Tibetan
昂旺衮嘎罗卓教言集NKL138སྒྲུབ་ཐབས་བརྒྱ་རྩ་ནས་བཤད་པའི་བསྲུང་བ་ལྔ་གཙོ་རྐྱང་གི་རྗེས་གནང་སྙིང་པོ་གསལ་བ་བཞུགས་སོ། 4-939 ༄༅། །སྒྲུབ་ཐབས་བརྒྱ་རྩ་ནས་བཤད་པའི་བསྲུང་བ་ལྔ་གཙོ་རྐྱང་གི་རྗེས་གནང་སྙིང་པོ་གསལ་བ་བཞུགས་སོ། ༄༅། །རྣམ་སྣང་སྒྱུ་དྲྭ་ནས་གསུང་ཞིང་། སྒྲུབ་ཐབས་བརྒྱ་རྩ་ནས་བཤད་པའི་བསྲུང་བ་ལྔ་གཙོ་རྐྱང་གི་རྗེས་གནང་སྙིང་པོ་གསལ་བ་བཞུགས་སོ།། ན་མོ་གུ་རུ་པཉྩ་རཀྵ་ཡ། རྣམ་སྣང་སྒྱུ་དྲྭ་ ནས་གསུང་ཞིང་སྒྲུབ་ཐབས་བརྒྱ་རྩ་ནས་འབྱུང་བའི་བསྲུང་བ་ལྔ་གཙོ་རྐྱང་གི་རྗེས་གནང་ནི། མཎྜལ་ཚོམ་བུ། ཟླུམ་གཏོར། ཆུ་གཉིས་ཉེར་མཆོད། རང་གི་མདུན་དུ་ཏིང་ཤགས་མེ་ཏོག་སློབ་མ་ལ་དགོས་ པའི་ཆབ་མཎྜལ་འབྲུ་བཅས་བཤམས་ལ། མཆོད་པ་རྣམས་ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་པས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨོཾ་ལས་བྱུང་བའི་རིན་པོ་ཆེ་ལས་གྲུབ་པའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་ རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་ཨོཾ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ལྷ་རྫས་ལས་གྲུབ་པའི་མཆོད་ཡོན། ཞབས་བསིལ། མེ་ཏོག བདུག་སྤོས། མར་མེ། དྲི་མཆོག ཞལ་ཟས། རོལ་མོ་རྣམས་དྭངས་ཤིང་ཐོགས་པ་མེད་ པ་ནམ་མཁའི་མཐའ་ཀླས་པར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སྭཱཧཱ། ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་དྱཾ་སྭཱཧཱ། ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤཾ་སྭཱཧཱ། ཞེས་སོགས་ནས་ཨོཾ་བཛྲ་ཤཔྟ་སྭཱཧཱ། ཨོཾ་བཛྲ་དྷརྨ་ར་ཎི་ཏ། སོགས་དང་སོ་སོའི་ཕྱག་རྒྱ་བྱ་ ཞིང་། མཐར་རོལ་མོ་དཀྲོལ་ཏེ་བྱིན་དབབ། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་མདོར་བསྡུས་བྱ། ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམ། སྭ་བྷཱ་ཝཱ་སྔགས་བརྗོད་དེ། རང་གི་ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་ཏེ་སྟོང་པར་གྱུར། 4-940 སྟོང་པའི་ངང་ལས་པཾ་ལས་པདྨ་དང་། ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་པྲཾ་སེར་པོ་དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། འཕགས་པ་མཆོད། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས། སླར་འདུས། ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། བདག་ཉིད་སོ་སོར་འབྲང་མ་ཆེན་མོ་སྐུ་མདོག་སེར་མོ་ཞལ་བཞི་ཕྱག་བརྒྱད་མ། རྩ་ཞལ་སེར། གཡས་དཀར། གཡོན་དམར། རྒྱབ་སྔོ་བ། ཞལ་རེ་རེ་ཞིང་ཞི་བའི་སྤྱན་གསུམ་དང་ལྡན་པ། ཕྱག་གཡས་ བཞི་ན་རལ་གྲི། འཁོར་ལོ། རྩེ་གསུམ། མདའ། གཡོན་བཞི་ན་རྡོ་རྗེ། ཞགས་པ། དགྲ་སཏྭ། གཞུ་འཛིན་པ། ཞི་བའི་རྒྱན་དང་ན་བཟའ་ཅན། གཡོན་བརྐྱང་བའི་རོལ་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པ། དེའི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ། ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད། འཕགས་མ་སོ་སོར་འབྲང་མའི་རྣམ་པར་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཞེས་པས་སྤྱན་དྲངས། ཛཿཧཱུྃ་ བཾ་ཧོཿ གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། སླར་ཡང་ཐུགས་ཁ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་དབང་གི་ལྷ་རིགས་ལྔ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཞེས་པས་སྤྱན་དྲངས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་
Chinese
