Tibetan
༄༅། །སྙན་བརྒྱུད་གསལ་བའི་མེ་ལོང་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ། སྐྱེ་མེད་འགགས་མེད་རྒྱལ་བའི་ཡུམ། །བདེ་ཆེན་ངང་ནས་ཊཱཀྐི་མ། །དྲི་མེད་ཐུགས་སྤྲུལ་ལབ་སྒྲོན་མར། །སྒོ་གསུམ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ ལོ། །དགོས་མེད་ཞེན་ལོག་གཏེར་ལ་སྤྱོད། །མི་ཟད་འཕགས་པའི་ནོར་གྱིས་ཕྱུག ། མ་ནོར་ལམ་མཆོག་སྟོན་མཛད་པའི། །ཕ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་ཞབས་ལ་འདུད། ། སྙན་རྒྱུད་གདམས་ངག་བདུད་རྩི་འདི། །བྲག་སེང་གེ་གདོང་གི་མཐའ་རྩ་རུ། །མ་ཅིག་སངས་རྒྱས་ལབ་སྒྲོན་གྱིས། །ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྒྱ་ཆེན་བཤམས། །རྒྱལ་བའི་ཡུམ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ། །ཡུམ་སྤྲུལ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མས། །དངོས་སུ་མ་ཅིག་ཡུམ་ལ་གནང༌། །ཡུམ་གྱིས་ཐོད་སྨྱོན་ལ་སོགས་ནས། །ཕ་འདོད་སྟོན་རྒྱལ་པོ་ཡན་ཆད་ལ། །སྙན་ནས་སྙན་དུ་བརྒྱུད་པ་ཡིན། །མ་ལྔ་བུ་བརྒྱ་སུམ་ཅུ་འདི། ། གསེར་འཕྲང་ཞལ་གདམས་བཅོ་བརྒྱད་དང༌། །རིན་ཆེན་སྒྲོན་མེ་སྐོར་གསུམ་དང༌། །ཟབ་དོན་ཐུགས་ཀྱི་འཕྲུལ་གཅོད་དང༌། །ཉིང་ཆོག་ལེ་ལག་བརྒྱད་མ་དང༌།། རིག་པ་འཕྲུལ་གྱི་ལྡེ་མིག་ལ། །བློ་དམན་འདུལ་ཕྱིར་ཐོར་བུ་ཡོད། ཁྲིག་ཆགས་ཚང་བའི་ཡིག་རིས་མེད། །སྙན་རྒྱུད་གསལ་བའི་མེ་ལོང་འདི། །དད་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་བསྐུལ་བའི་ངོར། །ཡི་དམ་མ་ཅིག་སངས་རྒྱས་དང༌། །ཊཱཀྐིའི་ཚོགས་ལ་གསོལ་བ་གདབ། །སྲོད་ལ་ཊཱཀྐིའི་ཚོགས་འདུས་ནས། །དུང་དཀར་ གཡས་གཡོན་དབུས་གསུམ་བསྒྲགས། །དངོས་སུ་སྐྱེས་བུས་དུང་བུས་གསུངས། ། རྐང་གླིང་བླངས་ནས་ཐེབས་སེ་བུས། །ཐོ་རངས་བུད་མེད་མཛེས་མ་གསུམ། ། བྱུང་ནས་ཤོག་ལྡེབ་བཅུ་གསུམ་དང༌། །ཞོ་ཕོར་གང་གནང་མཁའ་ལ་འཕུར། ། བརྡ་རུ་གོ་ནས་བྲིས་པ་ལ། །མ་གཅིག་སངས་རྒྱས་ལབ་སྒྲོན་དང༌། །ཊཱཀྐིའི་ཚོགས་ལ་བཟོད་པར་གསོལ། ། དང་པོ་གཉན་ཁྲོད་འགྲིམས་པའི་དུས། །ལུས་འདི་རོ་ཡི་ཚུལ་དུ་འགྲོ ། རིག་པ་རོ་ཁུར་ཚུལ་དུ་དམིགས། །གཉན་ས་དུར་ཁྲོད་ཚུལ་དུ་བསམ། །ལྷ་འདྲེ་ལྕེ་སྤྱང་ཚུལ་དུ་དམིགས། །སླེབས་ནས་དམིགས་པ་འདི་གསུམ་བྱ། །གཏོང་ཕོད་བློ་སྐྱུར་ཆེ་བ་ནི། །ལུས་ལ་མ་ཆགས་ལྟོས་མེད་ཡིན། །སྟོང་ཉིད་རྒྱབ་ཚན་ཆེ་བ་ནི། ། སྐྱེ་མེད་རྟོག་མེད་ངང་ལ་བཞག །ཉམས་ལེན་ཞེ་ཕུག་ཆེ་བ་ནི། །ཡེངས་མེད་སྙེམས་མེད་བརྩོན་འགྲུས་གཅེས། །འདི་རྒྱུན་གྱི་དམིགས་པ་རྣམ་གསུམ་ཡིན། །བློ་དམན་སྔོན་འགྲོའི་དམིགས་པ་ནི། །རང་ཉིད་ཐ་མལ་ཡོད་པ་ཡི། །སྤྱི་བོར་པདྨ་ཉི་ཟླའི་སྟེང༌། །མ་གཅིག་བསྐྱེད
Chinese
