Tibetan
昂旺衮嘎罗卓教言集NKL49གུ་རུ་དྲག་དམར་གྱི་རྗེས་གནང་བཞུགས་སོ།། 3-676 ༄༅། །གུ་རུ་དྲག་དམར་གྱི་རྗེས་གནང་བཞུགས་སོ།། ༄༅། །གུ་རུ་དྲག་དམར་གྱི་རྗེས་གནང་བཞུགས་སོ།། ན་མོ་གུ་རུ་པདྨ་ཀ་རཱ་ཡ། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །མ་རུང་ཐལ་བར་རློག་མཛད་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ། །དབྱེར་མེད་བླ་མའི་ ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། །གོང་གི་རྗེས་གནང་བྱ་ཚུལ་གསལ་བར་བཤད། གུ་རུ་དྲག་དམར་ཉང་ལུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་བྱ་ཚུལ་ནི། ཡིད་དང་མཐུན་པའི་གནས་སུ་སྟེགས་ཀྱི་ཁར་མཉྫིའི་སྟེང་དུ་མཎྜལ་གྱི་ ཁར་རྡུལ་ཚོན་དམར་པོའི་ཟླ་གམ་སྒོ་གཅིག ཁྱམས་ལྗང་དང་མུ་ཁྱུད་སྔོན་པོའི་དབུས་སུ་ཚོམ་བུ་དམར་པོ། དེའི་མདུན་དུ་དཔལ་གཏོར། གཏོར་གདུགས་བཅས་ཀྱི་མཐར་སློབ་མ་ལ་སྟེར་རྒྱུའི་མཐེབ་སྐྱུ་གང་ མང་གཡས་སུ་སྨན་ཕུད། གཡོན་དུ་རཀྟ། མདུན་དུ་ཆུ་གཉིས་སྔོན་འགྲོ་ཉེར་སྤྱོད་མཆོད། མཎྜལ་གྱི་གཡས་སུ་གསུང་རྟེན། ཐོད་པའི་ནང་དུ་བདུད་རྩི། གཡོན་དུ་ཐུགས་རྟེན་ལྕགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ། རང་གི་མདུན་ དུ་རྡོར་དྲིལ། ནང་མཆོད། ཌཱ་མ་རུ། འཐོར་ནས། སློབ་མ་ལ་དགོས་པའི་ཆབ། མཎྜལ། མེ་ཏོག གུ་གུལ་རྣམས་འདུས་བྱས་ལ། བདེ་བའི་སྟན་ལ་འཁོད་ནས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་རྩ་ གསུམ་གཅིག་ཏུ་འདུས་པའི་ངོ་བོ་གུ་རུ་དྲག་པོ་ལ་བདག་གཞན་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བར་མོས་ནས་ངག་ཏུ། ན་མོ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་བྱང་ཆུབ་སེམས། །བདག་གཞན་འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། ། 3-677 དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་བླ་མ་མཆོག །ཡི་དམ་ལྷ་དང་མཁའ་འགྲོ་ལ། །སྒོ་གསུམ་དང་བས་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ཞེས་བདུན་ནམ་ཉེར་གཅིག་བརྗོད་ལ། སྐྱབས་ཡུལ་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསམ། ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་སེམས་ ཅན་རྣམས། །འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ལས་བསྒྲལ་ཕྱིར། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་མཆིས་བར་དུ། །བླ་མ་བསྒྲུབ་པར་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །ལན་གསུམ། རང་སྐད་ཅིག་གིས་གུ་རུ་དྲག་པོར་གསལ་བའི་སྙིང་ཁའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ ཟེར་འཕྲོས་པས་བླ་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་གུ་རུ་དྲག་པོ་ལ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ཨོཾ་བཛྲཿས་མཱ་ཛཿ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་དགོངས། །ཉི་ཟླ་ པདྨའི་གདན་ལ་བཞུགས། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གུས་ཕྱག་འཚལ། །ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་མཆོད་པ་འབུལ། །ཉམས་ཆག་སྡིག་སྒྲིབ་མཐོལ་ཞིང་བཤགས། །གསང་སྔགས་བསྒྲུབ་ལ་རྗེས་ཡི་རངས། །སྨིན་གྲོལ་གསང་སྔགས་འཁོར་ལོ་བསྐོར། །མྱ་ ངན་མི་འདའ་བཞུགས་སུ་གསོལ། །སྙིང་པོ་སེམས་ཅན་དོན་དུ་བསྔོ། །ཡང་དག་རྡོ་རྗེའི་དོན་རྟོགས་ཤོག །ལན་གསུམ། སྨན་རག་གཏོར་གསུམ་ལ་དམིགས་ཏེ་རྡོ་རྗེའི་རྩེས་ནང་མཆོད་གཏོར་ཚུལ་དང་། སྭ་བྷཱ་ཝས་ སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྣོད་བནྡྷ་འབར་བ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ
