Tibetan
ན་ན་ཐབས་ལེན་བྱ་ཞེས་པ་ནི། ས་གཉན་སར་དམར་ཐབ་དཀར་ཐབ་སྔོ་ཐབ་ཤོར་ན། མཛེ་དང་དམུ་ཆུ་དང༌། ནད་གློ་བུར་བ་འབྱུང་བས། དེ་ལ་ལུས་སེམས་ཕྲལ། དབྱིངས་རིག་བསྲེས་ལ། ཤ་ཁྱེར་ཁྲག་ཁྱེར་བྱས་ནས། མེ་ཆེར་བུས་ལ་སྔར་གྱི་འོ་མ་ལ་སོགས་པའི་ཐབ་གང་ཤོར་བ་དེ་ཐབ་ཏུ་བླུག་ལ། ནར་ཆུག་ཤིར་ཆུག །མཛེ་ཤུུ་ལ་སོགས་པ་ཐོངས་ཤིག་སྙམ་དུ་བསམ་ལ། ངག་ཏུ་ཡང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེས་ཐབ་ཤོར་བའི་ཉེས་པ་མི་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། ། ཡང་ལམ་འཕྲང་གཉན་པོར་མཚན་འགྲོས་བྱེད་ན། ཕྱིར་ཐོན་མ་ཐག་ཏུ་སྤྱི་བོར་ཡུམ་ཆེན་དང་དབྱེར་མེད་ལ་གསོལ་བ་གདབ། རང་གི་མདུན་ལམ་འཕྲང་གི་གདོནདང༌། བགེགས་རིགས་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་བཀུག་ནས། དབྱིངས་རིག་བསྲེས། ཤ་ཁྱེར་ཁྲག་ཁྱེར་བྱས་ལ། ང་ནར་ཆུག་ཤིར་ཆུག་སྙམ་དུ་ཡང་ཡང་བསམ་ངག་ཏུ་ཡང་བརྗོད། དེས་འདྲེ་འམ་འཕྲང་གི་ཀླུ་བདུད་དང༌། བཙན་ལ་སོགས་པས་ཞགས་པ་འདེབས་པ་དང༌། ཕོག་ཐུག་ལ་སོགས་པ་མི་འབྱུང་ཞིང་སྡོང་གྲོགས་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། ། ཡང་རྨི་ལམ་ངན་པ་ཟློག་པར་འདོད་ན། གཉིད་སད་མ་ཐག་ཏུ། སྤྱི་བོར་མ་གཅིག་བསམ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ། མལ་ས་མགོ་མཇུག་ལྡོག་ནས་ཉལ་ལ། མདུན་དུ་གནོད་སྦྱིན་དང་བགེགས་ཐམས་ཅད་དང༌། ཁྱད་པར་དུ་རྨི་ལམ་ངན་པ་གཏོང་བའི་གདོན་དེ་བསམས་ལ། ཤ་ཁྱེར་ཁྲག་ཁྱེར་བྱས་ལ། ནར་ཆུག་ཤིར་ ཆུག །མི་ཁ་ལ་སོགས་པའམ་སྔར་བས་རྨི་ལམ་ངན་པ་ཞིག་གིས་འཇིགས་པ་ཞིག་ཐོངས་ཤིག་སྙམ་དུ་མང་དུ་བསམ། ངག་ཏུ་ཡང་བརྗོད་ལ་ཉལ་བར་བྱའོ། ། དེ་ཡང་རྨི་ལམ་ངན་པ་ལ་སོགས་པའི་རྟོག་དཔྱོད་མི་བྱེད་པར། སྙེམས་མེད་དྲན་མེད་ཀྱི་ངང་ལ་ཉལ་ཏེ་གཉིད་ལོག་པར་བྱའོ། །ཡང་རང་ཉིད་ལ་སྨན་པ་ལ་སོགས་པ་མེད་པའི་ས་ཕྱོགས་སུ་ནད་གློ་བུར་དུ་ན་བ་བྱུང་ན། ཀླུ་བདུད་དམ། བཙུན་པ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་འདྲེ་གདུག་པ་ཅན་གནས་པའི་སར་ཕྱིན་ལ། ཤིང་དང་ཁྱི་ལུད་མི་ལུད་ལ་སོགས་པ་ལ་མེ་སྦར་ལ། དེར་ནད་པའི་ལུས་བཀྲུས་པའི་དྲི་མ་དང༌། ཁྱད་པར་གང་ན་བའི་ལུས་དེ་བཀྲུས་ལ་ཐབ་ཏུ་བླུག་པ་དང༌། གཉན་སའི་ཤིང་གཅད། བྲག་བརྡུང༌། ས་བརྐོ་བ་ལ་སོགས་པ་མཐའ་གཏད་དྲག་པོ་བྱས་པའོ། ། རང་དང་ནད་གཡོག་རྣམས་ལ་ཕྱོགས་འདི་ན་གནས་པའི་བཙན་བདུད་ལ་སོགས་པའི་གདོན་དང་གཞི་བདག་གང་ཡིན་པས་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབས་ཤིག །ནད་པ་འདི་ཤི་ན་གཉན་ས་འདིར་རོ་བསྲེག་གོ །རྒྱུ་མ་དང་ནང་རོལ་ཐམས་ཅད་ས་ཕྱོགས་འདིར་བསྐྱུར་རོ། །བྱས་ལ་འོ་དོད་ཆེན་པོས་འབོད་པར་བྱའོ། །དེའི་དུས་སུ་ནད་པས་མ་གཅིག་ལ་གསོ
Chinese
那那，采取方法是说：在凶险之地，如果红色炉子、白色炉子、蓝色炉子消失，就会出现麻风病和水肿，以及突发疾病。对此，要分离身体和心识，混合法界和觉性，进行食肉饮血，用大火焚烧，将之前牛奶等任何消失的炉子倒入炉中，纳尔秋，夏尔秋。心中想着请放过麻风病等，口中也要念诵。这样就不会发生炉子消失的过错。 还有，如果在凶险的道路上夜间行走，刚一出来，就向头顶上的大护法母无二无别地祈祷。然后，将自己前方道路上的邪魔和八万种障碍全部勾招来，混合法界和觉性，进行食肉饮血，心中反复想着“我纳尔秋，夏尔秋”，口中也要念诵。这样，妖魔或道路上的龙魔，以及赞神等就不会设下圈套，也不会发生冲突等，而且会成为帮手。 还有，如果想要遣除恶梦，刚一醒来，就想着头顶上的玛吉（མ་གཅིག）并祈祷。然后，将床铺的头尾颠倒过来睡觉，心中想着前方所有的妖精和障碍，特别是送来恶梦的邪魔，进行食肉饮血，纳尔秋，夏尔秋。心中多多想着请放过人言等等，或者比之前更可怕的恶梦带来的恐惧，口中也要念诵，然后睡觉。 还有，不要对恶梦等进行分别，要在无所求、无忆念的状态下睡觉，进入睡眠。 还有，如果自己在没有医生等的地方突然生病，就去龙魔或者僧侣等凶恶鬼神居住的地方，点燃木头、狗粪、人粪等，在那里用清洗病人身体的污水，特别是清洗患病部位的污水，倒入炉中，或者砍伐凶险之地的树木，击打岩石，挖掘土地等，进行强烈的压制。 自己和照顾病人的人们，向居住于此方的赞神恶魔等鬼神和地主祈祷，请成办事业！如果这个病人死了，就在这个凶险之地焚烧尸体！将肠子和内脏全部抛弃在这个地方！这样做之后，要大声呼喊。那时，病人要向玛吉（མ་གཅིག）祈祷。