《百法汇集》中所述之五部守护主尊灌顶精华显明 4-939 《百法汇集》中所述之五部守护主尊灌顶精华显明 顶礼上师五部守护！此为出自《幻网经》和《百法汇集》的五部守护主尊之灌顶。陈设曼扎、圆形食子、水和各种供品。在自己面前，为弟子准备好铃杵、鲜花、净水和谷物等。 以‘嗡 阿弥利德 吽 啪’（Oṃ amṛte hūṃ phaṭ，梵文罗马拟音，嗡，甘露，吽，啪）净化供品，以‘ स्वाहा (svāhā)’（梵文天城体，斯瓦哈，圆满）清净。从空性中，由‘嗡’(Oṃ，梵文天城体，唵，身)生出珍宝所成的广阔容器，其中充满由‘嗡’(Oṃ，梵文天城体，唵，身)化为光芒所成的天物：供水、洗足水、鲜花、焚香、明灯、香水、食物、音乐，清澈无碍，遍布虚空。 ‘嗡 班杂 阿尔刚 斯瓦哈’（Oṃ vajra arghaṃ svāhā，梵文罗马拟音，嗡，金刚，供品，圆满），‘嗡 班杂 巴当 斯瓦哈’（Oṃ vajra pādyam svāhā，梵文罗马拟音，嗡，金刚，足，圆满），‘嗡 班杂 布贝 斯瓦哈’（Oṃ vajra puṣpe svāhā，梵文罗马拟音，嗡，金刚，花，圆满）……直至‘嗡 班杂 夏达 斯瓦哈’（Oṃ vajra śabda svāhā，梵文罗马拟音，嗡，金刚，声音，圆满），‘嗡 班杂 达玛 惹尼达’（Oṃ vajra dharma raṇita，梵文罗马拟音，嗡，金刚，正法，鸣响）等，并结各手印。最后，演奏音乐以降加持。简略地进行皈依和发菩提心，修持四无量心，念诵 स्वाहा (svāhā) 咒语。自己的五蕴、十二处和十八界皆不可得，化为空性。 4-940 从空性中，由‘ पཾ (paṃ，梵文天城体，胖，莲花)’生出莲花，由‘ 阿 (ā，梵文天城体，阿，月)’生出月轮。在月轮上，有黄色的‘ པྲཾ (praṃ，梵文天城体，普让，种子字)’放出光芒，供养圣众，利益有情，光芒收回，融入‘ པྲཾ (praṃ，梵文天城体，普让，种子字)’。从‘ པྲཾ (praṃ，梵文天城体，普让，种子字)’中，生起自身为随求佛母（So sor 'brang ma chen mo），身色黄色，四面八臂。主面黄色，右面白色，左面红色，后面蓝色。每面皆具三只寂静之眼。右四臂分别持剑、轮、三叉戟、箭，左四臂分别持金刚杵、索、怖畏印、弓。身着寂静之装和天衣，以左舒展姿站立。在其额间有‘嗡’(Oṃ，梵文天城体，唵，身)，喉间有‘阿’(Āḥ，梵文天城体，啊，语)，心间有‘吽’(Hūṃ，梵文天城体，吽，意)。心间的‘吽’(Hūṃ，梵文天城体，吽，意)放出光芒，迎请十方诸佛，化为随求佛母之形。以‘嗡 班杂 萨玛扎’（Oṃ vajra samājaḥ，梵文罗马拟音，嗡，金刚，集合）迎请，‘扎 吽 榜 霍’（jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，梵文罗马拟音，融入无二）。再次从心间放出光芒，迎请五部空行母及其眷属，以‘嗡 班杂 萨玛扎’（Oṃ vajra samājaḥ，梵文罗马拟音，嗡，金刚，集合）迎请。所有如来……
English
The Essence of Empowerment for the Five Principal Protections from the Hundred Methods, Clearly Explained 4-939 The Essence of Empowerment for the Five Principal Protections from the Hundred Methods, Clearly Explained Homage to the Guru Pañcarakṣa! This is the empowerment for the five principal protections, spoken from the Net of Illusion of Vairocana and arising from the Hundred Methods. Arrange the maṇḍala, round torma, water, and various offerings. In front of oneself, prepare the bell and vajra, flowers, water for washing, and grains for the disciples. Purify the offerings with 'Oṃ amṛte hūṃ phaṭ'. Cleanse with svāhā. From emptiness, from Oṃ arises a precious vessel, vast and wide, filled with divine substances transformed from the light of Oṃ: offering water, water for washing feet, flowers, incense, lamps, perfume, food, and music, clear and unobstructed, extending to the limits of space. 'Oṃ vajra arghaṃ svāhā', 'Oṃ vajra pādyam svāhā', 'Oṃ vajra puṣpe svāhā'... until 'Oṃ vajra śabda svāhā', 'Oṃ vajra dharma raṇita', etc., and perform the respective mudras. Finally, play music to invoke blessings. Briefly take refuge and generate bodhicitta, practice the four immeasurables, and recite the svāhā mantra. One's own skandhas, āyatanas, and dhātus are all unattainable, transforming into emptiness. 