Tibetan
་ཤིས་འཁྲུངས། དེས་བཙུན་མོ་གཉིས་བཞེས་པའི་སྣེ་གདོང་མ་ལ་སྲས་མི་མངའ། བཅོ་བརྒྱད་མ་ལ་མངྒའི་མཚན་ཅན་དགུང་གྲངས་ང་གཅིག་ཏུ་ ཕེབས་སྐབས་བདག་ཅག་གི་རྣམ་འདྲེན་དམ་པ་དེ་ཉིད་འཁྲུངས། མཚུངས་མེད་དེ་ཉིད་དགུང་གྲངས་ཉེར་ལྔའི་ཁར་ཁོ་བོ་དང་། ཉེར་བདུན་པ་ལ་ནུ་བོ་སྔོན་མ། སུམ་ཅུ་པ་ལ་ནུ་བོ་རྗེས་མ། 4-110 ཤར་པ་ལ་སྲས་གཉིས་བཅས་འཁྲུངས་ཀྱང་ད་ལྟ་ཁོ་བོ་མ་ཤི་ཙམ་ལས་གཞན་གྱི་གནས་ཚུལ་དེ་བཞིན་ཤར་བ་བཅས། མདོར་ན་སྐུ་རིམ་གྱིས་རྒྱབ་མ་འཁྱེར་ཚེ་འཁོན་གདུང་འདི་ཡང་མྱུར་དུ་ ཆད་འགྲོ་བའི་སྔ་ལྟས་ཡང་ཡང་ཤར་བ་ཐུགས་ཀྱིས་མ་བཟོད་པར་སྔགས་འཆང་ཀུན་དགའ་བཀྲ་ཤིས་ཀྱིས་བླ་མ་ལྷ་སོགས་ལུང་སྟོན་པ་མང་པོ་ལ་བཀའ་དྲི་མཛད་པས་སོ་སོའི་ལུང་ཕེབས་མཐུན་ པར། གྲྭ་ཏོག་གསེར་གསུམ་ཉིན་རེ་བཞིན་ཚར་རེ་བཏོན་ཚེ་ཐུགས་བཞེད་འགྲུབ་ཙམ་ལས་གཞན་བྱ་ཐབས་ཟད་པ་ལྟ་བུའི་ཚིག་ཁོ་ན་བྱུང་བར་དཔེར་མཚོན་ན་ཇི་སྲིད་ཐུབ་བསྟན་འདི་མ་རྫོགས་བར་ སོགས་ཡུན་དེ་སྲིད་དུ་གདུང་རབས་མི་ཆད་པའི་སྐུ་རིམ་ལ་དམིགས་ཆོས་གྲྭ་ལྷོ་ནས་སྡེ་སྣོད་འཛིན་པའི་གྲྭ་པ་བཞི་རེ་བསྐོར་རེས་ཀྱིས་གོང་བཀོད་ཆོས་སྒྲོག་ལ་ཉིན་རེ་བཞིན་གདན་འདྲེན་ཞུ་ བར་མཛད་ནས་ཞལ་ངོ་དང་ནང་ཟན་གྲགས་གྲས་ལ་ཐོབ་ཐང་ཡོད་པའི་བཞེས་ཐུག་ཞལ་ཇ་གང་འགྲོ་བཅས་དང་། ཉིན་ཆས་ཞབས་ཡོན་སོགས་བསྙེན་བཀུར་གང་ཟབ་མཛད་ནས་ཉིན་རེ་བཞིན་རྩ་འདོན་གནང་ བའི་རྒྱུན་ངེད་རང་ལོ་བརྒྱད་དགུ་ཙམ་ལོན་ནས་ཀྱང་འདུག་ཅིང་། དེ་རྗེས་སུ་མཆོད་གནས་སྦྱིན་བདག་གཉིས་ཀ་ལ་བར་ཆད་ཞུགས་པ་ལྟ་བུས་ཇེ་ལྷོད་ཇེ་ཡངས་ཇེ་ངན་ལ་སོང་ནས་དོན་ཡང་ཏིག་ལ་གཞིག་ཚེ་སྐུ་རིམ་མི་ཡོང་བའི་ཁར་དགེ་འདུན་རྣམས་སྤྱི་སྒོས་ཀྱི་ཐུགས་གཉེར་དང་ཐུགས་བྲེལ་ཆགས་ཆེ་བ་དང་སྦྱིན་བདག་རྣམས་རང་གིས་མ་བྱུང་བའི་ཉེས་པ་མི་མཐོང་ཡང་གཞན་སྐྱོན་མཛུབ་མོའི་རྩེ་ལ་ཁྱེར་ནས་ཡུལ་ཁྱད་པར་ཅན་ལ་སྒོ་གསུམ་གྱི་སྡིག་པ་ཇི་སྙེད་ཅིག་བསགས་པས། 