Tibetan
དེའི་གཙོ་ཆེ་བའི་རྒྱལ་སྒོ་ལ་བྱ་བའམ། ཡང་ན་ས་ཡི་མདུད་གཅིག་ཏུ་ མཚམས་གཅོད་བྱས་ལ་གཟུངས་སྔགས་ཀྱི་ཐུམ་བུ་ལྔ་ལས། བཞི་ཡུལ་གྱི་ཕྱོགས་བཞིར་ཐོ་བརྩིགས་པའི་ནང་དུ་གཞུག གཅིག་དབུས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་གྱི་རྩེ་མོ་ལ་འདོགས་པ་ནི་གོང་འོག་ཀུན་ལ་འདྲ་བས་དེ་ལྟར་མཚམས་བཅད་པའི་རྗེས་སུ། 3-708 དགེ་འདུན་སྐྱེ་བོ་སོགས་རང་རང་གི་གནས་སུ་ལོག སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཡུལ་དེའི་དབུས་མཁར་གྱི་རྩེ་མོ་ལ་ཕྱིན་ཏེ་རྒྱལ་མཚན་ལ་གཟུངས་གདགས། མཆོད་བསྟོད། འདོད་གསོལ། གཟུངས་འདོན། བཀྲ་ཤིས་སོགས་བྱས་ ནས་ནང་དུ་ལོག་ལ་མཇུག་ཆོག་དཀྱུས་བཞིན་བྱས་ཏེ་ལས་ཀྱི་རྗེས་མི་མངོན་པར་བྱའོ། །ཞེས་རི་ཁྲོད་མའི་ཆོ་གའི་ཟུར་འདེབས་འདིའང་ས་སྐྱ་པ་ཀུན་བློས་རང་ཉིད་ཀྱིས་བསྒྲིགས་པའི་ལོ་མ་གྱོན་ མའི་ཆོ་ག་བྱིན་རླབས་རྒྱུན་གྱི་གསལ་བྱེད་དུ་བྲིས་པ་འདི་ལ་གདན་ས་ཆེན་པོ་དཔལ་ལྡན་ས་སྐྱ་པའི་ཕྱག་ལེན་རྣམས་གཙོ་བོར་འཁོད་སོང་བས་གཞན་གྱིས་ཉམས་སུ་ལེན་ཚེ་གདངས་དབྱངས་རོལ་ མོ་སོགས་ནི་རང་རང་གི་བླ་མ་གོང་མའི་ཕྱག་ལེན་བཞིན་བགྱིས་པས་དོན་གྲུབ་བོ།། །། ཡི་གེ་པ་ནི་བསོད་ནམས་འོད་ཟེར་གྱིས་བགྱིས་པས་དགེ་ལེགས་འཕེལ་བར་གྱུར་ཅིག། །།སརྦ་མངྒ་ལཾ།། །།
Chinese
那么，主要的入口应该怎么做呢？或者，将一个地方完全封闭起来，然后将五个护身符（gzung sngags）分别放置在四个方向的围墙内，一个挂在中央旗帜的顶端。上下都一样，这样封闭之后， 僧众等各自返回自己的住所。修行者们前往该地中央城堡的顶端，为旗帜加持护身符，进行供养赞颂、祈愿、诵读护身符、祈求吉祥等仪式，然后返回，按照通常的结尾仪式进行，使事业的痕迹不显现。’这是由萨迦派昆洛（Kunlo，人名）自己编辑的《穿树叶者仪轨》（lo ma gyon ma'i cho ga）的补充说明，作为加持传承的阐明。由于其中主要记载了伟大的萨迦寺的实践，因此，当其他人修持时，应按照各自上师的传统进行唱诵、音调、音乐等，这样才能成就意义。' 书写者是索南沃色（Sonam Ozer），愿善妙增长！萨瓦芒嘎拉姆！（Sarwa Mangalam，梵文：Sarva Maṅgalaṃ，सर्व मङ्गलम्，一切吉祥！)
English
So, what should be done with the main entrance? Or, completely enclose a place, and then place five amulets (gzung sngags) inside the walls built in the four directions, with one hung at the top of the central banner. It's the same above and below. After enclosing it in this way, The Sangha and others return to their respective places. The practitioners go to the top of the central castle in that place, consecrate the banner with amulets, make offerings and praises, make wishes, recite amulets, and perform auspicious rituals, etc., and then return, performing the usual concluding rituals so that the traces of the activity do not appear. This supplementary note to the 'Leaf-Wearer Ritual' (lo ma gyon ma'i cho ga) was compiled by Sakya Kunga Lodro (Kunlo) himself, as a clarification of the lineage of blessings. Since it mainly records the practices of the great Sakya Monastery, when others practice it, they should perform the chanting, tones, music, etc., according to the tradition of their respective gurus, so that the meaning may be accomplished. The scribe is Sonam Ozer, may goodness and prosperity increase! Sarwa Mangalam! (Sanskrit: Sarva Maṅgalaṃ, may all be auspicious!) --------------------------------------------------------------------------------