4-940 From emptiness, from paṃ arises a lotus, and from āḥ arises a lunar disc. On the lunar disc, a yellow praṃ radiates light, offering to the noble ones, benefiting sentient beings, the light returns, dissolving into praṃ. From praṃ, one arises as oneself, the great follower, So sor 'brang ma chen mo, yellow in color, with four faces and eight arms. The main face is yellow, the right face is white, the left face is red, and the back face is blue. Each face has three peaceful eyes. The four right arms hold a sword, a wheel, a trident, and an arrow, respectively. The four left arms hold a vajra, a lasso, the abhaya mudra, and a bow, respectively. Adorned with peaceful ornaments and celestial garments, standing in a posture of leftward extension. On her forehead is Oṃ, on her throat is Āḥ, and on her heart is Hūṃ. From the Hūṃ at her heart, light radiates, inviting all the tathāgatas of the ten directions, transforming into the form of So sor 'brang ma. Invite with 'Oṃ vajra samājaḥ', dissolving into 'jaḥ hūṃ baṃ hoḥ' as inseparable. Again, from the heart, light radiates, inviting the five families of ḍākinīs and their retinues, inviting with 'Oṃ vajra samājaḥ'. All the tathāgatas... -------------------------------------------------------------------------------- ཅད་
Tibetan
ཀྱིས་བདག་ལ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་སྩལ་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ཨོཾ་བཛྲཱི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥཱིཉྩ་ཧཱུྃ། ཞེས་གསུང་ཞིང་བུམ་པའི་ཆུས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར། སྐུ་གང་། དྲི་མ་དག 4-941 ཆུ་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་དབུར་བརྒྱན། ཐུགས་ཀར་ས་བོན་གྱི་མཐར་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་འཕགས་པ་མཆོད། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས། སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་བྱིན་རླབས་ནུས་མཐུ་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་གྱི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་རང་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ་པར་བསམ་ཞིང་། ཨོཾ་མ་ཎི་དྷ་རི་བཛྲི་ཎི་མ་ཧཱ་པྲ་ཏི་པ་ རེ་སྭཱཧཱ། ཞེས་ཅི་ནུས་བཟླས་པའི་མཐར། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་སྐལ་བ་སྩལ་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་འཁོར་ དང་གདན་འོད་ཟེར་གྱི་རྣམ་པར་གྱུར་ཏེ་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསམས། མདུན་བསྐྱེད་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་གོང་བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་རིགས་འགྲེས་སྦྱར་ལ་བསྐྱེད། གནས་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཡེ་ཤེས་པ་བཞུགས་ དབང་བསྐུར། རིགས་ཀྱི་བདག་པོས་རྒྱས་བཏབ། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་བྱས་ལ། བྷ་ག་ཝ་ཏི་མ་ཧཱ་པྲ་ཏི་ས་རེ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཆུ་གཉིས་ཉེར་མཆོད་ཀྱིས་མཆོད། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ ཀྱིས། །མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད། །སྒྲུབ་ལ་དངོས་གྲུབ་མཆོག་སྩོལ་བའི། །ཡི་དམ་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །གཏོར་མ་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རིན་པོ་ཆེ་ལས་གྲུབ་པའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་གཏོར་མ་ཁ་དོག་དྲི་རོ་ནུས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར། 4-942 ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ལན་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། མཚན་སྔགས་ཀྱི་མཐར། ཨོཾ་ཨཱ་ཀཱ་རོ་སོགས་ལན་གསུམ་གྱིས་ཕུལ། མཆོད་བསྟོད་བསྡུས་པ་བྱས། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ས་བོན་ གྱི་མཐར་སྔགས་ཕྲེང་བསམ་ལ། སྤྲོ་བསྡུས་དམིགས་པས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་བར་བསམ་ཞིང་། གོང་ལྟར་བཟླས་པ་ཅི་རིགས་བྱ། སློབ་མ་རྣམས་ཁྲུས་དང་ཕྱག་བྱས་ལ། སྙིམས་པ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་ཏེ་འཁོད་པ་ ལ། སློབ་དཔོན་གྱི་ཟང་ཟིང་མེད་པའི་བྱམས་པ་དང་། འཁོར་བ་ལས་སྒྲོལ་འདོད་ཀྱི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་ པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཟབ་མོ་ཉན་ལ་དོན་ཉམས་སུ་བླང་བར་བགྱིའོ་སྙམ་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་གསལ་བཏབ་ནས་གསན་ འཚལ། དེ་ལ་འཇུག་སྒོ་མང་དུ་ཡོད་པ་ལས་འདིར་རྒྱུད་སྡེ་རིན་པོ་ཆེ་རྣམས་ནས་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་བསམ
Chinese
请您以加持灌顶于我。（祈请）如此祈请后，诵念：嗡 班匝 贝瓦 阿比辛匝 吽。（藏文：ཨོཾ་བཛྲཱི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥཱིཉྩ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओँ वज्री भव अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajrī bhava abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，生，灌顶，吽。）并以宝瓶之水从顶门灌顶。身体充满，去除垢染。 剩余之水向上溢出，由金刚萨埵（Vajrasattva）严饰顶髻。于心间，种子字（藏文：ས་བོན་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）周围环绕咒语，从中放射光芒，供养圣众，利益有情。观想诸佛菩萨的慈悲加持和力量，全部以光芒的形式迎请融入自身，与自身无二无别。并念诵：嗡 玛尼 达热 班则热尼 玛哈 扎德热 巴热 索哈。（藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་དྷ་རི་བཛྲི་ཎི་མ་ཧཱ་པྲ་ཏི་པ་རེ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ maṇi dhari vajriṇi mahā pratīpa re svāhā，汉语字面意思：嗡，嘛呢，持，金刚，大，反，梭哈。）尽力念诵后，祈请：祈请世尊赐予我和一切有情成就的机缘。祈请后，观想从自己的心间放射光芒，将眷属和座垫转化为光芒融入自身。净化前方所生之境。从空性中，将上方本尊生起次第的种子字结合起来生起，加持三处，迎请智慧尊安住，进行灌顶，由部主进行印证，加持供品。于巴嘎瓦提 玛哈 扎德热 萨热（Bhagavati Mahā Pratīsa re）之前，以水和二种供品进行供养。向三世诸佛，以其智慧、慈悲和力量的本体，赐予修行成就之本尊天神，顶礼赞叹。净化食子，从空性中，观想于珍宝所成的广阔容器中，盛满具备殊胜色香味触的食子，化为广大智慧甘露之海。 以嗡 阿 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，啊，吽。）加持三次。以虚空藏手印和名咒，念诵嗡 阿 嘎热等（藏文：ཨོཾ་ཨཱ་ཀཱ་རོ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ā kā ro，汉语字面意思：嗡，啊，嘎热）三次进行供养。进行简略的供养和赞颂。观想前方所生之境本尊心间的种子字周围环绕咒语，以收放的观想来激发其心续，如前一般尽力念诵。令弟子沐浴并作礼，手捧鲜花安坐。 上师以无有杂染的慈爱，以及欲从轮回中解脱的广大悲心为先导，为了利益一切有情，获得无上圆满正等觉的果位，为此，请以希求获得甚深随许并于实修中受持的心态，发起殊胜菩提心后谛听。其中入门众多，此处将思维续部珍宝中的本尊瑜伽。
English
Please grant me the empowerment of blessing. (Pray) After praying like this, recite: Oṃ Vajrī Bhava Abhiṣiñca Hūṃ. (藏文：ཨོཾ་བཛྲཱི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥཱིཉྩ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओँ वज्री भव अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajrī bhava abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Become, Empower, Hum.) And empower from the crown of the head with the water of the vase. The body is filled, and impurities are removed. The remaining water overflows upwards, adorned with