལ་མཆོད། །ཉན་རང་སྐུར་སྟོན་ཀུན་ཀྱང་མཆོད། །མཐུ་ལྡན་བསྟན་སྲུང་རྒྱ་མཚོ་མཆོད། །དཔལ་སྟེ
Chinese
头顶以五骷髅为庄严，五十干骷髅作项链。 以蛇和珍宝为装饰，用红色的油和大量的灰烬，做成圆点和漩涡状的图案。 双足左右伸屈，从父尊的左侧拥抱而坐。 在那周围，有普贤五部等， 意传莲花生等，种姓传承龙王等， 口耳传承上师众，以及噶举八宗等佛陀， 菩萨声闻缘觉护法神，以及所有财神， 都被薄伽梵（Bhagavan，世尊）金刚童子的形象所围绕。 以慈悲和能力知晓我和众生，如现量般清晰地安住。 吽！从离边的法界自性中，以慈悲力显现圆满受用身。 于所化众生前示现应化身，即是上师金刚童子。 以虔诚的呼唤祈请，身语意功德事业的， 化现不可思议，为救度末世众生而降临。 嗡 咕噜 班杂 叽里 叽拉亚 萨巴热瓦ra 萨玛扎 (Oṃ guru vajra kīlī kīlāya saparivāra samādzaḥ) 如云般涌现，融入各自的身体中。 使誓言和智慧尊无二无别地显现，安住在我和其他所化众生的心中。 我和所有曾经是母亲的有情众生，都明观为金刚童子的身相。 以身如微尘般顶礼，顶礼者和顶礼处融为一体。 普ra达 班达 南 卡若弥 (Prada bandha naṃ karo mi) 对于未被我所拥有，以及实际拥有和意幻的供养云。 普贤菩萨的化现，怨敌亲友和中等众生，我们所珍爱的住所、财物等。 毫无执着地供养上师金刚橛，祈请慈悲纳受并赐予成就。 供养处是本尊，而自己则是，以凡夫之身的右手，用智慧宝剑斩断头颅。 在前方，风火骷髅的三脚架上，仰面放置，额头向着自己。 双脚、左右手和剩余的头盖骨，以及上半身和下半身等，内外一切都切成碎片。 自心与风无别，本尊金刚童子加持供品。 嗡 阿 吽 萨瓦 班杂 阿弥利达 吽 舍 (Oṃ āḥ hūṃ sarva pañca amṛta hūṃ hrīḥ tha) 三次。意幻化现的持颅天女，将甘露分别供养而令欢喜。 供养恩德根本上师，供养三传承的上师， 供养噶举八宗寂静忿怒诸佛，供养菩萨化身和各种示现， 供养声闻缘觉的各种化身，供养具力护法海众， 供养吉祥...
English
The head is adorned with five dry skulls, and the necklace is made of fifty dry skulls. Adorned with snakes and jewels, with patterns of dots and swirls made of red oil and abundant ashes. The two feet are stretched and bent to the left and right, embracing from the left side of the Father. Around it are Kunsang (Samantabhadra, 普贤) and the Five Families (五部) etc., The Mind Transmission Lineage (Dug gyu, 意传) Padmasambhava (莲花生) etc., the Lineage of Descent (Rig gyu, 种姓传承) the Naga King (Kluwang, 龙王) etc., The Oral Transmission Lineage (Nyen gyu, 口耳传承) the assembly of Lamas (上师) and the Eight Commands (Ka Gye, 噶举八宗) etc. Buddhas, Bodhisattvas (菩萨), Shravakas (声闻), Pratyekabuddhas (缘觉), Dharma Protectors (护法神), and all Wealth Deities (财神), Are surrounded by the form of Bhagavan (薄伽梵) Vajrakumara (金刚童子). Knowing me and sentient beings with compassion and ability, residing clearly as if directly perceived. Hūṃ! From the nature of the Dharmadhatu (法界) free from extremes, the Sambhogakaya (圆满受用身) arises through the power of compassion. The Nirmanakaya (应化身) that appears to whomever is to be tamed, is the Lama Vajrakumara (金刚童子). When invoked with longing, the emanations of body, speech, mind, qualities, and activities, Are inconceivable, descending for the sake of compassion towards beings in degenerate times. Oṃ guru vajra kīlī kīlāya saparivāra samādzaḥ Appearing like gathering clouds, dissolving into each individual's body. Making the Samaya (誓言) and Jnana (智慧) beings indivisible and manifest, residing in the minds of myself and other beings to be tamed. Myself and all sentient beings who have been mothers, are visualized as the form of Vajrakumara (金刚童子). Prostrating with bodies like dust particles, the prostrator and the