Tibetan
ཞུས་པའི་ཕྱིར་ཕེབས་སུ། 4-89 ལྕོག་ཙམ་དུ་མ་ཟད་དགོན་གནས་གང་དུའང་རང་རང་གི་རྩ་བའི་ཆོས་ལུགས་གང་ཡིན་དེ་མ་འགྱུར་བ་ཞིག་བྱུང་ན་ལྷ་བླ་མའི་དམ་ཚིག་ལ་སེལ་མི་འཇུག་པ་དང་ཆོས་སྐྱོང་གི་འཁུ་ ལྡོག་མི་ཡོང་བའི་གནད་ཡིན་འདུག་གསུངས་ཤིང་། སླར་བསམ་ཡས་ནས་ཞུ་ཤོག་ཕུལ་བའི་ཕྱིར་ཕེབས་སུ་ཆོས་ལུགས་བསྐོར་ངོས་ཀྱི་གསུང་མོལ་བྱུང་བ་བཞིན། ཕྱོགས་དུས་གང་དུ་བཅའ་ཡིག་ཀྱང་རང་རང་སོ་ སོའི་ཆོས་ལུགས་སྔར་སྲོལ་གང་ཡོད་བཅའ་སྒྲིག་དང་མཐུན་པར་རང་ལྷ་མི་ཐམས་ཅད་ལ་དགེ་ཞིང་ཤིས་པ་བཅས་དེ་ཕྱོགས་སུ་ཡང་སྔར་སྲོལ་བཅའ་སྒྲིག་དང་མི་མཐུན་པའི་གསར་ལྷད་མཆིས་རིགས་རྣམས་ སྔར་སྲོལ་བཟང་པོའི་ཆོས་ལུགས་ལྟར་ཉམས་སུ་བསྟར་དགོས་པའི་གསུང་ཁྱབ་བསྐྱང་ཕྱིན་ལེགས་པ་ཡོང་འདུག་གསུངས་པའི་༧བཀའ་ཤོག་ངོ་མ་ཡིད་ཆེས་མིན་བྱུང་ན་མིག་བརྡར་བྱེད་རྒྱུ་ཡོད་པས། དེས་ན་སྤྱིར་ ༧ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མདོ་རྒྱུད་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་དང་མི་མཐུན་པ་མེད་ཅིང་། མཁས་གྲུབ་ཚད་ལྡན་དུ་མས་ཆ་འཇོག་པའི་ཆོས་ལུགས་ཞིག་ཡིན་ན་བླ་མས་གྲུབ་མཐའ་ཆོས་ ལུགས་གང་མཛད་ཀྱང་དོན་གྱི་ངོ་བོར་གཅིག་པས་འགལ་བ་མི་འདུག་མོད། འོན་ཀྱང་སྔ་སོར་ཆོས་རྒྱལ་འཕགས་པ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་གོང་མ་རྒྱལ་པོས་བོད་ཡུལ་གྱི་ཆོས་ལུགས་ཡོངས་རྫོགས་ས་ལུགས་ཤ་སྟག་ཏུ་མཛད་དགོས་ཞུས་ཀྱང་། 4-90 འཕགས་པ་དུས་གསུམ་མཁྱེན་པ་དེས་༧སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ཡིན་ཕྱིར་རང་རང་གི་གྲུབ་མཐའ་འདྲེས་མེད་དུ་བསྐྱང་བ་རང་བསྟན་པ་དང་། སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པ་ཡོང་གསུངས་ནས་གྲུབ་མཐའ་སོ་སོ་ དར་ཞིང་རྒྱས་པའི་དགོངས་པ་ཁོ་ན་མཛད་ཅིང་། རྩོད་དུས་ཀྱི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་གོང་ས་ལྔ་པ་ཆེན་པོ་དང་། བསྟན་འགྲོ་ཡོངས་ཀྱི་གཙུག་རྒྱན། ནོར་བུ་སྐྱབས་མགོན་མཆོག་བློ་བཟང་སྐལ་བཟང་རྒྱ་ མཚོ་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་སྡེ་འདི་ཉིད་གཙོ་བོར་བཞུགས་པའི་འཁྲུལ་ཟད་ཀྱི་བསྟན་འཛིན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་མཐུན་པར་རྩ་བའི་ཆོས་ལུགས་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་དར་ཞིང་རྒྱས་ ན་ཅི་མ་རུང་སྙམ་སྟེ་སོ་སོའི་སྐུ་བཀའ་དང་མཐུན་པའི་བླ་མ་བརྒྱུད་པ་ཟམ་མ་ཆད་པ་ལས་འོངས་པའི་རྩ་བའི་གྲུབ་མཐའ་དེ་ཉིད་ཡུལ་གྲུ་ཐ་དད་དུ་དར་ཞིང་རྒྱས་པར་མཛད་ པ་བཞིན་བསམ་ཡས་འདི་ལ་སྔགས་འཆང་ཆེན་པོས་འཛིན་སྐྱོང་སྤེལ་གསུམ་དེ་ལྟ་བུ་ཞིག་མཛད་ན། དེང་སང་གི་བར་དུ་གནས་པའི་ངེས་པ་ཡོད་མེད་ཤེས་ལྡན་གཟུར་གནས་རྣམས་ཀྱིས་དྲང་པོའི་བློས་ དཔྱོད་མཛོད་དང་ལག་མཐིལ་དུ་སྐྱུ་རུ་ར་བཞག་པ་བཞིན་གསལ་བར་འགྱུར་བ་དོན་ལ་གནས་པས། དེས་ན་ཉམས་གསོ་གསར་བཞེངས་མཛད་པ་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱི་བཞེད་པ་དང་མཐུན་པའི་ཆོས་ལུགས་ལ་རྩ་བར་མི་འཛིན་ན་གཞན་རྩ་བའི་ཆོས་ལུགས་གང་ཡིན་གསལ་བར་སྟོན་པའི