English
Now, the method to take is this: If a red stove, a white stove, or a blue stove is lost in a dangerous place, leprosy and dropsy, as well as sudden illnesses, will occur. For this, separate the body and mind, mix the expanse and awareness, and after taking flesh and blood, burn it with a big fire, pour the stove that was lost, such as the previous milk, into the stove, Nar Chuk, Shir Chuk. Think of letting go of leprosy and the like, and also say it in words. This will prevent the fault of losing the stove from occurring. Also, if you travel at night on a dangerous road, as soon as you come out, pray to the Great Mother inseparable from the crown of your head. Then, summon all the demons and eighty thousand obstacles on the road ahead, mix the expanse and awareness, take flesh and blood, and repeatedly think and say in words, "I Nar Chuk, Shir Chuk." This will prevent demons or the Nagas of the road, as well as Tsen and others, from laying snares, and will prevent conflicts and the like, and will become a helper. Also, if you want to avert bad dreams, as soon as you wake up, think of Machig (མ་གཅིག) on the crown of your head and pray. Then, turn the head and tail of the bed and lie down, and think of all the Yakshas and obstacles in front of you, especially the demons that send bad dreams, take flesh and blood, Nar Chuk, Shir Chuk. Think a lot about letting go of people's words and the like, or the fear brought by a bad dream that is more terrible than before, and also say it in words and then sleep. Also, do not analyze bad dreams and the like, but sleep in a state of unpretentiousness and unmindfulness, and fall asleep. Also, if you suddenly become ill in a place where there are no doctors or the like, go to a place where fierce spirits such as Nagas or monks live, light a fire with wood, dog dung, human dung, etc., and there, pour the dirt from washing the patient's body, especially the dirt from washing the affected part of the body, into the stove, or cut down trees in a dangerous place, strike rocks, dig the ground, etc., and make a strong suppression. You and the people who take care of the patient, pray to the Tsen demons and other spirits and local deities who live in this direction, please accomplish the work! If this patient dies, burn the corpse in this dangerous place! Throw all the intestines and internal organs in this place! After doing this, shout loudly. At that time, the patient should pray to Machig (མ་གཅིག).
