Tibetan
ཡིན་ཞེས་སྔགས་འཆང་ཆེན་པོའི་གསུང་རྒྱུན་འཇམ་དབྱངས་སྐུ་མཆེད་ཀྱི་གསུང་ལས་ཐོས་པ་ལགས་པས་ཀུན་གྱི་ཐུགས་ལ་འཇུག་པ་ཞུ་ཞེས་གསུངས་པས་ཚོགས་པའི་སྔགས་དབྱངས་ཚུགས་པ་དང་། ཆོག་དཔོན་ཟོར་ལས་པའི་བཟླས་པ་ཚུགས་ནས་ཉེར་གསུམ་ནས་ཉེར་དྲུག་གི་བར་ལ་རབ་བརྗིད་དཔའ་བོའི་དབྱངས་ཚུགས་པ་དང་དྲིལ་བསིལ་གྱི་འགོར་གུར་ཡི་གེ་བཅུ་གཉིས་མ། 4-421 ལྷ་མོའི་རོ་རུ། ཞལ་གྱི་སྔགས་ཐུང་རྣམས་བརྗོད་ནས། ཧཱུྃ་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་སྲུང་བ་པོ། །བསྟན་སྲུང་འཁོར་དང་བཅས་ལ་བསྟོད་བར། ཚོགས་འདོན་མ་རྫོགས་ན་ཅུང་ཟད་སྒུག་ལ་དཀར་བསྟོད་ནས་མཉམ་ འདོན། ཉེར་བདུན་ལ་མོན་བུ་བྷ་ཊ་ནག་པོ་ནི། ཞེས་དབྱངས་རེས་ཚུགས་པ་དང་། ཉེར་བརྒྱད་ལ་བདུད་རྟ་བྲ་ནག་ཚོགས་ནས་སྔགས་བསྟོད་དྲིལ་བསིལ། གོང་བཞིན་ལ་དཀར་བདུད་བྲན་བདུད་ཕུར་སྲུང་རྣམས་ ཀྱི་བསྟོད་པའང་བྱེད། དམ་ཚིག་མཆོད་གཏོར་སོགས་སངས་རྒྱས་བསྟན་སྲུང་མ་བསྡུས་པའི་གྲས་ལ་ཡོད། འཕྲིན་བཅོལ་མ་བྱུང་ཀྱང་ཆོག ཉེར་དགུ་ལ་བཟླས་པ་བྱེད་རིན་མི་ཆོག་པས་བསྟོད་པ་ཚོགས་པ་དང་ མཉམ་འདོན་བྱས་ནས་ཨ་མེས་ཞབས་ཀྱི་དགོངས་པ་དང་མཐུན། ཉེར་དགུ་གཏོར་རྒྱག་གི་ཉིན་གཡུལ་ཐང་བར་ཚོགས་པ་དང་ཟོར་ལས་པ་ལྷན་ཅིག་དེ་ནས་སྔོན་ལ་ཕྱིན་ལ་སྨད་ཞིང་དུ་གསེར་སྐྱེམས་ དཔང་གཟུགས། དྲག་བསྐུལ་དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་མ། ཟོར་ལམ་དབྱེ་བ་རྣམས་ཕོ་ཉ་བསྐུལ་ཡན་ཚར་བ་བྱས་ནས། ཕོ་ཉ་བསྐུལ་ཚོགས་པ་དང་མཉམ་འདོན་གྲུབ་པ་དང་མགྱོགས་གཏོར་གྱི་སྐབས་བཞིན་སོ་སོའི་ སྔགས་ཐུན་སྔགས་བྷ་ཡ་རྣམས་བཟླས་ལ། མགོན་ཆེན་གྱི་དེས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་གུར་གྱི་མགོན་པོ། ཡུམ་ཆེན་ཨེ་ཀ་ཛ་ཏི། དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོ་འདོད་པ་ཁམས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི་རྩ་བརྒྱུད་ཀྱིས་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་དང་། 4-422 ཁྱད་པར་བླ་མ་མལ་ལོ་ཙཱ་བ། བླ་མ་ས་སྐྱ་པ་ཆེན་པོ་ཀུན་དགའ་སྙིང་པོ། སྔགས་འཆང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ངག་དབང་ཀུན་དགའ་རིན་ཆེན་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བསྒོ་གཉེར་གཏད་རྗེས་སུ་དྲན་ པར་མཛོད་ལ་སྤྱིར་བསྟན་འགྲོ་ཡོངས་ལ་གནོད་ཅིང་འཚེ་བ་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་དང་། ཁྱད་པར་རྗེ་བཙུན་ས་སྐྱ་པའི་བསྟན་པ་གདུང་བརྒྱུད་ལྷ་སྡེ་མི་སྡེ། སྦྱིན་བདག་སོགས་ལྟོས་པར་བཅས་པ་ཐམས་ ཅད་ལ་གནོད་ཅིང་འཚེ་བར་བྱེད་པའི་གཟུགས་ཅན་གྱི་དགྲ། གཟུགས་མེད་ཀྱི་བགེགས་ཞི་བས་མི་ཐུལ་བ་ཐམས་ཅད་ལོ་ཟླ་མ་འགྱངས་པ་ཐལ་བའི་རྡུལ་དུ་རློགས་ལ་འགལ་རྐྱེན་བར་ཆད་མི་མཐུན་ པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་འཕྲིན་ལས་མཛོད་ཅིག ཅེས་དང་། ཞལ་གྱི་དེས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ཞལ་བཞི་པ་ཡུམ་སྲིང་མོ་བཞི། དྲེགས་པ་ཕོ་བདུན་མོ་བདུན། སྲོག་གི་ སྒོ་བདུད་ནག་པོ། ལས་ཀྱི་བཤན་པ་
Chinese
