Tibetan
昂旺衮嘎罗卓教言集NKL150གྲིབ་མ་ཁྲུས་སེལ་གྱི་ཉམས་ལེན་བཞུགས་སོ།། 5-86 ༄༅། །གྲིབ་མ་ཁྲུས་སེལ་གྱི་ཉམས་ལེན་བཞུགས་སོ།། ༄༅། །གྲིབ་མ་ཁྲུས་སེལ་གྱི་ཉམས་ལེན་བཞུགས་སོ།། ན་མོ་གུ་རུ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཡ། གསུང་ངག་རིན་པོ་ཆེ་གླེགས་བམ་པོད་སེར་མ་ན་བཞུགས་པའི་གྲིབ་མ་ཁྲུས་སེལ་གྱི་ཉམས་ལེན་ལ་ སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། སྟེགས་ཀྱི་ཁར་རྟེན་ཁེབས་སོགས་གཞི་བཟང་པོར་འབྲུ་བཀྲམ་སྟེང་བུམ་གདན་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་དང་དེའི་མཚོན་པའི་ཚོམ་བུ་དགུའི་དབུས་གསེར་དངུལ་ཟངས་རྫ་སོགས་ཀྱི་བུམ་ པ་མཚན་ལྡན་ཐོག་མར་གུ་གུལ་བདུག ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུནྜ་ལི་སོགས་བཟླ་ཞིང་། ཡུངས་དཀར་བྲབ་ནང་རྒྱུན་འབབས་ཆུ་གཙང་དྲི་བཟང་བཏབ་པས་སུམ་གཉིས་བཀང་བར། སླེ་ཏྲེ། ཀཎྜ་ཀ་རི། ཤུ་ དག་དཀར་པོ། རྒྱ་མཚོའི་ལྦུ་བ། གསེར་དངུལ། བྱི་རུ། མུ་ཏིག མུ་མེན། ནས་དཀར། གྲོ། སྲན་དཀར། འབྲས་དཀར། ཏིལ་དཀར། གྲིབ་ཆེན་ལ་བླ་མེད་ལྷ་གང་རུང་གི་དྲག་པོའི་སྦྱིན་སྲེག་ཐལ་བ། འབྲིང་ ལ་རྒྱས་པ། ཆུང་ངུ་ལ་ཞི་བ། བཙན་དུག་ཕྲན་བུ། སྐྱེས་དར་མ་གཡུལ་དུ་བསད་པའི་རུས་ཕྱེ་ཤིན་ཏུ་ཞིབ་པ། ཡུངས་དཀར་ཕྲན་བུ། མགུལ་ཆིངས་དཀར་པོ་ཟུང་ལ་ཐུན་མོང་དུ་སྲོག་བདུན་ ཀུ་ཤ་དང་རྨ་བྱའི་སྒྲོས་ཁ་བརྒྱན། དུང་ཆོས་སོགས་སུ་དྲི་བཟང་གི་ཆུ་བླུགས་པ་ཁར་བཞག་སྟེང་རྡོ་རྗེ་གཟུངས་ཐག་མདུན་དུ། མེ་ཏོག བདུག་སྤོས། མར་མེ། དྲི་ཆབ། ཞལ་ཟས་སྦྲེངས་ཚར་ཙམ་པ་ཆུ་ཆང་གིས་སྦྲུས་པའི་ཟླུམ་གཏོར་དཀར་པོ་པད་འདབ་དྲུག་པ་མར་རྒྱན་དང་ཤས་བརྒྱན་པ་རྣམས་བཤམ་མོ། ། 5-87 གཉིས་པ་ནི། སྐྱབས་འགྲོ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་བའི་བར་ལམ་དུས་རྒྱས་འབྲིང་གང་རུང་བྱ། བུམ་པ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུནྜ་ལི་སོགས་ཀྱིས་བསང་། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་སོགས་ཀྱིས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ ལས་སོགས་དཀྱིལ་ཆོག་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་བུམ་པ་བསྐྱེད་ལ། ནང་དྲི་ཞིམ་པོའི་ཆུས་སུམ་གཉིས་གང་བའི་དབུས་སུ་སྨན་ལྔ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཚན་བཟང་པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ ཀྱི་ངོ་བོ་ཨ་ཨཱ་སོགས་ནས་ཨཾ་ཨའི་བར་ཚར་གཉིས་བརྗོད་ལ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ཟླ་བའི་སོགས། རིན་པོ་ཆེ་ལྔ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུའི་ངོ་བོ་ཀ་ ཁ་ནས་ཧ་ཀྵའི་བར་ཚར་གཉིས་བརྗོད། ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ཉི་མའི་སོགས་འབྲུ་ལྔ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཟླ་བ་དང་ཉི་མའི་བར་དུ་ཧཱུྃ་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ། ཉི་ཟླ་ཕྱག་ མཚན་ས་བོན་དང་བཅས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་པ་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྤྱན་གསུམ་པ། དབུ་སྐྲ་སྨིན་མ་སྨ་ར་དམར་སེར་གྱེན་དུ་བརྫེས་ པ། ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ། གཡོན་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ་ཞབ
Chinese