Chinese
在回复请求时： 4-89 不仅在寺庙，在任何地方，如果能保持各自根本的宗教不变，就不会破坏神灵和上师的誓言，也不会引起护法的愤怒。据说这是关键。后来，在桑耶寺呈上请愿书后，在回复中，正如关于宗教的讨论一样，无论在何时何地，所有章程都应与各自原有的宗教传统相符，对所有神和人都吉祥。因此，在那些地方，任何与原有章程不符的新事物都应按照原有的良好宗教传统来实践。据说发布这样的命令会很好。如果对这份真正的文书不相信，可以仔细检查。因此，一般来说， 与圆满正等觉佛陀的经续教法不矛盾，如果是一个被众多合格的学者和成就者认可的宗教，那么上师无论遵循哪个宗派或宗教，其本质都是一样的，所以没有冲突。然而，早先，当皇帝请求萨迦派八思巴将整个西藏的宗教都变成萨迦派时， 4-90 八思巴三世一切智者说，因为这是佛陀的教法，所以保持各自宗派的纯洁性对教法和众生都有利。因此，他只希望各个宗派兴盛发展。在争论时期，一切智者五世达赖喇嘛，以及所有教徒的顶饰，如意宝怙主洛桑嘉措，以他为首的所有无误的持教者都一致认为，如果各自的根本宗教能够兴盛发展，那该多好啊。因此，正如他们按照各自的指示，在不同的地方弘扬来自不间断传承的根本宗派一样，如果在桑耶寺也能像这样由伟大的持咒者进行守护、发展和弘扬，那么直到今天是否还能存在，有知识和公正的人们会以正直的心来判断，就像把余甘子放在手掌中一样清晰。因此，如果不以修复和重建者所认可的宗教为根本，那么就请清楚地说明其他根本宗教是什么。
English
In response to the request: 4-89 Not only in monasteries, but in any place, if one can maintain their respective fundamental religion unchanged, it will not violate the vows of the deities and lamas, nor will it cause the wrath of the Dharma protectors. It is said that this is the key. Later, after Samye Monastery submitted a petition, in the reply, as in the discussions about religion, wherever and whenever, all statutes should conform to the original religious traditions of each, and be auspicious for all gods and people. Therefore, in those places, any new things that do not conform to the original statutes should be practiced according to the original good religious traditions. It is said that issuing such an order would be good. If you do not believe in this genuine document, you can examine it carefully. Therefore, in general, If it does not contradict the sutras and tantras of the perfectly enlightened Buddha, and if it is a religion recognized by many qualified scholars and accomplished ones, then no matter which sect or religion the lama follows, its essence is the same, so there is no conflict. However, earlier, when the emperor requested Phagpa Rinpoche of Sakya to turn the entire religion of Tibet into Sakya, 4-90 Phagpa, the all-knowing one of the three times, said that because this is the Buddha's teaching, maintaining the purity of each sect would benefit the teachings and sentient beings. Therefore, he only wished for the