4-111 བསྟན་པ་གདུང་བརྒྱུད་སྡེ་བཅས་ལ་ཆེད་གཏད་ཀྱི་བགེགས་ཆགས་འགལ་རྐྱེན་སྒྲུབ་པ་འདྲ་མོ་ཞིག་འདུག དོན་ལ་མེ་འབྲུག་ལོར་སྔར་ཡོངས་མ་མྱོང་བའི་བགས་བཤལ་སོགས་ནད་ཡམས་དེ་ཙམ་དང་། ལྕགས་སྤྲེལ་ ལ་འབྲུམ་ནག་མེ་འབར་གྱིས་སྐྱ་སེར་དྲག་གཞན་འབྲིང་གསུམ་གཡུལ་བྱས་པ་ལྟ་བུ་དང་། ཡབ་རྗེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྐུ་ཚེ་མཐར་མ་ཕྱིན་པར་དག་ཞིང་དུ་གཤེགས་པ་དང་། ལོ་ཉེས་བཏུད་མར་བྱུང་ ཞིང་སྟོད་སྨད་ཀྱི་བླ་ཚོང་ཁག་སོགས་ཕྱག་གཉེར་ཉེར་མཁོ་རྣམས་ལའང་རྐྱེན་ངན་རིམ་ཅན་བྱུང་བ་དང་། གདུང་བརྒྱུད་ཀྱི་གཞི་མ་སྒེར་པའི་སྲས་མོ་ལ་བར་ཆད་གདོན་བསྐྱེད་དེ་ལྟ་བུ་བྱུང་བ་ དང་། ངེད་ཀྱི་ནུ་བོ་གཅོང་ཅན་གྱི་མཐར་ཚེའི་མ་ཟིན་ཅིང་། རང་ཕྱོགས་བསྟན་པ་འཛིན་ངེས་ཀ
Chinese
吉祥诞生。他娶了两位妃子，斯内东玛没有儿子。当十八玛名叫曼嘎，五十一岁时，我们伟大的导师诞生了。无与伦比的他在二十五岁时有了我，二十七岁时有了哥哥斯农玛，三十岁时有了弟弟杰玛，夏尔巴生了两个儿子，但现在只有我还没死，其他人的情况都和夏尔巴一样。总之，如果不能及时举行祭祀仪式，这个家族的血脉也会很快断绝，这种不祥之兆屡屡出现，他实在无法忍受，于是持咒者昆嘎扎西向许多上师和神灵请示，得到的答复都一致说，每天念诵一遍格托谢尔森，或许能如愿以偿，除此之外别无他法。例如，只要图丹没有结束，血脉就不会断绝，为了这个祭祀仪式，从洛扎寺请来四位精通三藏的比丘轮流诵经，每天都邀请他们来，并按照规定提供膳食和茶点，以及每日的供养等，我们八九岁的时候也一直如此。后来，由于供养人和施主都遇到了障碍，情况越来越糟，越来越差，如果仔细分析，祭祀仪式无法举行，僧人们也因为公共事务而非常忙碌，施主们看不到自己的过错，却总是指责别人，在这个特殊的地区造下了无数身语意的罪业。 对教法、血脉和僧团造成了专门的障碍和违缘，就像在作恶一样。实际上，在火龙年，发生了前所未有的瘟疫，而在土猴年，天花像火一样蔓延，对所有人都造成了极大的伤害。父亲多吉羌没有活到最后就去世了。坏年份接踵而至，上下地区的贸易等事务也接连发生不幸。血脉的根基，家里的女儿也遇到了障碍和邪魔。我的弟弟也英年早逝。自己一方注定要弘扬佛法的人...