Tibetan
ལ་བ་གདབ། དབྱིངས་རིག་བསྲེས་ལ། ཤ་ཁྱེར་ཁྲག་ཁྱེར་བྱའོ། །ཁྱད་པར་དུ་ན་ནས་སོའི་ཕྲེང་བ་བྱ། གང་ན་བའི་ཤ་རུས་རྣམས་བྲག་དང༌། ཤིང་རྩེའི་མགོ་ལ་བཀལ་ལ་ནར་ཆུག །ཤི་རུ་ཆུག་སྙམ་དུ་བསམ། ངག་ཏུ་ཡང་བརྗོད་ལ། ཤི་ནུས་ཀྱིས་ཐོག་འགེལ་བྱའོ། །དེ་ཡང་རང་གནོད་ཀྱི་གདོན་དང༌། གཉན་སའི་གདོན་འཐབས་པའི་དུས་སུ་ནད་པ་སྔར་བས་ནར་ འགྲོ །ལྷ་འདྲེའི་ཟིལ་ཆེན་པོ་འབྱུང༌། དེའི་དུས་སུ་ཆེ་ན་འཆིར་འོང་བས། ཤི་ནུས་ཀྱིས་ཐོག་འགེལ་བྱའོ། །དེས་གདོན་ལས་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་གཉན་སའི་གདོན་ཆུང་བ་དང༌། མཐའ་གཏད་འགྱང་པ་དང༌། ཤི་ནུས་ཀྱིས་ཐོག་འགེལ་མེད་པ་དང་གསུམ་གྱིས་བར་ཆད་དུ་འགྱུར་རོ། ། དེ་ལ་གཉན་སའི་གདོན་ཆེན་པོ་ཡིན་ན། མཐའ་གཏད་གཉན་སར་སླེབས་མ་ཐོག་ཏུ་མྱུར་བར་དྲག་ཏུ་བྱའོ། །བདག་འཛིན་བློས་ཐོངས་ནས་ཤི་ནུས་ཀྱིས་ཐོག་འགེལ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པ་གསུམ་གྱིས་ནད་གདོན་ལས་གྲོལ་ནས་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ཤིང་གཅོད་པ་དང༌། ས་གཉན་བརྐོ་བ་དང། བྲག་ལ་སོགས་པ་གཤོག་པ་དང༌། དེའི་ཚར་ཚད་མ་བྱུང་རིང་ལ་ཉལ། དེ་ནས་རང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའམ། ཡུམ་དུ་བསྒོམས་པའི་ཕྱོགས་དེ་ཡང་གོང་བཞིན་བསྒོམས་ལ། ཤིང་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་པས། བར་ཆད་མི་འབྱུང་བ་ཡོན་ཏན་ཆེན་པོ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཤིང་ལ་སོགས་པ་བཅད་ཟིན་ན་རྗེས་ལའང་ཉལ་བར་བྱའོ། །ཨྠིྀ། ༈ ཡང་གཉན་སར་གཅིག་ཏུ་ཚར་ཚད་མ་བྱུང་བར་གཞན་དུ་འགྲོ་དགོས་བྱུང་ན། སྔར་ཉལ་ས་དེའི་སྟོད་སྨད་བར་གསུམ་གྱི་ས་དང༌། རྡེའུ་ལ་སོགས་པ་ཁྱེར་ནས་རང་གང་ཏུ་ཉལ་བའི་ས་དེར་བཀྲམ་ལ། སྔར་ཉལ་ས་དེ་ན་གཅོད་པར་བསྒོམས་ནས་ཉལ་བས་དེ་ཉིད་དུ་ཆོ་འཕྲུལ་དང༌། ཚར་ཚད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་རྣམས་ནི་ཁྱད་པར་གྱི་ཞལ་གདམས་སོ། །ཆིག་བརྒྱུད་ཞལ་གདམས་ཡི་གེར་བཀོད། ཡུམ་ཆེན་མཁའ་འགྲོས་བཟོད་པར་མཛོད། ། གཅོད་ཀྱི་ཞལ་གདམས་ཁྱད་འཕགས་འདི། །ཆོས་རྗེ་སངས་རྒྱས་སྟོན་པ་ཡིས། ། བུ་གཅིག་ཐའུའི་དོན་ཆེད་དུ། །བདག་གི་ཡི་གེར་བཀོད་པ་འོ། །འདི་བྲིས་དགེ་བ་ཆེན་པོར་བསྔོ།། །།དགེའོ། །མེས་པོའི་ཤུལ་བཞག་ལས། ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱི་གསུང་འབུམ། ༼༢༦༽གཅོད་ཀྱི་ཉམས་ལེན་བསྡུས་པ།- PAGE 282 -- PAGE 281 -- PAGE 273 -
Chinese
立桩。混合空性和觉性，取肉取血。特别要做生肉的念珠。将患病处的血肉骨头等放在岩石和树梢上，让其腐烂。心想让其腐烂。口中也念诵，用死亡之力来压制。当自身受害的邪魔和疠病的邪魔争斗时，病人比以前更加虚弱。出现神鬼的强大威力。这时，如果严重就会死亡，所以要用死亡之力来压制。这样就能从邪魔中解脱。还有，疠病的邪魔弱小，以及拖延期限，还有没有用死亡之力来压制这三者会成为障碍。如果疠病的邪魔强大，在期限到达疠病处之前，要迅速猛烈地进行压制。放下我执，用死亡之力来压制，相续中生起这三者，就能从疾病邪魔中解脱，一切殊胜成就都会显现。还有，砍伐树木，挖掘疠病之地，劈开岩石等等，在没有完成之前就睡觉。之后，把自己观想成大悲观世音菩萨或者佛母，也如前一样观想，做了砍伐树木等事情，就不会有障碍，会显现巨大的功德。砍伐完树木等之后，之后也要睡觉。ཨྠིྀ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ༈ 还有，如果在一个疠病处没有完成，必须去其他地方，那么就把之前睡觉地方的上中下三处的土和石子等带走，撒在自己要睡觉的地方，观想在之前睡觉的地方进行断法，这样就能立即出现神变，以及如完成一样的结果。这些都是特殊的口诀。单传口诀记录成文字。祈请大佛母空行母宽恕。这殊胜的断法口诀，是法王桑结顿巴为了独子塔吾的利益，我记录下来的。以此书写之善根回向一切。吉祥。《出自祖先的遗产中，龙钦饶绛的著作集，【26】断法修持简编。》- 第282页 - 第281页 - 第273页 -