༄༅། །口耳传承光明镜。 ། 那摩咕噜。无生无灭胜者母，大乐之中吒吉母，无垢意化现拉珍玛，三门恭敬而顶礼。无需贪恋享用宝藏，以无尽圣者之财而富裕。 。 示现无谬殊胜道，顶礼怙主如意宝之足。 。 此口耳传承诀窍甘露，在岩石狮子面之边际，玛吉桑杰拉珍以，广设会供轮。祈请胜者之母，母之化身金刚瑜伽母，真实赐予玛吉母，母以颅鬘疯子等，直至法多顿嘉波，口耳相传。此母五子百三十， 黄金峡口诀十八，与珍宝明灯三篇，甚深义心之幻相断，与精要支分八法， 智慧幻变之钥匙，为调伏劣慧而有零散，无有条理完整的文字。此口耳传承光明镜，应具信者之劝请，祈请本尊玛吉桑杰与，吒吉众。夜晚吒吉众集会后， 。白色海螺左右中三处吹响，真实由士夫以海螺吹奏，取腿骨号后呜呜吹奏，黎明三位美女，出现后给予十三张纸，与一满碗酸奶飞向空中，领会暗示后书写，祈请玛吉桑杰拉珍与，吒吉众宽恕。 初于险地行走时，此身如尸体般行走，觉性观为背尸之状，险地观为尸陀林之状，神鬼观为豺狼之状，到达后作此三观。布施舍弃心大者，乃不执著于身无有依赖，空性后盾大者，安住于无生无念之状态，修持精进心大者，珍爱无散乱无骄慢之精进。此乃恒常之观想三种，劣慧之前行观想乃，自身观为凡庸之，头顶莲花日月之上，生起玛吉
English
༄༅། །Oral Transmission Clear Mirror. Namo Guru. Unborn, unceasing Victorious Mother, Ḍākinī in Great Bliss, Immaculate Mind Emanation, Labdrönma, I prostrate with reverence through the three doors. Use the treasure of non-attachment to the unnecessary, rich with the inexhaustible wealth of the noble ones. . The father who shows the supreme path without error, I bow to the feet of the wish-fulfilling jewel. . This nectar of oral transmission instructions, at the edge of the rock lion's face, Machig Sangye Labdrön, extensively arranged the gathering's wheel. Prayed to the Victorious Mother, the Mother's emanation, Vajra Yoginī, directly gave it to Machig Mother, the Mother, from the skull-madman onwards, up to Father Döton Gyalpo, it was transmitted from ear to ear. These five mothers and one hundred and thirty children, Eighteen golden gorge instructions, and three sets of precious lamps, the profound meaning of mind's illusory cutting, and the essential eight-part practice, The key to the illusion of wisdom, there are scattered pieces for taming the inferior mind, there is no complete and orderly writing. This oral transmission clear mirror, at the request of faithful ones, pray to the yidam Machig Sangye and the Ḍākinī assembly. After the Ḍākinī assembly gathers in the evening, . White conch shells are sounded on the left, right, and center, actually blown by men with conch shells, taking the leg bone horn and blowing "theb se", three beautiful women at dawn, appeared and gave thirteen sheets of paper, and a full bowl of yogurt flew into the sky, understanding the hint and writing it down, I ask Machig Sangye Labdrön and