English
Auspicious birth. He married two consorts, Sne Dongma had no sons. When Eighteen Ma, named Mangga, was fifty-one years old, our great guide was born. The incomparable one had me at the age of twenty-five, the elder brother Sngonma at twenty-seven, and the younger brother Rje Ma at thirty. Sharpa had two sons, but now only I am not dead, and the situation of the others is the same as Sharpa's. In short, if the funerary rites are not held in time, this family's bloodline will soon be cut off. This ominous sign appeared repeatedly, and he could not bear it. Therefore, the mantra holder Kunga Tashi consulted many lamas and deities, and the answers he received were all consistent: reciting Gato Sersum once a day might fulfill his wish, but there was no other way. For example, as long as Thubten has not ended, the lineage will not be cut off. For this funerary rite, four monks proficient in the Tripitaka were invited from Lhozhag Monastery to recite scriptures in rotation. They were invited every day, and food and refreshments were provided according to the regulations, as well as daily offerings, etc. This continued even when we were eight or nine years old. Later, due to obstacles encountered by both the patrons and the benefactors, the situation became worse and worse. If analyzed carefully, the funerary rites could not be held, and the monks were very busy with public affairs. The benefactors did not see their own faults, but always blamed others, accumulating countless sins of body, speech, and mind in this special area. It seems like they are deliberately creating obstacles and adverse conditions for the Dharma, lineage, and Sangha. In fact, in the Fire Dragon year, there was an unprecedented plague, and in the Earth Monkey year, smallpox spread like fire, causing great harm to everyone. Father Dorje Chang did not live to the end and passed away. Bad years came one after another, and misfortunes occurred one after another in the trade and other affairs in the upper and lower regions. The foundation of the lineage, the daughter of the family, also encountered obstacles and evil spirits. My younger brother also died young. Those on our side who are destined to promote the Dharma... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྱི་སྐྱེས་ཆེན་རྣམས་དང་མཐུན་ཕྱོགས་ཕན་གྲོགས་སུ་རེ་ཆེ་བ་འགའ་ལའང་བློ་བུར་རྐྱེན་ངན་གྱིས་ཁྱེར་ བ་སོགས་འགལ་རྐྱེན་འདས་ཟིན་པ་ཇི་སྙེད་ཅིག་བྱུང་བ་དང་། དེ་རྗེས་སུའང་བདེན་བཟུང་མེད་རུང་ངེད་རང་ལ་རྨི་ལྟས་ངན་པ་བརྒྱུད་ནས་བྱུང་ཞིང་རི་བཀྲ་ངན་པ། ཕོ་བྲང་སྐར་ཁུང་སྟེང་ བྱ་རོག་ཚང་གསོག་པ། སྔར་མ་དྲན་པའི་རླུང་དམར་བྱུང་བ། བླ་མ་ལྷར་བཅས་ཀྱི་ལུང་བསྟན་ལའང་དོགས་ཆ་ཡོད་ཚུལ་གསུངས་པ་སོགས་བྱུང་དང་འབྱུང་འགྱུར་གྱི་འགལ་རྐྱེན་ཅི་མཆིས་རྒྱུན་སྒྲོག་འདི་ཁོ་ན་ཇི་བཞིན་མ་འགྲུབ་པ་ལས་བྱུང་གླེང་དོན་མི་འདུག་ཀྱང་བབས་ནས། 4-112 བླ་མ་གོང་མའི་ཐུགས་བསྐྱེད་ཀྱི་འཛུགས་བཀོད་གནང་བའི་ཚུལ་སྒྲུབ་མཆོད། རྒྱུད་འདོན་བསྐང་བ་གཏོར་བཟློག་སོགས་བདེ་ཆེན་གླིང་པ་རྣམས་ནས་མཛད་རྒྱུ་དང་ཐུགས་ཚུལ་དུས་ཇ། དགོང་ཐུན་སྡེ་སྣོད་ཀྱི་གཤར་ སྦྱངས་བཀའ་བསྟན་སོགས་གསུང་སྒྲོག་གཏོར་མ་ཚེ་ཆོག་ཀུན་རིག་རྣམ་རྒྱལ་སོགས་ཆོས་གྲྭ་ལྷོ་ནས་མཛད་དགོས་ཚང་མར་ཕྱག་གཉེར་སོགས་སྦྱིན་བདག་གི་རིགས་ནས་ཀྱང་ཞབས་ཏོག་ཞུ་དགོས་ཚང་མ་སྔགས་འཆང་ ཆེན་པོ་དང་། འཇམ་མགོན་ཨ་མེས་ཞབས་ཀྱི་ལྗགས་སྒྲིག་གནང་བའི་དེབ་གཞི་སོ་སོ་དང་མི་འགལ་ཕྱིན་ཕྱིས་ཀྱི་གདུང་བརྒྱུད་སོ་སོའི་ཞལ་བཀོད་ངོ་མའམ། ཡང་ན་རང་རང་གི་འདོད་རྒྱལ་མ་ཡིན་ པར་དེ་དང་མཐུན་པའི་དེབ་གཞི་ལས་ཚན་སོ་སོའི་བཀོད་ནང་བཞིན་ཞབས་ཏོག་རྒྱ་ཆེ་དཔངས་མཐོའི་ཚུལ་དུ་ཞུས་ན་ལྷ་བླ་མ་མོ་ཁ་རྩིས་སོགས་གཞན་ལ་བབས་པའི་རིམ་གྲོ་གཏོར་ཆུང་མ་ ཙམ་ཞིག་མ་བྱུང་ཀྱང་གོང་བཀོད་དེ་དག་གི་ཐུགས་རྗེས་བསྟན་དོན་ལར་རྒྱ་ཚང་མ་གང་ལ་ཅི་འདོད་ཡོང་གྲས་སུ་འདུག་ཀྱང་། རྩ་བ་བག་ཉལ་གྱི་ཡལ་ག་ལོ་མ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་ འདི་ནི་མཆོད་གནས་རྣམས་འོ་བརྒྱལ་ཞིང་། བསྟན་དོན་ལའང་འཕྲལ་དུ་ཕན་ཐོགས་པ་ཞིག་མི་ཡོང་འདུག་པ་ནས་ངེད་རང་གི་ཐོག་ལ་ཆོས་གྲྭ་ལྷོ་བྱང་གི་ལས་ཚན། ཕྱག་གཉེར་སོགས་ཉེ་འཁོར་བ་ཚང་མར་དེ་བཞིན་གྱི་གནས་ཚུལ་རང་སེམས་ལ་འགྱོད་པ་མེད་ཅིང་གཞན་རྣ་བ་བཤས་པའི་ཚུལ་དུ་མོལ་བཞིན་ཡོད་པས། 4-113 དེས་ན་ད་ལམ་ཡང་གདུང་བརྒྱུད་མི་ཆད་པའི་རིམ་གྲོ་གལ་ཆེ་དམིགས་གསལ་གྱི་ཚུལ་དུ་འཇམ་མགོན་དཔལ་ལྡན་ཆོས་སྐྱོང་སོགས་དམ་པ་མང་པོའི་གསུང་བརྟག་ལ་བབས་པའི་གྲྭ་ཏོག་གསེར་གསུམ་རྒྱུན་ འདོན་དགོས་ཚུལ་གསར་འཛུགས་མ་བྱས་པར་རྙིང་པ་སྔར་འཁྱུན་ལ་ཉམས་གོས་ཞུས་པ་ཡིན་པས། ད་ཕྱིན་ཆད་རང་རེའི་འཁོན་གདུང་འདི་མ་ཆད་ཙམ་དགོས་ན་ཆོས་སྒྲོག་པ་དང་ཞབས་ཏོག་པ་གཉིས་ ཆར་ནས་སྔར་གྱི་བ་ལང་རྐྱང་ཤུལ་མ་ཡིན་པའི་ལྷག་བསམ་ཆེ་བསྐྱེད་བྱེད་དགོས་གྲས་ལ་དགེ་འདུན་ཚང་མར་ཞབས་བསྐུལ་དང་ཕྱག་དཔེ་དཔེ་ཁྲི་བཞུགས་གདན་སོགས་ཡོ་བྱད་ཆུད་ཟོས་ལ་མི་འགྲོ་ ཞིང་བར
Chinese