flourishing and development of each sect. During the time of disputes, the all-knowing Fifth Dalai Lama, and the crown jewel of all beings, the wish-fulfilling protector Lobsang Gyatso, with him as the leader, all the infallible holders of the teachings agreed that it would be wonderful if their respective fundamental religions could flourish and develop. Therefore, just as they promoted the fundamental sects from uninterrupted lineages in different places according to their respective instructions, if in Samye Monastery such protection, development, and propagation were carried out by great mantra holders, then whether it would still exist until today, knowledgeable and impartial people would judge with an upright mind, as clear as placing an Emblica fruit in the palm of one's hand. Therefore, if you do not take the religion recognized by the restorers and rebuilders as the foundation, then please clearly state what the other fundamental religion is. -------------------------------------------------------------------------------- ་དུས་ལ་བབས་པས། 4-91
Tibetan
དེ་བཞིན་ངེས་པ་ཅན་གསུང་རྒྱུ་ཡོད་ཚེ་འཁྲུལ་པ་མེད་པར་སྟོན་པ་ཞུ་ཞིང་། དེ་མིན་སྔགས་འཆང་གང་གི་རིགས་བརྒྱུད་དུ་སྐྱེས་པ་དང་། ཆོས་བརྒྱུད་འཛིན་པ་དང་། སྙིང་ནས་དད་པ་ཐོབ་པའི་ གང་ཟག་རྣམས་ཀྱིས་སྔགས་འཆང་ཆེན་པོའི་དགོངས་པ་དང་འགལ་བ་ལ་ཇི་སྙམ་དུ་ཡང་མི་སེམས་པར་བཏང་སྙོམས་སུ་བཞག་ལ། ཙནྡན་སྡོང་ཤུལ་དུ་ཡོར་མོ་སྐྱེས་པ་ལྟར་བསྟན་པའི་ཞབས་འདྲེན་ལ་ འགྲོ་བར་འདུག་པས། དེས་ན་བསམ་ཡས་ལྕོག་གི་སྐུ་རྟེན་པ་རིམ་ཅན་དང་མཁན་ཚང་རབ་འབྱམས་པ། མགྲོན་གཉེར་མཁན་ཚང་གཉེར་པ་ལྕོག་གྲྭ་ཚང་མ། གཞན་ཡང་དེ་ཕྱོགས་སུ་གཏོགས་སོ་འཚལ་ཐམས་ ཅད་ནས་དེང་ཕྱིན་ཆད་ཆོས་ལུགས་ཆ་ལུགས་གདངས་དབྱངས་རོལ་ཚིག་འཆམ། གཏོར་བཟོ་མདོར་ན་ཕྱག་ལེན་ཕྲ་མོ་ཚུན་ཆད་རྙིང་དུས་སོར་བཞག་ལས་གསར་འཕེལ་རྣམས་མི་བྱེད་པ་དང་། གོང་ས་མཆོག་ལྟ་ བུ་ཡོངས་རྫོགས་བསྟན་པའི་བདག་པོའི་བཀའ་བཀོད་བྱུང་ན་མ་གཏོགས་གཞན་ཁ་དྲག་དབང་ཆེ་སུས་འདོད་རྒྱལ་བྱས་བྱུང་ཀྱང་གཙོ་ཆེར་གཞུང་ས་ཆེན་པོའི་སྙན་དུ་གསོལ་བ་དང་། སྒེར་ལམ་ས་སྐྱར་གནས་ ཚུལ་འཕྲལ་བསྲིངས་བྱས་ཐོག་ཡིན་མིན་གྱི་བཀོད་པ་གང་ཡིན་ལ་ཉན་འཇོག་བྱ་བ་ལས་ཁ་དབང་བཙན་དེའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བར་མི་བྱ་ཞིང་། གལ་ཏེ་ཆོས་སྐྱོང་ཆེན་པོ་ནས་ཀྱང་སྐུ་ཁོག་རིམ་ཅན་ལ་ཕེབས་ཐོག་སྔགས་འཆང་ཆེན་པོའི་དགོངས་པ་དང་འགལ་བའི་ལུང་བསྟན་དང་མཛད་སྤྱོད་བྱུང་ན་ཡིད་བརྟན་མི་བྱ་སྟེ་རྒྱུ་མཚན་ཅིའི་ཕྱིར་ན་གསང་བའི་ལུང་བསྟན་གབ་རྒྱ་ཅན་ལས། 4-92 