object of prostration become one. Prada bandha naṃ karo mi For what is not possessed by myself, and the clouds of offerings that are actually possessed and mentally created. Emanations of Kunsang (普贤), enemies, friends, and intermediate beings, our cherished homes, wealth, and possessions. Without attachment, I offer to the Lama Kilaya (金刚橛), please accept with compassion and grant accomplishments. The object of offering is the deity, and myself is, with the right hand of an ordinary body, severing the head with the wisdom sword. In front, on the three-legged stand of wind and fire skulls, placing it face up, with the forehead facing oneself. The feet, left and right hands, and the remaining skull, as well as the upper and lower body, all are cut into pieces. One's own mind is inseparable from the wind, the deity Vajrakumara (金刚童子) blesses the substances. Oṃ āḥ hūṃ sarva pañca amṛta hūṃ hrīḥ tha Three times. The goddess holding the skull cup, emanated from the mind, offers the nectar separately, causing delight. I offer to the kind root Lama (上师), I offer to the Lamas (上师) of the three lineages, I offer to the peaceful and wrathful Buddhas (佛) of the Eight Commands (噶举八宗), I offer to the Bodhisattvas (菩萨) emanations and various manifestations, I offer to the various manifestations of Shravakas (声闻) and Pratyekabuddhas (缘觉), I offer to the powerful ocean of Dharma Protectors (护法神), I offer to the glorious... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ར་ནོར་ལྷ་གཏེར་བདག་མཆོད། །རིགས་དྲུག་ཡི་ དམ་ལྷར་གསལ་མཆོད། །ལན་ཆགས་བུ་ལོན་ཤ་འཁོན་གཉེར། །ཀུན་ཀྱང་ཡི་དམ་ལྷར་གསལ་མཆོད། །མཆོད་འོས་ཀུན་གྱིས་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །སྦྱིན་འོས་སྡིག་སྒྲིབ་དག་གྱུར་ཅིག །བདུད་བཞི་ནད་གདོན་དགྲ་བགེགས་ཀྱི། །ལན་ ཆགས་བུ་ལོན་བྱང་གྱུར་ཅིག །བདུད་རྩིའི་ལྷག་མ་སྣོད་བཅས་ལ། །སླར་ཡང་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀུན་གྱི། །ལྕགས་ཀྱུ་སྒྲོན་མེ་ཡེ་ཤེས་ལྔ། །ལྷན་ཅིག་རྩ་བའི་བླ་མར་འབུལ། །བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་སྩལ་དུ་གསོལ། ། 5-286 རྒྱས་པར་ན། ཡེ་ཤེས་སྐུ་མཆོག་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བསྐྱེད་པར་བགྱི། །བར་སྒྲུབ་ཐབས་བཀླགས་པས་དོན་འགྲུབ་བཞིན། ཡང་ན། ཐོག་མེད་འཁོར་བར་མ་རིག་ལས་ཉོན་གྱིས། །བཅས་རང་སྡིག་ལྟུང་ཅི་མཆིས་ འགྲོ་ཀུན་གྱི། །སྡིག་དང་ལྷན་ཅིག་མགོན་པོའི་སྤྱན་སྔར་བཤགས། །བཟོད་པར་གསོལ་ལོ་ཚངས་པར་སྩལ་དུ་གསོལ། །ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞིའི་གང་འདུལ་དེར་སྟོན་ལ། །རྗེས་སུ་ཡི་རང་འགྲོ་ཀུན་དོན་ཆེན་ཕྱིར། །སྐལ་ འཚམས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བསྐུལ། །གདུལ་བྱར་བདུད་རྩིའི་སྒོ་མོ་དབྱེ་བར་གསོལ། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རྣམས་མི་འགྱུར་རྟག་བཞུགས་ནས། །མ་ལུས་གདུལ་བྱའི་རེ་སྨོན་ཀུན་ཞུ་ཞིང་། །དགེ་དེས་ལྷ་མཆོག་བཛྲ་ ཀཱི་ལ་ཡ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ཕྱིར་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་ཤོག །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །རྡོ་རྗེ་དེ་ཉིད་རང་བཞིན་ལས། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད། །འབར་བའི་སྐུ་ཡི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། ། དེ་བཞིན་གསུང་ཐུགས་ལའང་རིགས་འགྲེ་ཞིང་། དམིགས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་འབྲུ་གསུམ་བྱུང་བ་རང་གི་གནས་གསུམ་དུ་ཐིམ་པས་བུམ་གསང་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ་པར་ མོས། སངས་རྒྱས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡེ་ཤེས། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད། །འབར་བའི་ཁྲོ་བོ་མི་བཟད་པ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཞེས་འབྲུ་གསུམ་ལྷན་ཅིག་གནས་གསུམ་ཐིམ་པས་དབང་བཞི་པ་ཐོབ། 5-287 རྩ་གསུམ་མཆོག་གསུམ་ཀུན་གྱི་དངོས། །བླ་མ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ཡིས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི། །དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་བདག་ལ་ཞུགས། །ཞེས་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་འོད་སྔོན་པོའི་ཚུལ་གྱིས་ རང་ལ་ཐིམ་ཞིང་བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ཕྱག་ཆེན་ངང་དུ་ཇི་ཙམ་གནས་པར་མཉམ་པར་གཞག དེ་ལས་ལྡངས་ནས། དགེ་བ་འདི་ཡིས་མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་ཀུན། །བདུད་ལས་རྣམ་རྒྱལ་བར་ཆད་ཀུན་བཅོམ་ ནས། །རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་མྱ་ངན་འདས་པ་ཡི། །འབྲས་བུ་བྱང་ཆུབ་ངེས་པར་འགྲུབ་གྱུར་ཅིག །སྐྱེ་མེད་ཆོས་སྐུའི་རང་བཞིན་རྣམ་དག་ལས། །ཐུགས་དམ་དབང་གིས་གཟུགས་ཀྱི་སྐུར་སྤྲུལ་པ། །བཅོམ་ལྡན་རྡོ་ རྗེ་གཞོན་ནུ་ཡབ་ཡུམ་གྱི། །སྐྱེ་ཤི་མེད་པ་དོན་གྱི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག
Chinese
供养拉诺（Ra Nor）神灵宝藏的守护者， 将六道轮回的众生观想为本尊神灵而供养。 所有宿债、借贷、血仇， 都观想为本尊神灵而供养。 祈请所有应供养者赐予成就， 祈请所有应布施者净化罪障。 愿四魔、疾病、邪魔、敌人的， 宿债和借贷得以清偿。 将甘露的残余及其容器， 再次供养给所有世间。 以铁钩、明灯和五种智慧， 一同供养根本上师。 祈请赐予大乐智慧！ 广而言之，从智慧身（耶谢固，ye shes sku）起， 发起菩提心。 如同通过念诵修持方法而成就目标一样。 或者说，从无始轮回以来，由于无明和烦恼， 所有自造的罪恶和堕落，以及一切众生的， 罪恶，都一同在怙主（指本尊）面前忏悔。 祈请宽恕，祈请赐予清净。 对于以四种事业调伏的对象，示现相应的法， 随喜一切众生，为了他们伟大的利益。 劝请他们根据各自的根器，转动法轮。 祈请为应调伏者开启甘露之门。 祈请化身永恒不变地安住， 满足所有应调伏者的愿望。 愿以此功德，至尊金刚童子（多吉雄努，rdo rje gzhon nu，Vajrakumara） 为了利益一切众生，迅速成就。 诸佛的智慧身， 金刚的自性， 法界的本体， 获得炽燃之身的成就。 同样地，对于语和意也进行类比，观想金刚童子的身语意三处生出三个种子字，融入自身三处，从而获得宝瓶灌顶、秘密灌顶和智慧灌顶。 诸佛身语意智慧， 金刚三性的本体， 炽燃的忿怒尊， 祈请赐予身语意的成就。 念诵三个种子字，融入三处，从而获得第四灌顶。 三根本、三宝的化现， 上师金刚童子， 身语意功德事业的， 所有成就融入我身。 观想上师金刚童子以蓝色光芒融入自身，安住于乐空双运的大手印境界中，尽力保持。 从定中起身， 愿以此善行，无量众生， 战胜魔军，摧毁一切障碍， 金刚童子超越痛苦， 必定成就菩提果位。 从无生法身的清净自性中， 以愿力化现为色身， 至尊金刚童子父母尊， 愿无生无死的意义吉祥！
English