与一些我曾寄予厚望，希望能成为志同道合的伟大伙伴的人，也遭遇了突如其来的不幸，经历了许多这样的违缘。在那之后，即使我没有执着于实有，也常常做噩梦，看到不祥的景象，如山顶出现不祥之兆，宫殿的窗户上筑着乌鸦窝，刮起前所未见的红色妖风，甚至对上师和本尊的授记也产生了怀疑。无论过去、现在或将来会发生什么样的违缘，我都一直在念诵祈祷文，但似乎仅仅因为没有如愿以偿地完成这些祈祷文，才导致了这些问题的出现。 按照上师的意愿，德钦林巴（吉祥洲）的僧众应负责修持成就法、念诵经文、进行会供和朵玛仪轨等。同时，也要安排好僧众的作息时间，寺院南方的僧众应负责学习经律论三藏，念诵经文，制作朵玛，进行长寿仪轨和昆瑞南嘉仪轨等。所有施主都应尽力提供帮助。所有这些都应与伟大的持明者和蒋贡·阿麦夏札（文殊怙主阿麦夏札）所编纂的法本相符，不得违背各自传承上师的指示，也不得随心所欲，而应按照法本中的规定，以广阔而崇高的形式提供服务。即使没有发生像拉莫卡（女神卦）那样需要进行占卜的情况，只要能做到以上这些，凭借上师们的加持，一切所需都能如愿以偿。然而，如果像树根一样沉睡的枝叶过于繁茂，只会让供养处感到疲惫，也无法立即对佛法产生利益。因此，我个人对寺院南北两方的事务以及侍者等周围的人都感到愧疚，我一直在以一种像是在割别人耳朵的方式诉说着这些情况。 因此，为了使传承不中断，必须特别重视仪轨。根据蒋贡·班丹确炯（文殊怙主吉祥法护）等多位圣者的教言，需要持续念诵三金经。这不是新设立的规矩，而是在旧的基础上进行修缮。今后，为了使我们的传承不中断，讲法者和侍奉者都必须发扬超越以往的利他之心。同时，要劝勉所有僧众，不要浪费佛像、经书、法座等物品，要爱惜它们。
English
I have also experienced many adverse conditions, such as the sudden misfortune of some who I had hoped would be great and like-minded companions. After that, even though I am not attached to reality, I often have nightmares and see inauspicious signs, such as inauspicious signs appearing on the mountain, crows' nests being built on the windows of the palace, and unprecedented red whirlwinds blowing. I even began to doubt the prophecies of the gurus and deities. Whatever adverse conditions have occurred, are occurring, or will occur, I have been constantly reciting prayers, but it seems that these problems have arisen simply because these prayers have not been fulfilled as desired. According to the wishes of the previous gurus, the monks of Dechen Lingpa (Blissful Island) should be responsible for practicing accomplishment methods, reciting scriptures, performing ganachakra and torzlog rituals, etc. At the same time, the daily schedule of the monks should be arranged, and the monks in the south of the monastery should be responsible for studying the Tripitaka, reciting scriptures, making tormas, and performing longevity rituals and Kunrik Namgyal rituals, etc. All patrons should do their best to provide assistance. All of these should be in accordance with the texts compiled by the great Vidyadhara and Jamgon Ameshab (Manjushri Protector Ameshab), and should not violate the instructions of their respective lineage masters, nor should they be arbitrary, but should provide services