the Ḍākinī assembly for forgiveness. When first walking in a dangerous place, this body walks like a corpse, consciousness is regarded as carrying a corpse, a dangerous place is thought of as a charnel ground, gods and demons are regarded as jackals, after arriving, do these three visualizations. The one with great generosity and renunciation, is unattached to the body and without dependence, the one with great emptiness as a support, abides in the state of unborn and unthought, the one with great diligence in practice, cherishes diligence without distraction or pride. These are the three constant visualizations. The preliminary visualization for the inferior mind is, one's own self is regarded as ordinary, on the lotus, sun, and moon on the crown of the head, generate Machig
Tibetan
་པའི་སྐུ་ལས་ནི། །བདུད་རྩི་བྱུང་ནས་རང་ལུས་གང༌། །རང་གི་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་རྣམས། །ལྷ་འདྲེ་རྣམས་ལ་ནག་འགྱེད་བྱ། ། མང་བྱས་མཐར་ནི་ལུས་ཡང་འགྱེལ། །དགའ་མགུར་གྱུར་ནས་རང་སར་ཡལ། ། སྐྱེ་མེད་སྟོང་པའི་ངང་ལ་བཞག ། དེ་ནས་དཀར་ཚོགས་དམིགས་པ་ནི། །དང་པོ་ལྟོས་བཅས་བྱེད་པ་ལ། །རང་ལུས་ཚོ་སྣུམ་བར་སྣང་ཁེངས། །དེའི་སྟེང་ཟིལ་གནོན་ནམ་མཁའ་ཁེངས། །དེ་ནས་འཆིང་བྱེད་ས་གཞི་ཁེངས། །འདྲེན་ལུགས་བླ་མའི་ཞལ་ལས་ཤེས། ། ཕྱོགས་མེད་གཉན་ཁྲོད་འགྲིམ་པའི་དུས། །འགྲོ་ལུགས་རྣམས་བཞི་ཤེས་པ་གཅེས། །དེ་ཡང་དཔའ་བོའི་སྟངས་འགྲོས་ནི། ཁྲོ་བོ་སྟོབས་ཆེན་འགྱིངས་ནས་འགྲོ། །མི་མཐོང་ལྷ་འདྲེ་འདེད་པར་དམིགས། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་ལྡིང་འགྲོས་ ནི། །ལམ་གྱི་སོ་པ་གཟིར་གྱིན་འགྲོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་གར་འགྲོས་ནི། །ལྷ་འདྲེ་ལུས་ལ་བསྟིམས་ཀྱིན་འགྲོ། །སྦྲུལ་ནག་འཁྱིལ་འགྲོས་བྱ་བ་ནི། །ས་བདག་ཀླུ་གཉན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །གནས་དང་བཅས་པ་གཉན་སར་ཁྱེར། །འདྲ་བ་གསུམ་གྱི་མན་ངག་ལ། །སྔ་མ་སྔ་རུ་མ་ནོན་ན། །དགྲ་ངན་དག་ལ་བྱ་ཤོར་འདྲ། ། བར་པ་བར་དུ་མ་ནོན་ན། །དཔའ་བོའི་ལག་གི་མཚོན་ཤོར་འདྲ། །ཕྱི་མ་ཕྱི་རུ་མ་ནོན་ན། །ནོར་གྱི་ཕྱི་ལ་རྗེས་འདེད་འདྲ། །ཞེས་པས་ཟིལ་གནོན་གཏོང་བ་ཡིན། །དེ་ཡང་དམིགས་པ་དྲུག་ཏུ་ཡོད། །རི་ལ་སེང་གེ་ཟིལ་གནོན་བཏང༌། །བྲག་ལ་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་བཏང༌། །ཆུ་མཚོར་མེ་ཡི་བྱ་ཁྱུང་བཏང༌། །ལམ་དང་ཐང་ལ་རྡོ་རྗེ་བསྣོལ། །ཕུག་པ་ལྷ་ཁང་མཆོད་རྟེན་ལ། །ཐུ་ལུམ་འབར་བས་མནན་པར་བྱ། ། ལུང་སྟོང་ཐང་ཆེན་བྲག་རིས་བཅད། །བར་མ་དོ་ལ་ཁྱེར་བ་ཡིན། །ཕྱི་མ་ཡར་མར་མིག་མཐོང་སར། །ཐོ་བརྩེགས་སྙིང་ཁའི་བྱ་ཁྱུང་བཞག །དེ་རྣམས་གནད་ཀྱི་དམིགས་པ་ཡིན། ། ད་ནི་གཞུང་ལྔའི་དང་པོ་ལ། །སྐྱབས་གནས་དམ་པ་སུམ་བརྩེགས་ ནི། །རང་ལུས་སྟོང་གསུམ་གང་བའི་སྟེང༌། །གདན་བཞི་རོ་མགོ་གཡོན་བསྟན་དབུས། ། རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་སྐུ་མདོག་དམར། །གྲི་གུག་ཐོད་ཁྲག་གར་སྟབས་བཞུགས། །ཞལ་གཅིག་སྤྱན་གསུམ་གཡོན་བསྐུམ་མ། ཁ་ཊྭཾ་སྐེད་པ་བྷ་ག་ དང༌། །རྟིང་པས་རོ་ཡི་ཕོ་རྟགས་མནན། །ཐོད་སྐམ་ལྔ་ཡིས་དབུ་བརྒྱན་ཅིང༌། ། རློན་པའི་དོ་ཤལ་རྒྱན་དྲུག་གསོལ། །གཡས་སུ་དམ་པ་དམར་སྨུག་ལ། །མགུལ་དུ་གསེར་གྱི་རྒྱན་དྲུག་གསོལ། །སྐྱིལ་ཀྲུང་ཅང་ཏེའུ་རྐང་གླིང་འཛིན། །ཤ་ཟུར་སྤྱན་རྩ་དམར་ལ་འཁྲུག །གཡོན་ན་མ་གཅིག་ཌཱ་དྲིལ་བསྣམས། །ཕ་རྒྱུད་མ་རྒྱུད་
Chinese
的身像中，降下甘露充满自身，自身的疾病、邪魔、罪障等，向妖魔鬼怪施舍黑食。多次施舍最终身体也倒下，变得欢喜快乐消失在自身处，安住在无生空性的状态中。」「之后是白色供品观想，首先是进行有相观想，自身如酥油般充满虚空，其上降伏威力的天空充满，之后束缚的地基充满。引导之法从上师口中得知。在无方的凶险之地行走时，懂得四种行走方式至关重要。那也就是勇士的姿态，愤怒尊以强大的姿态行走，观想驱赶看不见的妖魔鬼怪。瑜伽士的飞翔姿态，折磨道路的守卫行走。空行母的舞蹈姿态，融入妖魔鬼怪的身体行走。黑蛇盘绕的姿态，将所有地神、龙神、凶神，连同住所一起带到凶险之地。三种相似的比喻中，如果第一个没有先压制住，就像鸟儿飞向恶敌。如果中间的没有压制住，就像勇士手中的武器丢失。如果最后的没有压制住，就像追逐财物的外表。这样就是降伏威力。那也有六种观想，向山上施展狮子的威力，向岩石施展金刚杵的威力，向湖泊施展火焰琼鸟的威力，在道路和空地上交叉金刚杵，在洞穴、寺庙、佛塔上，用燃烧的火把压制。在空旷的山谷、广阔的平原、岩石山脊上进行分割，在中阴阶段带走。最后在上下都能看见的地方，堆砌石堆，放置心间的琼鸟。这些都是要点的观想。」「现在是五部经的第一个，皈依处殊胜的三重楼阁，自身充满三千世界之上，四座垫子上，尸首头朝左的中央，金刚瑜伽母身色红色，手持弯刀和颅碗，以舞蹈姿态安住。一面三眼左腿蜷曲，喀章嘎在腰间和（梵文：bhaga，bhaga，汉语字面意思：bhaga：吉祥）处，脚后跟压着尸体的男根。五个骷髅头作为头饰，佩戴湿润的项链和六种装饰。右侧是红色略带紫色的本尊，脖子上佩戴金色的六种装饰。以跏趺坐姿势手持人腿骨和腿骨号。血盆大口，眼睛发红而愤怒。」「左侧是玛吉手持嘎巴拉鼓和铃。父续母续
English
From the body, nectar arises, filling oneself. One's own illnesses, evil spirits, sins, etc., are given as black offerings to the gods and demons. After many offerings, the body eventually falls, becoming joyful and disappearing into its own place, remaining in the state of unborn emptiness." "Then, the white offering visualization: first, the relative visualization is performed. One's own body fills the space like butter, and above it, the sky fills with suppressing power. Then, the binding foundation fills. The method of guiding is learned from the guru's mouth. When walking in an unconfined, dangerous place, it is crucial to know the four ways of