念诵仪轨 据说，从持明大师（sngags 'chang chen po，mantradhara）的口述传承，以及蒋扬（'jam dbyangs）化身的口中听到，希望大家都能记住。说完，法会的念诵声开始，主法金刚上师（zor las pa）的念诵也开始，从二十三到二十六日，以雄伟勇猛的曲调开始，并在铃声的开始念诵十二字真言（gur yi ge bcu gnyis ma）。 4-421 念诵明妃（lha mo）的咒语，以及短咒。念诵：‘吽（hūṃ，种子字，诸佛菩萨身口意之种子，具摄一切法之功德），护持佛陀教法者！’赞颂护法及其眷属。如果法会念诵尚未结束，稍作等待，然后一起念诵白赞。二十七日，念诵蒙布巴塔纳波（mon bu bha Ta nag po）的曲调。二十八日，聚集黑色的杜达布拉纳（bdud rta bra nag），念诵咒语赞颂，摇动铃铛。如前所述，也念诵白色杜达（dkar bdud）、仆役杜达（bran bdud）、金刚橛护法（phur srung）等的赞颂文。 供奉誓言食子（dam tshig mchod gtor）等，属于未收录在佛陀护法中的内容。即使没有祈请文也可以。二十九日，因为念诵不能收费，所以与法会一起念诵赞颂文，这符合阿弥陀佛（a mes zhabs）的意愿。二十九日是抛掷食子的日子，在战场（gYul thang）中间聚集，金刚上师一起，然后先去下方的田地，献上黄金饮料（gser skyems），树立见证（dpang gzugs）。 念诵猛烈的祈请文，‘三世胜者（dus gsum rgyal ba ma）’。完成金刚事业分类（zor lam dbye ba）直到差遣使者（pho nya bskul）。完成差遣使者与法会一起念诵后，像快速抛掷食子时一样，各自念诵咒语，念诵‘巴亚（bha ya）’。念诵大护法（mgon chen）的咒语，即吉祥多吉纳波钦波（dpal rdo rje nag po chen po），帐篷护法（gur gyi mgon po）。大母埃嘎扎迪（yum chen e ka dza ti）。吉祥天母（dpal ldan lha mo）欲界自在母（'dod pa khams kyi dbang phyug ma）及其眷属，你们的根本传承是吉祥上师（dpal ldan bla ma）们。 4-422 特别是喇嘛玛洛扎瓦（bla ma mal lo tsA ba）。喇嘛萨迦班智达（bla ma sa skya pa chen po kun dga' snying po）。持明法王（sngags 'chang chos kyi rgyal po）阿旺贡嘎仁钦（ngag dbang kun dga' rin chen）等人的教令和嘱托，请忆念，普遍对所有教法和众生造成伤害的一切，特别是对萨迦派的教法、血脉传承、僧侣和信徒，以及所有相关者造成伤害的有形之敌。无形之魔，所有无法通过寂静调伏者，让他们在年月未过之前化为灰尘，愿能成就从一切违缘障碍和不利因素中彻底获胜的事业。’ 念诵面部的咒语，即吉祥多吉纳波钦波四面像，四姐妹明妃（yum sring mo bzhi）。傲慢七兄弟和七姐妹（dregs pa pho bdun mo bdun）。生命之门黑魔（srog gi sgo bdud nag po）。事业屠夫（las kyi bshan pa）。
English
Recitation Ritual It is said that it was heard from the oral tradition of the great Mantradhara (sngags 'chang chen po, mantradhara) and from the incarnation of Jamyang ('jam dbyangs), so it is requested that everyone keep it in mind. After saying this, the chanting of the assembly began, and the recitation of the Vajra Master (zor las pa) also began. From the twenty-third to the twenty-sixth, the majestic and heroic melody began, and at the beginning of the bell ringing, the twelve-syllable mantra (gur yi ge bcu gnyis ma) was recited. 4-421 Reciting the mantra of the goddess (lha mo), and the short mantras. Reciting: 'Hūṃ (hūṃ, seed syllable, seed of body, speech, and mind of all Buddhas and Bodhisattvas, possessing the merits of all Dharmas), protector of the Buddha's teachings!' Praising the Dharma protectors and their retinue. If the assembly's recitation is not finished, wait a little, and then recite the White Praise together. On the twenty-seventh, the melody of Monbu Bhata Nagpo (mon bu bha Ta nag po) is recited. On the twenty-eighth, the black Dudta Brana (bdud rta bra nag) are gathered, mantras are recited in praise, and the bell is shaken. As before, praises of the White Dud (dkar bdud), Servant Dud (bran bdud), Vajrakila Protector (phur srung), etc., are also recited. Offering the Samaya Torma (dam tshig mchod gtor), etc., which are not included among the Buddha's protectors. It is okay even without a supplication. On the twenty-ninth, because recitation cannot be charged, the praises are recited together with the assembly, which is in accordance with the wishes of Amitabha (a mes zhabs). The twenty-ninth is the day of throwing the