Chinese
昂旺衮嘎罗卓教言集NKL49 古汝扎玛（愤怒莲师）的灌顶 古汝扎玛（愤怒莲师）的灌顶 古汝扎玛（愤怒莲师）的灌顶 那摩 古汝 贝玛 嘎Ra雅（顶礼莲师） 三世诸佛之化身， 摧毁一切邪魔之颅鬘力， 无别上师足下敬礼， 详述以上灌顶之仪轨。 古汝扎玛（愤怒莲师）娘氏仪轨之灌顶： 于适宜之处，于法座之上，曼扎拉之上，以红色粉末绘制单门月牙坛城， 于绿色外院和蓝色外环之中，放置红色食子。其前放置护法食子， 食子伞盖等物周围，放置众多授予弟子之铁钩，右侧放置甘露， 左侧放置人血，前方放置二水，备好前行供品。曼扎拉右侧放置语依， 颅器之中盛放甘露，左侧放置意依铁质金刚杵。自己前方， 放置金刚铃、内供、手鼓、朵玛，以及弟子所需之水、曼扎拉、鲜花、古古香等物，于舒适之座安坐，观想前方虚空中，三宝与三根本无别之古汝扎玛（愤怒莲师）， 为自他皈依境，口诵：那摩 三宝自性菩提心， 祈请垂念自他一切众生！ 皈依三宝与上师， 皈依本尊与空行母， 身语意三恭敬礼， 念诵七遍或二十一遍，观想皈依境融入自身。为救度三界轮回之众生， 脱离轮回苦海， 直至菩提果， 我发菩提心！ 念诵三遍。观想自身刹那间化为古汝扎玛（愤怒莲师），心间吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）放光， 照耀与上师无二无别的古汝扎玛（愤怒莲师），周围环绕着佛菩萨、勇士空行母，念诵：嗡 班匝 萨玛扎（藏文：ཨོཾ་བཛྲཿས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：ओँ वज्र समा ज，梵文罗马拟音：oṃ vajra samā ja，汉语字面意思：嗡，金刚，降临）。 上师本尊空行母垂念， 安住于日月莲花座， 身语意三恭敬礼拜， 外内密三重供养献， 忏悔违犯诸罪堕， 随喜修持密咒行， 祈请常转成熟解脱密法轮， 祈请不入涅槃长住世， 为利有情愿回向， 愿证真实金刚义！ 念诵三遍。观想甘露、人血、食子，以金刚杵尖端进行内供仪轨，念诵：梭巴瓦（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）清净，从空性中，生起宽广炽燃的班杂坛……
English
NKL49 Teachings of Ngawang Kunga Lodro: Empowerment of Guru Drakmar (Wrathful Red Lotus Master) Empowerment of Guru Drakmar (Wrathful Red Lotus Master) Empowerment of Guru Drakmar (Wrathful Red Lotus Master) Namo Guru Padmakaraya (Homage to Guru Padmakara) The emanation body of all Buddhas of the three times, The Skull Garland Power who destroys all evil, I prostrate at the feet of the inseparable Lama, And clearly explain the method of the above empowerment. The method of empowerment of Guru Drakmar (Wrathful Red Lotus Master) according to the Nyang tradition: In a suitable place, on a throne, on a mandala, draw a red powder-colored crescent moon with one door, In the center of a green courtyard and a blue circle, place a red torma. In front of it, place a glorious torma, Around the torma umbrella, place many iron hooks to be given to the disciples, with medicine to the right, Rakhta to the left, and two waters in front, along with preliminary offerings. To the right of the mandala, place the speech support, With amrita in the skull cup, and to the left, the mind support, an iron vajra. In front of oneself, Place the vajra bell, inner offering, damaru, scattering flowers, and the water, mandala, flowers, and gugul incense needed by the disciples. Sit on a comfortable seat and visualize in the sky in front of you Guru Drakpo (Wrathful Guru), the essence of the Three Jewels and Three Roots combined, Taking refuge in oneself and others, recite: Namo, the essence of the Three Jewels, Bodhicitta, May you be mindful of all beings, self and others! I take refuge in the Three Jewels and the supreme Lama, I take refuge in the Yidam deity and the Dakinis, With body, speech, and mind, I respectfully take refuge, Recite