昂旺衮嘎罗卓教言集NKL150 除垢净障修法 5-86 除垢净障修法 除垢净障修法。顶礼 गुरु श्री हेरुक （藏文：གུ་རུ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ，梵文天城体：गुरु श्री हेरुक，梵文罗马拟音：Guru Shri Heruka，汉语字面意思： गुरु श्री हेरुक）。此乃口传珍宝，出自黄皮书函中的除垢净障修法，分为前行、正行、后行三部分。 首先，在法座上以吉祥之基，铺设垫布等，撒上谷物。其上放置宝瓶底座，为八瓣莲花，并以九宫格代表。中央放置金、银、铜、陶等材质的具相宝瓶。首先焚烧古古香，念诵 嗡 班杂 阿弥利达 滚扎里（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུནྜ་ལི་，梵文天城体：ओँ वज्र अमृट कुण्डलि，梵文罗马拟音：Om Vajra Amrita Kundali，汉语字面意思：嗡 金刚 甘露 军荼利）等咒语，并撒上白芥子。宝瓶内注入常流净水，加入香料，注满三分之二。加入 स्ले ट्रे（藏文：སླེ་ཏྲེ།）， कण्टक रि（藏文：ཀཎྜ་ཀ་རི།），白豆蔻（藏文：ཤུ་དག་དཀར་པོ།），海浮石（藏文：རྒྱ་མཚོའི་ལྦུ་བ།），金、银（藏文：གསེར་དངུལ།），珊瑚（藏文：བྱི་རུ།），珍珠（藏文：མུ་ཏིག）， 煤精（藏文：མུ་མེན།），白稞（藏文：ནས་དཀར།），小麦（藏文：གྲོ།），白豆（藏文：སྲན་དཀར།），白米（藏文：འབྲས་དཀར།），白芝麻（藏文：ཏིལ་དཀར།）。若有重度染污，则加入无上本尊的忿怒火供灰烬；中等染污加入增益火供灰烬；轻微染污加入息灾火供灰烬。少许毒药，以及战场上被杀害的成年男子骨灰细粉，少许白芥子。两条白色哈达，共同放置七根吉祥草、孔雀翎毛装饰。在海螺等法器中注入香水，放置于宝瓶前方，上方放置金刚结。前方陈设鲜花、焚香、灯、香水、食物。用糌粑、酒混合制成白色圆形食子，捏成六瓣莲花状，用酥油和谷物装饰。 5-87 其次，从皈依直至收摄坛城，可根据情况选择简、中、繁三种仪轨。以 嗡 班杂 阿弥利达 滚扎里（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུནྜ་ལི་，梵文天城体：ओँ वज्र अमृट कुण्डलि，梵文罗马拟音：Om Vajra Amrita Kundali，汉语字面意思：嗡 金刚 甘露 军荼利）等咒语清净宝瓶，以 嗡 梭巴瓦（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་，梵文天城体：ओँ स्वभावा，梵文罗马拟音：Om Svabhava，汉语字面意思：嗡 自性）等咒语使其空性。从空性中，如坛城仪轨所说，生起宝瓶。宝瓶内注入三分之二的香水，中央观想五种妙药化为三十二相，念诵 अ आ（藏文：ཨ་ཨཱ་，梵文天城体：अ आ，梵文罗马拟音：A AA，汉语字面意思： अ आ）等至 अं अः（藏文：ཨཾ་ཨའི་，梵文天城体：अं अः，梵文罗马拟音：Am Ah，汉语字面意思： अं अः）之间两次，融化成月亮等。五种珍宝化为八十随好，念诵 क ख（藏文：ཀ་ཁ་，梵文天城体：क ख，梵文罗马拟音：Ka Kha，汉语字面意思： क ख）等至 ह क्ष（藏文：ཧ་ཀྵའི་，梵文天城体：ह क्ष，梵文罗马拟音：Ha Ksha，汉语字面意思： ह क्ष）之间两次，融化成太阳等。五种谷物化为月亮和太阳，其间以 吽 金刚 吽（藏文：ཧཱུྃ་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ वज्र हुँ，梵文罗马拟音：Hum Vajra Hum，汉语字面意思：吽 金刚 吽）标识。日月手印及种子字全部显现。观想本尊金刚不动佛，身蓝色，一面二臂三目，头发、眉毛、胡须呈红色竖立。右手持金刚杵，左手持铃，拥抱明妃。
English
NKL150 Teachings of Ngawang Kunga Lodro: Practice of Cleansing Obscurations 5-86 Practice of Cleansing Obscurations Practice of Cleansing Obscurations. Homage to Guru Shri Heruka (藏文：གུ་རུ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ，梵文天城体：गुरु श्री हेरुक，梵文罗马拟音：Guru Shri Heruka，汉语字面意思：Guru Shri Heruka). This is the precious oral transmission, found in the yellow-bound volumes, the practice of cleansing obscurations, which has three parts: preliminary, main practice, and concluding practice. First, on the seat, on a good foundation with coverings, scatter grains. On top of that, place the vase base, an eight-petaled lotus, and represent it with a nine-sectioned mandala. In the center, place a fully-featured vase made of gold, silver, copper, or clay. First, burn gugul incense, reciting Om Vajra Amrita Kundali (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུནྜ་ལི་，梵文天城体：ओँ वज्र अमृट कुण्डलि，梵文罗马拟音：Om Vajra Amrita Kundali，汉语字面意思：Om Vajra Amrita Kundali) and so on, and sprinkle white mustard seeds. Fill two-thirds of the vase with continuously flowing clean water, adding fragrant substances. Add स्ले ट्रे (藏文：སླེ་ཏྲེ།), कण्टक