in a broad and sublime manner in accordance with the provisions of each section of the texts. Even if there is no need for divination like Lhamo Kha (Goddess Oracle), as long as the above can be done, with the blessings of the gurus, all needs can be fulfilled as desired. However, if the branches and leaves that are dormant like roots are too luxuriant, it will only tire the offering places and will not immediately benefit the Dharma. Therefore, I personally feel guilty about the affairs of the north and south of the monastery and the attendants and other people around me, and I have been telling these situations in a way that seems to be cutting off other people's ears. Therefore, in order to keep the lineage unbroken, it is necessary to pay special attention to the rituals. According to the teachings of many saints such as Jamgon Paldan Choskyong (Manjushri Protector Glorious Dharma Protector), it is necessary to continuously recite the Three Golden Sutras. This is not a newly established rule, but a renovation based on the old. From now on, in order to keep our lineage unbroken, both the Dharma speakers and the attendants must develop a greater altruistic mind than before. At the same time, all the monks should be exhorted not to waste statues, scriptures, thrones and other items, and to cherish them. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྗེད་འཕྲུལ་སོགས་ཀྱི་དོ་དམ་ལྡེ་ཆུང་པ་རིམ་ཅན་ནས་བྱེད་ཅིང་། བཀའ་འགྱུར་དུས་འཕར་སོགས་སྔར་ནས་བཙུན་ཆུང་འབྱོན་སྲོལ་ཡོད་རིགས་ཐམས་ཅད་ལའང་། དེང་ཕྱིན་ཆད་གྲྭ་བགྲེས་རྣམས་ཁོ་ན་འབྱོན་ རྒྱུ་བཅས་ལ་ངོས་སོགས་མི་ངོ་རྣམས་ནས་ཡང་ཡང་བསྐུལ་མ་དང་བཀོད་པ་བྱས་ཀྱང་མཆོད་གནས་ལས་བྱེད་ཚང་མར་ཕན་མི་ཐོགས་ཁར་ཕན་ཚུན་ཁེངས་གྲོགས་ལས་མི་འདུག་པས་འོ་སྐོལ་ཚང་མ་ སྡིག་བྲལ་བཀྲ་ཤིས་པའི་ཕྱིར། ཕྱར་མོ་ཆེ་སྣེ་བཞི་ནས་འདེགས་པའི་བསམ་འཁུར་གའུ་ལོ་གྲུ་བཞི་ཆུད་ཟོས་སུ་མ་སོང་བར་མཛད་འཚལ། ཞེས་པ་ས་སྐྱ་པ་ངག་དབང་ཀུན་དགའ་བློ་གྲོས་སངས་རྒྱས་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོས་རང་གཞན་ལ་ཕན་པའི་བསམ་པས་བྲིས་པ་འདི་ལ་རྫུན་དང་ཟོལ་ཟོག་གཡོ་རྒྱུའི་ཚིག་གཅིག་ཀྱང་ཡོད་མེད་དྲང་པོའི་བློ་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་གཟིགས་སུ་གསོལ། ། 4-114 སརྦ་མངྒ་ལཾ། ས་སྟག་ཟླ་༤ ཚེས་༡༡ ལ་བཞི་ཐོག་ཕོ་བྲང་གི་ཡང་སྟེང་ནས་བྲིས། ཡི་གེ་པ་ནི་གཞུ་འོད་དོ། །ཞུས་སོ།། །།