seven or twenty-one times, and contemplate the refuge dissolving into oneself. For the sake of liberating all sentient beings of the three realms of samsara, From the ocean of samsara, Until reaching enlightenment, I generate the mind to accomplish the Lama! Recite three times. Visualize oneself instantly transforming into Guru Drakpo (Wrathful Guru), from the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) in the heart, rays of light emanate, Illuminating Guru Drakpo (Wrathful Guru), who is inseparable from the Lama, surrounded by Buddhas, Bodhisattvas, heroes, and Dakinis, recite: Oṃ Vajra Samāja (藏文：ཨོཾ་བཛྲཿས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：ओँ वज्र समा ज，梵文罗马拟音：oṃ vajra samā ja，汉语字面意思：嗡，金刚，降临). Lama, Yidam, and Dakinis, be mindful, Residing on the sun, moon, and lotus seat, I respectfully prostrate with body, speech, and mind, I offer the outer, inner, and secret offerings, I confess and purify all broken vows and obscurations, I rejoice in the practice of secret mantras, I request the turning of the wheel of maturation and liberation of secret mantras, I request you not to pass into nirvana but to remain, I dedicate the essence for the benefit of sentient beings, May I realize the true Vajra meaning! Recite three times. Focusing on the medicine, rakta, and torma, perform the inner offering ritual with the tip of the vajra, and recite: Svabhāva (藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性) purifies, from emptiness, arise the wide and blazing Bhanda vessel... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་བའི་ནང་དུ་སྨན་རག་གཏོར་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་གྱུར། རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་ཁ་གྱེན་དུ་ཕྱེ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཐ། 3-678 ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་བ་ལ་བ་ཏི་གུ་ཧྱ་སིདྡྷི་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཐ། པད་འཁྱིལ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་རཀྟ་ཛྭ་ལ་མཎྜལ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཐ། དེ་རྣམས་ལན་གསུམ་གསུམ། སོ་སོའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཨི་དཾ། པུཥྤཾ། དྷཱུ་པཾ། དི་པཾ། གནྡྷཾ། ནཻ་ཝི་དྱཾ། ཤཔྟ་མ་ཧཱ་པཱུ་ཛ་ཧོཿ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། མ་ཧཱ་མཾ་ས་རཀྟ་ཙིཏྟ་གོ་རོ་ཙ་ན་ཀཾ་ནི་རི་ཏི་ མ་ཧཱ་པཱུ་ཛ་ཧོཿ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ག་ཎ་གུ་ཧྱ་མ་ཧཱ་པཱུ་ཛ་ཧོཿ ཞེས་ལན་རེ་བརྗོད་དེ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཤུ་ནྱ་ཏས་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ ལས་ཧཱུྃ་མཐིང་ནག་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི། རྭ་བ། དྲྭ་བ། གུར་བླ་རེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་རབ་ཏུ་འབར་བའི་བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོའི་ནང་དུ་གསེར་གྱི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་སྟོང་ དང་ལྡན་པའི་རྩིབས་རེ་ལ་ལྕགས་སྡིག་ཁ་དགུས་མཚན་པ་གཡས་སུ་འཁོར་ཞིང་། མེ་འབར་བའི་འཁོར་ལོ་གཡོན་དུ་འཁོར་བས་དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་ཚར་གཅོད་པའི་བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་ སོགས་ལན་གསུམ། དེ་ནས། བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོའི་ནང་དུ་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་ཡངས་ཞིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར། རཀྟའི་རྒྱ་མཚོ། ཞིང་ཆེན་གྱི་ས་གཞི། ཀེང་རུས་ཀྱི་རི་རབ་རྣམས་སྟེང་ནས་སྟེང་དུ་བརྩེགས་པའི་སྟེང་དུ་མེ་རླུང་དམར་ནག་གི་དབུས་སུ་གཞལ་ཡས་ཁང་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་རྟ་བབས་བཞིས་མཛེས་པ། 3-679 ནང་ནི་རིམ་བཞིན་མི་མགོ་སྐམ་རློན་རིད་པོའི་རྩིག་པ་རིམ་པ་གསུམ་དང་ལྡན་པ། ཚངས་ཕོ་མོའི་ཀ་གདུང་། གཡང་གཞི་བླ་བྲེ། རྒྱུ་མའི་དྲྭ་ཕྱེད། གློ་སྙིང་གི་འཕན་ཚར་འཕྱང་བ། སྒོ་བཞིར་ ཞིང་གི་རྒྱལ་མཚན་འཕྱར་བའི་དྲག་པོའི་གཞལ་ཡས་ཁང་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ནང་དུ་པདྨ་ཉི་མ་ཟླ་བ་སྲིན་པོ་ཞིང་ཆེན་བསྣོལ་བའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་རང་གི་སེམས་ཉིད་ ཧཱུྃ་དམར་པོ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། འཕགས་པ་མཆོད། དགྲ་བགེགས་གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་བྱིན་རླབས་ནུས་མཐུ་ཐམས་ཅད་ཚུར་འདུས་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ་ཞིང་ཡོངས་སུ་གྱུར་ པ་ལས་རང་ཉིད་ཆེ་མཆོག་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་དམར་ལ་ཟླུམ་པའི་སྤྱན་གསུམ་དང་ལྡན་པ། ཞལ་མཆེ་བ་གཙིགས་ཤིང་ལྗགས་འདྲིལ་བ། ཕྱག་གཡས་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་ རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་ནམ་མཁའ་ལ་ཕྱར་ཞིང་། གཡོན་ལྕགས་སྡིག་ཁ་དགུའི་སྐེད་ནས་བཟུང་སྟེ་ཐུར་དུ་བརྐྱངས་བ། མི་མགོ་སྐམ་པོ་ལྔ
Chinese
在坛城之中，药物、酒、朵玛（供品）化为智慧甘露的巨大海洋。以金刚合掌印，手掌朝上，念诵：嗡啊吽 萨瓦 班杂 阿弥利达 吽 舍 塔。 嗡啊吽 玛哈 巴林达 巴拉 巴地 咕雅 悉地 萨玛雅 吽 舍 塔。结莲花交叠印。嗡啊吽 玛哈 惹达 匝拉 曼达拉 吽 舍 塔。以上各念诵三遍。 各自结手印。嗡啊吽。伊当。布香。杜香。迪香。根当。奈威迪扬。夏布达 玛哈 布杂 霍。嗡啊吽。玛哈 芒萨 惹达 泽达 郭若匝那 康尼日地 玛哈 布杂 霍。嗡啊吽 菩提泽达 嘎纳 咕雅 玛哈 布杂 霍。念诵各一遍以加持。以空性净化内外一切，使之空。 从空性之中，黑色吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）放出光芒，形成金刚地基、围墙、网、帐幕，以及智慧之火熊熊燃烧的保护轮。其中，金色法轮具有千根辐条，每根辐条上都装饰着九头铁蝎，向右旋转。火焰轮向左旋转，斩断一切邪魔的保护轮。念诵嗡 班杂 惹叉等三遍。 然后，在保护轮中，于法生之处，在一个宽广浩大的黑色三角中，有风坛城、血海、广大土地、累积的骨骸山，在其上，于红黑火焰之中，是四方四门、饰有四马蹬的宫殿。 内部依次是三层由干湿人头和瘦弱人组成的墙壁，梵天男女柱，吉祥白幡，肠子网，悬挂着肺和心脏的装饰，四门上飘扬着胜利幢，这是一个具备所有特征的忿怒尊宫殿。其中，在莲花、日月、尸体、人皮交叠的座垫上，自己的心性化为红色吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），放出光芒。供养圣众，斩断一切凶恶的邪魔。上师、本尊、空行的加持和力量全部汇聚融入吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），并完全转化。 由此，自身成为大殊胜嘿汝嘎（大殊胜，藏文：ཆེ་མཆོག་，梵文：Mahāheruka），莲花颅鬘力（莲花颅鬘力，藏文：པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ），身红色，一面二臂，具有三只红色圆眼，龇牙咧嘴，卷舌。右手高举九尖铁金刚杵于空中，左手从腰间抓住九头铁蝎并向下伸展。头戴五具干人头
English
