Tibetan
ོན་འདིར་གཏོགས་ཚང་མས་འདུ་ཞིང་ཉན་འཇོག་ཁུར་ཆེ་གལ་ཆེ་ཞིང་། སྤྱི་ལས་ནས་ཀྱང་ཕྱོགས་ཆ་ཉེ་རིང་ སྤངས་པའི་ཆོས་སྡེའི་ཞབས་ཏོག་དཀོན་མཆོག་དཔང་བཞུགས་ངོས་གཅུར་དགོས་ཚང་མ་སྒྲིག་མེད་བག་ཡངས་སུ་མི་འགྲོ་བའི་དོ་དམ་གང་ཆེ་དང་། གཞུང་དང་ངེད་རང་སོགས་མི་ངོ་རྣམས་དང་། མཁན་ཆེན། ཕྱག་གཉེར། 4-42 སྤྱི་གཞུང་། ངེད་རང་གི་རྩ་བའི་བླ་མ། ཕྱོགས་ཀྱི་སྦྱིན་བདག་སྐུ་དྲག་བཅས་ཀྱི་མང་ཇ་རྣམས་ལས་ཐོག་པ་རང་གིས་ལེན། གཞན་ཚང་མ་སྦྱིན་བདག་སོ་སོ་རང་གིས་སྐྱེལ་བ་མ་གཏོགས་ལས་ ཐོག་པས་ཐམས་ཅད་ལེན་པར་ཕྱིན་ཚེ་ཆོས་སྡེའི་ལས་ཚན་གྱི་གོ་སར་གནོད་པས་མི་ལེན། གོ་རིམ་སྐུལ་ཚུལ་ཟླ་རེ་བཞིན་ཚེས་གསུམ། བདུན། བརྒྱད། བཅུ། བཅོ་ལྔ། གནམ་གང་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་རྒྱལ་དང་། རི་བྱ་སྡེར་མ་སོགས་ལོ་རིམ་གྱི་རྣམ་རྒྱལ་རྣམས་ལ་གྲྭ་བཅུ་གཅིག་རེ། ཆོས་སྒྲོགས་པ་ཉིན་ལྟར་བཞི་རེ་དང་། ཚེས་བཞི། བཅུ་གཅིག བཅོ་ལྔ་རྣམས་ལ་གྲྭ་ཉེར་ལྔ་རེ། ཚེས་བརྒྱད་གཏོར་མ་ ཉིན་གང་མར་གྲྭ་བརྒྱད་དང་། མང་ཇ་གྲོལ་ནས་བཅུ་གཅིག ཚེས་དྲུག་དང་བཅུ་གསུམ་གྱི་ཀུན་རིག་རེ་མོས་དང་། བཅོ་ལྔ་ཆོ་ག་རྣམས་ལ་གྲྭ་ཉེར་གཅིག་རེ་བཅས་དུས་རྣམས་བསྐུལ་འཕྲོས་ནས་ངེད་ རང་ཞལ་ངོ་རྣམས་ཀྱི་རིམ་གྲོ་འཕར་མ་རྣམས་ཆོས་སྐབས་ཆོས་གྲྭ་གྲོལ་བསྟུན་གཏོང་རྒྱུར་གོ་རིམ་དུ་བསྐུལ་བ་མ་གཏོགས་དམིགས་བསལ་གྱིས་མི་བསྐུལ། གཞན་སྒེར་པ་རྣམས་མང་ཇ་གྲོལ་བསྟུན་རང་རང་ གི་མཆོད་གནས་འཚོལ་བ་མ་གཏོགས་གཞུང་ལས་དང་བསྲེས་པའི་མཉམ་འདུར་མི་བྱེད། ལོ་དུས་ཀྱི་མང་ཇ་ཞུ་དགོས་ཚང་མ་ལག་དེབ་ཟུར་གསལ་བཞིན་དང་། འགྱེད་བགྲང་དགོས་རྣམས་ཀྱང་སྔ་ཐོག་ཐོབ་ཐང་གང་ཡོད་ལ་ཆད་ལྷག་མེད་པར་བྱེད། 4-43 དབྱར་དགུན་གྱི་གཞིས་ལེན། གཅིག་སྐྱུར། རིག་ཆ་སོགས་ཀྱི་མཆོད་དཔོན་དང་། སྦ་དབྱུག་ཁྱེར་ནས་དོ་དམ་བྱེད་དགོས་ཀྱི་རིགས། གུང་གསེང་བསྡུ་བརྡའི་འཁར་རྔ་བརྡུང་བ་སོགས་མདོར་ན་ལས་ཐོག་པའི་བྱེད་དགོས་ ཚང་མར་ཁྲལ་འཇལ་སྟོང་མིན་ཙམ་དུ་མ་སོང་བར་ལས་ཚན་དོན་ལྡན་ཡོང་བའི་སེམས་ཁུར་བསྐྱེད་པ་དང་། གཞན་གྱིས་མི་རྩི་བའི་རིགས་ཤར་ཚེ་ཡི་གེ་འདི་མིག་ལྟར་ཁྲ་བཟུང་བགྱིས་ངོས་སྤང་ བླང་གོ་འཛོལ་མེད་པ་གལ་ཆེ་ཞེས་པ་ས་སྐྱ་པ་ངག་དབང་ཀུན་དགའ་བློ་གྲོས་སངས་རྒྱས་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོས་བྲིས།། །།
Chinese
所有属于寺院的人都要聚集，认真听取，重视此事。寺院管理方面，要摒弃偏袒，以三宝为证，一心一意为寺院服务，不要放任自流，加强管理。对于政府、我们自己、堪布（Khenpo，住持）、执事、寺院管理人员、我的根本上师、地方施主贵族等人的茶饭，由当值人员负责。其他所有人的茶饭，都由各自的施主送来，当值人员不要去取，否则会影响寺院的工作。每月初三、初七、初八、初十、十五和所有节日，以及年度的尊胜法会（Namgyal）、驱麻雀（Ribja Dema）等，每个法会安排十一名僧人。每天诵经四人，初四、十一、十五安排二十五名僧人。初八全天制作朵玛（Torma，食子）安排八名僧人，茶饭结束后增加到十一名。初六和十三的昆瑞（Kunrig）轮流值班，十五的法会安排二十一名僧人。除了以上安排，我们还会根据情况增加法会，在佛法开示或佛学院放假时进行，不会特别安排。其他个人在茶饭结束后，各自寻找自己的供养处，不要与寺院的工作混在一起。年度茶饭的费用按照账本上的详细记录，布施也要按照原有的份额进行，不得克扣。 夏冬两季的田地分配、轮换、学习等，以及需要手持木棍进行管理的事务，以及敲钟集合等，总之，要关心当值人员的所有工作，不要只是为了应付差事，要让工作有意义。如果出现其他人不重视的情况，要像爱护眼睛一样重视这份文件，不要出现任何偏差。这是萨迦派（Sakya，藏传佛教的一个主要派别）的阿旺·贡嘎·洛珠·桑杰·丹贝坚赞·白桑波（Ngawang Kunga Lodro Sangye Tenpai Gyaltsen Pal Sangpo）所写。
English