रि (藏文：ཀཎྜ་ཀ་རི།), white cardamom (藏文：ཤུ་དག་དཀར་པོ།), sea foam (藏文：རྒྱ་མཚོའི་ལྦུ་བ།), gold and silver (藏文：གསེར་དངུལ།), coral (藏文：བྱི་རུ།), pearl (藏文：མུ་ཏིག), jet (藏文：མུ་མེན།), white barley (藏文：ནས་དཀར།), wheat (藏文：གྲོ།), white beans (藏文：སྲན་དཀར།), white rice (藏文：འབྲས་དཀར།), white sesame (藏文：ཏིལ་དཀར།). For major obscurations, add ashes from a wrathful fire offering of any supreme deity; for medium obscurations, add ashes from a enriching fire offering; for minor obscurations, add ashes from a pacifying fire offering. A small amount of poison, and finely ground bone powder from an adult male killed in battle, a small amount of white mustard seeds. Place two white khatas together, commonly with seven kusha grasses, peacock feather decorations. Pour fragrant water into conch shells, etc., and place them in front of the vase, with a vajra knot on top. Arrange flowers, incense, butter lamps, scented water, and food offerings, including a white round torma made of tsampa mixed with chang, shaped like six lotus petals, decorated with butter and grains. 5-87 Second, from taking refuge to dissolving the mandala, perform either a brief, medium, or extensive practice. Purify the vase with Om Vajra Amrita Kundali (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུནྜ་ལི་，梵文天城体：ओँ वज्र अमृट कुण्डलि，梵文罗马拟音：Om Vajra Amrita Kundali，汉语字面意思：Om Vajra Amrita Kundali) and so on. Purify with Om Svabhava (藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་，梵文天城体：ओँ स्वभावा，梵文罗马拟音：Om Svabhava，汉语字面意思：Om Svabhava) and so on. From emptiness, generate the vase as described in the mandala ritual. Fill two-thirds of the vase with fragrant water, and in the center, visualize the five medicines transforming into the thirty-two major marks, reciting A AA (藏文：ཨ་ཨཱ་，梵文天城体：अ आ，梵文罗马拟音：A AA，汉语字面意思：A AA) and so on up to Am Ah (藏文：ཨཾ་ཨའི་，梵文天城体：अं अः，梵文罗马拟音：Am Ah，汉语字面意思：Am Ah) twice, melting into the moon, etc. The five precious substances transform into the eighty minor marks, reciting Ka Kha (藏文：ཀ་ཁ་，梵文天城体：क ख，梵文罗马拟音：Ka Kha，汉语字面意思：Ka Kha) and so on up to Ha Ksha (藏文：ཧ་ཀྵའི་，梵文天城体：ह क्ष，梵文罗马拟音：Ha Ksha，汉语字面意思：Ha Ksha) twice, melting into the sun, etc. The five grains transform into the moon and sun, marked with Hum Vajra Hum (藏文：ཧཱུྃ་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ वज्र हुँ，梵文罗马拟音：Hum Vajra Hum，汉语字面意思：Hum Vajra Hum) in between. The sun and moon hand gestures and seed syllables all appear completely. Visualize the Bhagavan Vajra Akshobhya, with a blue body, one face, two arms, and three eyes. His hair, eyebrows, and beard are red and stand upright. His right hand holds a vajra, and his left hand holds a bell, embracing his consort. --------------------------------------------------------------------------------