Within the mandala, medicine, alcohol, and torma (offerings) transform into a vast ocean of wisdom nectar. With the vajra clasped hand mudra, palms facing upwards, recite: OM AH HUM SARVA PANCHA AMRITA HUM HRIH THA. OM AH HUM MAHA BALIMTA BALA BATI GUHYA SIDDHI SAMAYA HUM HRIH THA. Form the interlocked lotus mudra. OM AH HUM MAHA RAKTA JVALA MANDALA HUM HRIH THA. Repeat each of these three times. Form the respective mudras. OM AH HUM. IDAM. PUSHPAM. DHUPAM. DIPAM. GANDHAM. NAIVIDYAM. SHAPTA MAHA PUJA HO. OM AH HUM. MAHA MAMSA RAKTA CITTA GORO ZANA KAM NI RI TI MAHA PUJA HO. OM AH HUM BODHI CITTA GANA GUHYA MAHA PUJA HO. Recite each once to bless. Purify all internal and external phenomena with emptiness, making them empty. From within emptiness, a black HUM (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) emits light, forming a vajra ground, fence, net, tent, and a blazing wheel of protection with the fire of wisdom. Within it, a golden wheel with a thousand spokes, each spoke adorned with a nine-headed iron scorpion, rotates to the right. A wheel of fire rotates to the left, cutting down all enemies and obstacles, becoming a wheel of protection. Recite OM VAJRA RAKSHA etc. three times. Then, within the wheel of protection, in the source of dharma, in a vast and expansive black triangle, there is a wind mandala, an ocean of blood, a great land, and a mountain of accumulated skeletons. Above these, amidst red and black flames, is a palace with four sides, four doors, and adorned with four horse-stairs. Inside, there are three layers of walls made of dry and wet human heads and emaciated beings, Brahma male and female pillars, auspicious banners, a net of intestines, and decorations of lungs and hearts hanging down. Victory banners flutter at the four doors, a wrathful palace complete with all characteristics. Within it, on a seat of lotus, sun, moon, corpse, and crossed human skins, one's own mind transforms into a red HUM (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), emitting light. Offerings are made to the noble ones, and all evil enemies and obstacles are cut down. The blessings and power of the gurus, yidams, and dakinis all gather and dissolve into the HUM (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), and are completely transformed. Thus, oneself becomes the Great Supreme Heruka (大殊胜，藏文：ཆེ་མཆོག་，梵文：Mahāheruka), Lotus Skull Garland Power (莲花颅鬘力，藏文：པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ), with a red body, one face, two arms, and three round red eyes, bared fangs, and a curled tongue. The right hand raises a nine-pointed iron vajra towards the sky, and the left hand grasps a nine-headed iron scorpion from its waist and extends it downwards. Adorned with five dry human heads --------------------------------------------------------------------------------