ད་ལྟའི་ལོ་ཙཱ་བཻ་རོ་ཙ་ན་ཁྱོད། །ངེས་དོན་རྣམ་སྣང་གངས་ཅན་མཚོ་ཞེས་གྲགས། །ལོངས་སྤྲུལ་བྱང་སེམས་དུ་མས་འགྲོ་བ་འདྲེན། །གསུང་གི་སྤྲུལ་པ་དྲང་དོན་བཅུ་གསུམ་པ། །ཐ་མ་འཁོན་གྱི་ རིགས་ལ་གྲགས་པའི་མཚན། །ཞེས་གསུངས་པ་དེ་ཉིད་སྔགས་འཆང་ཆེན་པོ་ཡིན་པར་ཚད་ཐུབ་དུ་མས་གསུངས་འདུག་པས། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་གྱི་དགོངས་པ་དང་འགལ་བར་བྱེད་པའི་ཆོས་སྐྱོང་དེའི་དགོས་པ་ ཅི། གལ་ཏེ་ལུང་སྟོན་པ་པོ་པདྨ་སཾ་བྷ་ཝ་ཉིད་མི་དག་ཟེར་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མདོ་ལས། ང་ནི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའོ། །ཁྱོད་རྣམས་མྱ་ངན་མ་བྱེད་ཅིག །མདངས་ལྡན་ དྲི་མེད་མཚོ་དཀྱིལ་དུ། །ང་ལས་ལྷག་པའི་སྐྱེས་བུ་འབྱུང་། །ཞེས་དང་། མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་ལས། དཔལ་ལྡན་སངས་རྒྱས་པདྨ་སྐྱེས། །ཞེས་གསུངས་པ་ནི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཉིད་ཡིན་པར་མཁས་གྲུབ་ དུ་མ་ཞལ་མཐུན་པར་འདུག་པས། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་གྲལ་དུ་མི་སྡོད་ན་མ་གཏོགས་པ་གོང་གི་ལུང་དེ་ལ་དགག་ཏུ་ཅི་ཡོད་སྤྱིར་བཏང་ཙམ་ལའང་ཆོས་སྐྱོང་ཆེན་པོ་བབས་མིན་ ཅི་ཡིན་ཀྱང་ཞལ་སྔགས་འཆང་ཆེན་པོ་དང་མི་འབྲལ་བ་ནི་སྔ་མོ་ནས་ད་བར་ལ་རྒྱུན་ཆགས་སུ་བཞུགས་པ་ཡིན་པ
Chinese
时机已到。 4-91 同样，如果有什么确定的事情要说，请毫无错误地展示出来。否则，对于那些出生于任何持咒者血统、持有法脉、从内心获得信仰的人们，不要对违背大持咒者意愿的事情有任何想法，而是置之不理。就像旃檀树桩上长出寄生植物一样，这似乎是在走向堕落。因此，从今以后，所有属于桑耶寺主殿的住持喇嘛、堪仓拉然巴、客座主持堪仓聂巴、主殿僧团，以及所有其他属于该派别的人，都不得对宗教仪式、服装、曲调、音乐、舞蹈、食子制作，简而言之，甚至细微的习俗进行任何新的发展，而应保持旧有的状态。除非至尊者（指达赖喇嘛）这样圆满的教法之主的命令，否则无论谁以强势或权力进行专断，主要应向中央政府报告，并通过私人途径立即报告萨迦的情况，并听取和服从任何指示，而不是追随强势者的意愿。如果护法神也降临到住持喇嘛身上，并做出违背大持咒者意愿的预言或行为，也不应相信。为什么呢？因为在秘密的、隐藏的预言中说： 4-92 ‘现在的译师贝若扎那（Vairocana，毗卢遮那），你，被称为具有决定意义的遍照尊（Vairochana，毗卢遮那）——雪域的海洋。化身报身菩萨们引导众生。语化身是第十三位正直者。最后一位以昆氏家族之名称而闻名。’许多可靠的人士都说，他就是那位大持咒者。那么，违背遍照尊意愿的护法神有什么用呢？如果预言者莲花生（Padmasambhava，莲花生）本人也被说成是不纯洁的，那么在涅槃经中说：‘我将完全进入涅槃，你们不要悲伤。在光辉灿烂、无垢的湖中心，将会出现一位胜过我的人。’在《吉祥赞》中说：‘光辉灿烂的佛陀，莲花生。’许多智者和成就者都一致认为这是莲花生大师本人。除非他不属于圆满佛陀的教法之列，否则有什么理由反驳上述预言呢？一般来说，无论护法神是否降临，都始终与大持咒者的意愿不可分离，从过去到现在都是如此。
English
The time has come. 4-91 Likewise, if there is something definite to say, please show it without error. Otherwise, for those who are born into any lineage of mantra holders, hold the Dharma lineage, and have gained faith from the heart, do not think anything of contradicting the intentions of the great mantra holder, but leave it alone. Just as a parasitic plant grows on a sandalwood stump, it seems