Vajrasattva on the crown. In the heart, the seed syllable (藏文：ས་བོན་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) is surrounded by mantras, from which light radiates, offering to the noble ones and benefiting sentient beings. Visualize that all the compassion, blessings, and power of the Buddhas and Bodhisattvas are invited in the form of light and merge into oneself, inseparable. And recite: Oṃ Maṇi Dhari Vajriṇi Mahā Pratīpa Re Svāhā. (藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་དྷ་རི་བཛྲི་ཎི་མ་ཧཱ་པྲ་ཏི་པ་རེ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ maṇi dhari vajriṇi mahā pratīpa re svāhā，汉语字面意思：Om, Mani, Holder, Vajri, Great, Reverse, Svaha.) After reciting as much as possible, pray: Please, Bhagavan, grant me and all sentient beings the opportunity for accomplishment. After praying, visualize light radiating from your heart, transforming the retinue and seat into light and merging into yourself. Purify the visualized front generation. From emptiness, combine the seed syllables of the upper deity's generation stage and generate, bless the three places, invite the wisdom being to reside, empower, and seal with the lord of the family, bless the offerings. Before Bhagavati Mahā Pratīsa re, offer with water and two types of offerings. To all the Buddhas of the three times, the essence of wisdom, compassion, and power, I prostrate and praise the Yidam deity who grants the supreme accomplishment in practice. Purify the torma, and from emptiness, visualize in a vast vessel made of jewels, filled with torma possessing excellent color, smell, taste, and potency, transformed into a great ocean of wisdom nectar. Bless three times with Oṃ Āḥ Hūṃ. (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om, Ah, Hum.) Offer with the hand seal of the treasury of space and the name mantra, reciting Oṃ Ā Kā Ro, etc. (藏文：ཨོཾ་ཨཱ་ཀཱ་རོ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ā kā ro，汉语字面意思：Om, A, Ka ro) three times. Perform a brief offering and praise. Visualize the seed syllable surrounded by mantras in the heart of the deity generated in front, and stimulate their mind stream with the visualization of expansion and contraction, reciting as much as possible as before. Have the disciples bathe and prostrate, and sit with flowers in their hands. The guru, with pure love and great compassion desiring to liberate from samsara, as a prelude, in order to benefit all sentient beings and attain the state of unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, therefore, please listen with the intention of receiving the profound permission and upholding it in practice, generating the supreme Bodhicitta. There are many entrances to it, here, think about the deity yoga from the precious tantras. --------------------------------------------------------------------------------