walking. That is, the posture of a hero: the wrathful one walks with a powerful posture, visualizing the chasing away of invisible gods and demons. The flying posture of a yogi: tormenting the guards of the path while walking. The dancing posture of a dakini: merging into the bodies of gods and demons while walking. The action of the black snake coiling: taking all the earth lords, nagas, and fierce spirits, along with their dwellings, to a dangerous place. In the three similar metaphors, if the first is not suppressed first, it is like a bird flying to an evil enemy. If the middle one is not suppressed, it is like a weapon lost from the hero's hand. If the last one is not suppressed, it is like chasing after the appearance of wealth. This is how power is suppressed. There are also six visualizations: unleashing the power of a lion on a mountain, unleashing the power of a golden vajra on a rock, unleashing the power of a fire garuda on a lake, crossing vajras on roads and plains, and suppressing caves, temples, and stupas with burning torches. Dividing empty valleys, vast plains, and rocky ridges, and taking them away in the bardo state. Finally, in a place visible from above and below, piling up stone heaps and placing a garuda in the heart. These are the key visualizations." "Now, the first of the five scriptures: the refuge, the supreme triple mansion, above one's own body filling the three thousand worlds, on four seats, in the center with corpses facing left, Vajrayogini, body color red, holding a curved knife and skull cup, abiding in a dancing posture. One face, three eyes, left leg bent, khatvanga at the waist and (Sanskrit: bhaga, bhaga, literal meaning: bhaga: auspicious) place, heel pressing on the corpse's male organ. Five skulls as head ornaments, wearing a wet necklace and six ornaments. On the right is the red-purple deity, wearing six golden ornaments on the neck. Holding a human leg bone and a leg bone trumpet in a cross-legged posture. Mouth full of blood, eyes red and angry." "On the left is Machig holding a kapala drum and bell. Father lineage, mother lineage