All those belonging to the monastery must gather, listen attentively, and take this matter seriously. In terms of monastery management, impartiality is paramount. With the Three Jewels as our witness, we must wholeheartedly serve the monastery, avoiding laxity and strengthening management. For the tea and meals of the government, ourselves, the Khenpo (abbot), the caretaker, the monastery administration, my root guru, and local aristocratic patrons, the on-duty personnel will be responsible. For all others, their respective patrons should deliver the tea and meals; the on-duty personnel should not collect them, as this would interfere with the monastery's work. The schedule for recitations is as follows: on the 3rd, 7th, 8th, 10th, and 15th of each month, as well as all festivals, and for annual Namgyal (Victory Banner) ceremonies and Ribja Dema (Sparrow Expulsion), eleven monks each. Four monks will recite scriptures daily, and twenty-five monks will be assigned on the 4th, 11th, and 15th. On the 8th, eight monks will be assigned for the entire day to make Torma (ritual cakes), increasing to eleven after the tea and meals. The Kunrig (All-Knowing) ceremonies on the 6th and 13th will be rotated, and twenty-one monks will be assigned for the ceremonies on the 15th. In addition to these arrangements, we will increase the number of ceremonies as needed, during Dharma teachings or when the monastic college is on break, without special arrangements. Other individuals should seek their own sources of support after the tea and meals, and should not mix this with the monastery's work. The expenses for annual tea and meals should be as detailed in the ledger, and offerings should be distributed according to the original shares, without any deductions. The allocation of fields in summer and winter, rotations, studies, and other matters, as well as the tasks requiring the carrying of wooden staffs for management, and the ringing of bells for gatherings, in short, all the duties of the on-duty personnel should be carried out with concern for making the work meaningful, not just going through the motions. If situations arise where others do not take these matters seriously, this document should be regarded as precious as one's own eyes, and no deviations should be allowed. This was written by Ngawang Kunga Lodro Sangye Tenpai Gyaltsen Pal Sangpo of the Sakya (one of the major schools of Tibetan Buddhism) school. --------------------------------------------------------------------------------