English
Erect a stake. Mix emptiness and awareness, take flesh and blood. In particular, make a rosary of raw meat. Place the flesh, bones, etc. of the diseased area on rocks and treetops, and let them rot. Think of letting it rot. Also recite it in your mouth, and suppress it with the power of death. When the demons that harm oneself and the demons of pestilence fight, the patient becomes weaker than before. The great power of gods and ghosts appears. At this time, if it is serious, one will die, so one must suppress it with the power of death. In this way, one can be liberated from demons. Also, the demons of pestilence are weak, and delaying the deadline, and not suppressing with the power of death, these three will become obstacles. If the demons of pestilence are strong, before the deadline arrives at the pestilence place, one must quickly and fiercely suppress them. Abandon self-grasping, suppress with the power of death, and generate these three in the continuum, then one can be liberated from disease and demons, and all supreme accomplishments will appear. Also, cutting down trees, digging pestilence land, splitting rocks, etc., sleep while it is not completed. After that, visualize yourself as Great Compassionate Avalokiteśvara or the Mother Buddha, and visualize as before. By doing things like cutting down trees, there will be no obstacles, and great merits will appear. After cutting down trees, etc., one should also sleep afterwards.ཨྠིྀ།（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning） ༈ Also, if one has not completed in one pestilence place and must go to another place, then take the soil and pebbles, etc. from the upper, middle, and lower parts of the previous sleeping place, and spread them in the place where one will sleep. Visualize cutting in the previous sleeping place and sleep, so that divine transformations will immediately appear, as well as the same results as completion. These are all special oral instructions. The single-transmitted oral instructions are recorded in writing. May the Great Mother Dakini forgive. This excellent Chöd oral instruction was recorded by Dharma Lord Sangye Tonpa for the benefit of his only son Tawa. May the merit of writing this be dedicated to all. Auspicious. From the Legacy of the Ancestors, the Collected Works of Longchen Rabjam, [26] A Concise Compilation of Chöd Practice. - PAGE 282 - PAGE 281 - PAGE 273 -