Torma, gathering in the middle of the battlefield (gYul thang), the Vajra Master together, and then going to the field below first, offering the golden drink (gser skyems), and erecting the witness (dpang gzugs). Reciting the fierce supplication, 'Victors of the Three Times (dus gsum rgyal ba ma)'. Completing the classification of Vajra activities (zor lam dbye ba) up to dispatching messengers (pho nya bskul). After completing the dispatch of messengers and reciting together with the assembly, like when quickly throwing the Torma, each recites their mantras, reciting 'Bhaya (bha ya)'. Reciting the mantra of the Great Protector (mgon chen), namely Glorious Dorje Nakpo Chenpo (dpal rdo rje nag po chen po), the Tent Protector (gur gyi mgon po). Great Mother Ekajati (yum chen e ka dza ti). Glorious Goddess (dpal ldan lha mo), the Mistress of the Desire Realm ('dod pa khams kyi dbang phyug ma) and her retinue, your root lineage is the Glorious Lamas (dpal ldan bla ma). 4-422 Especially Lama Malotsawa (bla ma mal lo tsA ba). Lama Sakya Pandita (bla ma sa skya pa chen po kun dga' snying po). Mantradhara Dharma King (sngags 'chang chos kyi rgyal po) Ngawang Kunga Rinchen (ngag dbang kun dga' rin chen), etc., please remember their commands and entrustments, and in general, everything that harms all teachings and beings, and especially the Sakya school's teachings, lineage, monks and patrons, and all those connected to them, the tangible enemies that cause harm. Intangible demons, all those who cannot be subdued by peaceful means, may they be reduced to dust before the months and years pass, and may you accomplish the activity of completely overcoming all adverse conditions, obstacles, and unfavorable factors.' Reciting the mantra of the face, namely the Glorious Dorje Nakpo Chenpo with four faces, the four sister goddesses (yum sring mo bzhi). The arrogant seven brothers and seven sisters (dregs pa pho bdun mo bdun). The black demon of the gate of life (srog gi sgo bdud nag po). The butcher of karma (las kyi bshan pa). --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཉེར་གཅིག ཞིང་སྐྱོང་ཕོ་མོ་འབུམ་སྡེ་སོགས་བཀའ་ཉན་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་དམག་ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་ པ་སོགས་གོང་བཞིན་ལ། མལ་ལོའི་ཚབ་དུ་གཉན་ལོ་ཙཱ་བ་དར་མ་གྲགས། གནམ་ཁའུ་པ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་ཞེས་སྦྱར། པུ་ཏྲ་ལ། དམ་ཅན་གནོད་སྦྱིན་ཡབ་ཡུམ་ཁམས་གསུམ་སྲོག་གི་གཤེད་མ་གཤིན་རྗེ་པུ་ཏྲ་གསུང་བདུད་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་དམ་ཅན་བྷ་ཊ། 4-423 ཤ་ཟ་སྲོག་གཅོད་ཀྱི་གཙོ་མོ་གསེར་གྱི་སྤུ་གྲི་མ། གདོང་གཉེན་གསང་བའི་ཁྲོ་མོ་རྣམ་བཞི། སྤྲུལ་པའི་ཕོ་ཉ་ལྔ། སྟོབས་ཆེན་རུ་འདྲེན་སྡེ་བཞི། དྲེགས་པ་རྒྱུད་གསུམ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཁྱེད་ རྣམས་ཀྱི་སོགས་གོང་བཞིན། དཀར་བདུད་ལ་སྣང་སྲིད་མ་མོའི་བདག་མོ་དཀར་མོ་ཉི་ཟླ། དྲེགས་བྱེད་ཡོངས་ཀྱི་དེད་དཔོན་བདུད་རྒྱལ་ཐོད་པའི་ཕྲེང་བ་ཅན། མཐུ་སྟོབས་རྫུ་འཕྲུལ་ཐོགས་མེད་བདག་ཉིད་མ་ བཞི། ཤཱ་ན་མ་བཞི། ས་བདག་མ་བཞི། འཁོར་དང་བཅས་པ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི་རྩ་བརྒྱུད་སོགས་གོང་བཞིན་ལ། མལ་ལོའི་ཚབ་འཁོན་རོག་ཤེས་རབ་ཚུལ་ཁྲིམས། འཁོན་དཀོན་མཆོག་རྒྱལ་པོ། གཞན་འདྲ། མཁའ་འགྲོ་ སྤྱི་གཏོར་ལ་རྒྱལ་བའི་བཀའ་བསྲུང་དམ་པ་དཔལ་མགོན་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས། མཁའ་འགྲོའི་སྡེ་ལྔ། དམ་ཅན་བསྟན་མ་བཅུ་གཉིས་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི་རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་ པ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བསྒོ་གཉེར་གཏད་སོགས་གོང་བཞིན་བརྗོད་ལ་འཕངས། ཕོད་སྣེ་བརྡབ་ལ་རང་གི་གཡོན་ཕྱོགས་ལ་ཁ་བསྒྱུར་ཏེ་རྔ་རོལ་ཕྱོགས་སུ་བལྟ་བ་དང་། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་རྒྱལ་པོ་ཡི་སོགས་ བརྗོད་ལ་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི། རྭ་དྲྭ་བླ་བྲེ་གུར་མེ་འོད་རྣམས་ལམ་གྱི་གསལ་བཏབ་པའི་ནང་དུ་རང་ཉིད་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་ཧེ་རུ་ཀའི་བསྐྱེད་ཆོག་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་རྣམས་དང་། ཚིགས་ཆེན་བཅུའི་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ལམ་གྱིས་གསལ་བཏབ་ལ་རྐང་རྗེས་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་དུ་ལམ་ལམ་བྱུང་བར་མོས་ཤིང་། 4-424 རཀྵ་དང་ཚེ་གཟུང་བཟླ་བས་ལོག དེའི་ནུབ་སྲོད་ཐུན་ཅིག་དང་སང་ཐོ་རེངས་རང་གི་ནང་དུ་བྱས་ནས་གྲོལ། འདི་སྐོར་གྱི་དམིགས་པ་རྣམས་སྔགས་འཆང་ཀུན་དགའ་བཀྲ་ཤིས་ཀྱིས་དམར་ཆེན་ཕྱག་དེབ་ དུ་གསུང་བ་བཞིན་ལ། འོན་ཀྱང་རང་རང་གི་གཏོར་མ་དུག་དང་མཚོན་ཆ་མེ་དཔུང་ཡམ་རིམས་ནད་ཀྱི་ཕུང་པོར་གྱུར་པས་འབྲུབ་ཁུང་ནང་གི་ལིངྒར་འཕངས་ནས་རྣམ་ཤེས་སྤོར་དམིགས་དང་། ཚེ་བསོད་ ལྷག་མ་རང་ལ་སྟིམ་པའི་དམིགས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱའོ།། །།ཅེས་པ་འདི་ཡང་ས་སྐྱ་པ་ཀུན་དགའ་བློ་གྲོས་ཀྱིས་བྲིས། བཀྲ་ཤིས།། །།ཅེས་རྣམ་འདྲེན་ཀུན་བློའི་ཞལ་སྒོ་ལས་བྱོན་པའི་ཟོར་ལས་ པའི་ཡི་གེ་འདི་བཞིན་མ་དཔེ་ཤིན་ཏུ་དཀོན་པ་མ་ཟད་ཡོད་རིགས་ཀྱང་ཧྲུལ་སོང་དབུ་ཤོག་མེད་པ་ཁོ་ན་བྱུང་བར་བརྟེ
Chinese
二十一、田主男女等，以及听命的誓言守护者如海的军队眷属等，你们要如前般对待根本传承的具德上师等。将‘玛洛’替换为‘年洛扎瓦·达玛扎’，加上‘南考巴·曲吉坚赞’。对于普扎，誓言守护者夜叉父母，三界生命的刽子手阎罗王普扎，语言魔力的自在者誓言守护者巴札。 食肉嗜杀之主母黄金剃刀女，四位敌对隐秘忿怒母，五位化身使者，四大强力领兵者，三类傲慢者及其眷属等，你们要如前般对待。对于白魔，现象存在之母主白母日月，傲慢者之首领颅骨鬘魔王，具足威力神通无碍之四母，四位夏纳母，四位地主母及其眷属等，你们要如前般对待根本传承等。将‘玛洛’替换为‘昆绒·西绕楚臣’，‘昆·贡却嘉波’，其他相同。对于空行母总供，胜者之护法誓言者吉祥怙主七十二尊，五部空行母，十二位誓言守护女及其眷属等，你们要如前般对待根本传承的具德上师等，如前般宣说并交付教令。拍打肩部，面向自己左侧，看向乐器方向。念诵‘金刚持国王’等，金刚地基，帐篷帷幔火焰等，在观想为道路的明观中，自己观想为三昧耶亥鲁迦的生起次第，身语意之天女们，以及十忿怒尊，观想为道路的明观，并观想脚印显现为金刚交杵。 通过念诵 Raksha（藏文：རཀྵ་，梵文天城体：रक्षा，梵文罗马拟音：rakṣa，汉语字面意思：保护）和长寿咒来遣除。在那之后的傍晚时分以及第二天黎明时分在自己家中进行并结束。关于此仪轨的观想，如持明者根嘎扎西在《红大书》中所说。然而，各自的朵玛观想为毒药、武器、火焰、瘟疫之堆，抛入洞中的林伽中，进行迁识的观想，并将寿命福德的剩余融入自身，这是所有人都应做的。萨迦派根嘎洛哲书写。吉祥！从引导众生之智口中流出的佐勒事业之文字，此母本极其稀有，而且现存的也已破损，仅有缺失开头部分的情况。
English