to be heading towards downfall. Therefore, from now on, all those belonging to the abbot lama of Samye Temple, the Khenchen Rabjampa, the guest master Khenchen Nyerpa, the main temple monastic community, and all others belonging to that faction, shall not make any new developments to religious rituals, clothing, tunes, music, dances, torma making, in short, even subtle customs, but should maintain the old state. Unless an order comes from the Supreme One (referring to the Dalai Lama) as the complete master of the teachings, no matter who acts arbitrarily with strength or power, it should be mainly reported to the central government, and the situation in Sakya should be immediately reported through private channels, and listen to and obey whatever instructions are given, rather than following the will of the strong. If the Dharma protector also descends upon the abbot lama and makes predictions or actions that contradict the intentions of the great mantra holder, do not trust it. Why? Because in the secret, hidden prophecy it says: 4-92 'The current translator Vairochana, you, are known as the definitive Vairochana—the ocean of the snowy land. Emanation Sambhogakaya Bodhisattvas guide beings. The speech emanation is the thirteenth righteous one. The last one is known by the name of the Khon family.' Many reliable people have said that he is the great mantra holder. So, what is the need for a Dharma protector who acts against the intentions of Vairochana? If the prophet Padmasambhava himself is said to be impure, then in the Nirvana Sutra it says: 'I will completely enter Nirvana, do not grieve. In the center of the radiant, stainless lake, there will appear a being superior to me.' In the 'Praise of Names' it says: 'The glorious Buddha, born from a lotus.' Many wise and accomplished ones agree that this is Master Padmasambhava himself. Unless he does not belong to the teachings of the perfect Buddha, what reason is there to refute the above prophecy? In general, whether the Dharma protector descends or not, it has always been inseparable from the intentions of the great mantra holder, from the past to the present. --------------------------------------------------------------------------------