Offering to the protectors of the treasures of Ra Nor deities, Visualizing the six realms of beings as Yidam deities and offering. All karmic debts, loans, and blood feuds, All are visualized as Yidam deities and offered. Praying that all worthy of offering grant accomplishments, Praying that all worthy of giving purify sins and obscurations. May the karmic debts and loans of the four maras, diseases, evil spirits, and enemies, Be cleared. The remnants of nectar and their containers, Are again offered to all realms of the world. With hooks, lamps, and the five wisdoms, Together offered to the root guru. Praying for the granting of great bliss wisdom! In detail, from the supreme wisdom body, Generate the Bodhicitta. Just as accomplishing the meaning by reciting the means of practice. Or, from beginningless samsara, due to ignorance and afflictions, All self-created sins and downfalls, and all beings' Sins, together confess before the protector. Pray for forgiveness, pray for the granting of purity. For those to be tamed by the four activities, show the appropriate Dharma, Rejoice in all beings, for their great benefit. Encourage them to turn the wheel of Dharma according to their capacities. Pray to open the gate of nectar for those to be tamed. May the emanated bodies remain unchanging and permanent, Fulfilling all the wishes of those to be tamed. By this merit, may the supreme Vajrakumara, Quickly attain accomplishment for the sake of all sentient beings. The wisdom body of all Buddhas, The very nature of Vajra, The essence of the Dharmadhatu, Attain the accomplishment of the blazing body. Similarly, draw analogies for speech and mind, and visualize the three syllables arising from the body, speech, and mind of Vajrakumara, dissolving into one's own three places, thereby attaining the empowerment of vase, secret, and wisdom. Buddhas' body, speech, mind, and wisdom, The very nature of the three Vajras, The blazing, wrathful, and unbearable one, Grant the accomplishments of body, speech, and mind. Recite the three syllables together, dissolving into the three places, thereby attaining the fourth empowerment. The essence of the three roots and three supreme ones, Guru Vajrakumara, Of body, speech, mind, qualities, and activities, May all accomplishments enter into me. Visualize Guru Vajrakumara dissolving into oneself in the form of blue light, and remain in the state of great bliss and emptiness union as long as possible. Arising from that, May all limitless sentient beings, through this virtue, Triumph over the maras, destroy all obstacles, Vajrakumara, beyond sorrow, May definitely accomplish the fruit of Bodhi. From the pure nature of the unborn Dharmakaya, Emanated into the form body by the power of the heart's commitment, Victorious Vajrakumara, father and mother, May the auspiciousness of the meaning of no birth and no death prevail! --------------------------------------------------------------------------------