Twenty-one, field-owning men and women, and the armies of oath-bound guardians like an ocean, along with their retinues, you should treat the glorious root and lineage gurus as before. Replace 'Mallo' with 'Nyen Lotsawa Darma Drak,' and add 'Namkhaupa Chokyi Gyaltsen.' For Putra, oath-bound Yaksha parents, the executioners of the three realms' lives, Yama Putra, the lord of speech demons, oath-bound Bhatta. The chief of flesh-eating and life-slaughtering, the golden razor woman, the four hostile secret wrathful mothers, the five emanated messengers, the four powerful troop leaders, the three classes of arrogant ones and their retinues, you should treat them as before. For the white demon, the mistress of phenomenal existence, the white mother Sun and Moon, the leader of all arrogant ones, the skull garland demon king, the four mothers possessing unobstructed power and miraculous abilities, the four Shana mothers, the four earth-owning mothers, and their retinues, you should treat your root lineage as before. Replace 'Mallo' with 'Khon Rong Sherab Tsultrim,' 'Khon Konchok Gyalpo,' the rest is the same. For the general offering to the Dakinis, the seventy-two glorious protectors of the Victorious One's command, the five classes of Dakinis, the twelve oath-bound Tenma goddesses and their retinues, you should proclaim and entrust the commands of the glorious root and lineage gurus as before. Clap your shoulders, turn to your left, and look towards the direction of the musical instruments. Recite 'Vajra Holder King' etc., the vajra ground, the tent canopy flames etc., in the clarity of visualization as the path, visualize yourself as the generation stage of Samaya Heruka, the goddesses of body, speech, and mind, and the ten great wrathful ones, visualize the path, and visualize the footprints appearing as crossed vajras. Avert by reciting Raksha (藏文：རཀྵ་，梵文天城体：रक्षा，梵文罗马拟音：rakṣa，汉语字面意思：protection) and the longevity mantra. After that, perform and conclude it in your own home in the evening and the following dawn. Regarding the visualizations of this cycle, as the mantra holder Kunga Tashi said in the 'Great Red Book.' However, each of your own tormas should be visualized as a pile of poison, weapons, flames, and plagues, thrown into the linga in the hole, with the visualization of transferring consciousness, and the remaining life and merit absorbed into oneself, which is what everyone should do. Sakya Kunga Lodro wrote this. Auspicious! These words of the Zor work that came from the mouth of the wisdom that guides all beings, this mother text is extremely rare, and even the existing ones are damaged, with only the beginning part missing. --------------------------------------------------------------------------------