Tibetan
མས་གཉིས་ཡིན་དེ་ཉིད་ཕྲལ་ན་གྲོལ་བར་ངེས། །སྡིགས་མཛུབ་བསྟན་པས་སྦྲུལ་གྱིས་མི་བཟོད་སྟོང་ཉིད་དོན། །གང་གིས་སྒོམ་དེའི་ནད་གདོན་མི་བཟོད་ཞི་ཞིང་འབྲོས། །གང་ཚེ་ནད་དང་སྡུག་བསྔལ་དྲག་པོས་གཟིར་བའི་ཚེ། །དེ་ཚེ་གདེངས་བྲལ་ཞུམ་བཅས་བརྩོན་པ་དོར་ན་ལྡོག །སེམས་ཀྱི་དབང་པོ་ཉམས་རྟོགས་ལྡན་པའི་སྟོབས་རྩལ་རྒྱས། །རྣོ་ངར་ལྡན་པའི་ལྟ་སྒོམ་གོ་མཚོན་བདུད་དཔུང་འཇོམས། །ཐབས་ཤེས་ལམ་ཁྱེར་ཟབ་མོས་ནད་དང་སྡུག་བསྔལ་ཞི། །སྐྱོན་བྲལ་ཡོན་ཏན་ཡར་ངོའི་ཟླ་ལྟར་རབ་རྒྱས་འགྱུར། །རྟོགས་པའི་གདེངས་ལྡན་ཉམས་ཀྱི་ངར་བཅས་མང་དུ་ཐོས། །སྙིང་ཁམས་གཏོང་ཕོད་དད་ཁམས་དཔའ་རྩལ་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན། །ནད་དང་དགྲ་གདོན་གྲིབ་དང་ཆོས་བརྒྱད་ཆགས་སྡང་སོགས། །འཇིག་རྟེན་མི་མཐུན་སྣ་ཚོགས་བདུད་ལ་གཅད་པར་བྱ། །རང་གི་ཡུལ་དང་གྲོང་ཡུལ་རྒྱལ་ཁམས་དགོན་པ་དང༌། ཁང་པ་ལ་སོགས་ཉོན་མོངས་གང་དུ་སྐྱེ་བར་གཅད། །དུས་ནི་རིང་ཐུང་ཐང་པོའི་དུས་དང་བྱང་ཆུབ་བར། །ཇི་སྲིད་བདེ་སྡུག་སྐྱོན་དང་འགལ་རྐྱེན་བྱུང་བའི་ཚེ། །ནད་དང་གདོན་དང་ཉམ་གྲིབ་ཆོས་བརྒྱད་བདེ་སྡུག་སོགས། །རང་བཞིན་མེད་སྒོམ་ལས་སུ་ཤེས་པས་ལམ་དུ་འཁྱེར། །ནད་དང་སྡུག་བསྔལ་སྔར་བས་མང་ཞིང་རགས་པ་དང༌། །ཕྱི་ནང་འགལ་རྐྱེན་བར་ཆད་མི་མཐུན་སྣ་ཚོགས་འབྱུང༌། །རྒྱུ་འབྲས་གདམས་ངག་དགེ་བའི་བཤེས་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཟ། །རྐྱེན་ལ་འཇིགས་ཤིང་ལམ་གྱི་ཆོས་ཀྱིས་སུན་པ་དང༌། །མེད་བཞིན་སྣང་བའི་བདུད་འདི་ཅི་ཕྱིར་བདག་ལ་གནོད། །དངོས་མེད་འཁྲུལ་པའི་དགྲ་འདི་ཡིད་ཀྱི་གཉེན་པོས་འཇོམས། །སྲིད་པའི་ཉོན་མོངས་ཆགས་སྡང་བདུད་འདི་ཚར་ཆོད་ན། །བདེ་ལེགས་ཀུན་འབྱུང་ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་གཏེར་ཁ་འབྱེད། །བསགས་སྦྱངས་ལ་འབད་བག་ཆགས་འདོན་པས་རྨི་ལམ་བཟུང༌། །ཟིན་པར་གྱུར་ཚེ་སྦྱངས་དང་སྤེལ་ཞིང་འོད་གསལ་བསྒོམ། །རླུང་དང་རྣམ་ཤེས་གྱེན་ལ་འདྲེན་པ་འཕོ་བའི་ལམ། །ཕྲ་རགས་ཐིམ་རྗེས་འོད་གསལ་འཆར་བ་བར་དོ་ཡིན། །ལྷ་འདྲེ་འཁྲུགས་པས་ལུས་ནད་སེམས་སྐྱོན་སྣ་ཚོགས་འབྱུང༌། །གཉེན་པོའི་དཔུང་ལྡན་སྟོང་ཉིད་སྦྱིན་གཏོང་མཉམ་ཉིད་བསྒོམ། །ལས་ཀྱི་རྒྱུ་དང་ཉོན་མོངས་རྐྱེན་གྱིས་ནད་རྣམས་འབྱུང༌། །རླུང་དང་འཁྲུལ་འཁོར་ཐབས་དང་དམིགས་པས་འདོན་པར་བྱ། ཁམས་འདུས་སྡུག་བསྔལ་འབྱམས་དང་ལྟེངས་པ་ཡིད་ཀྱི་སྐྱོན། །ཐབས་དང་རྟེན་འབྲེལ་རླུང་གནད་འཁྲུལ་འཁོར་དམིགས་པས་གཞོམ། །མོས་གུས་དཔག་མེད་སྙིང་རྗེ་རྒྱ་ཆེན་འགལ་རྐྱེན་ལ། །ཐོག་འགེལ་བྱས་པས་ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་བོགས་སུ་འགྱུར། །རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ་གཅོད་ཡུལ་མཆོག་འདི་སུས་འཛིན་པ། །ཐར་པའི་ལམ་སྟེར་ཡོན་ཏན་དཔག་མེད་རྒྱ་ཆེན་འབྱུང༌། །ཟབ་རྒྱས་ཀུན་ཁྱབ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའི་དམ་ཆོས་འདི། །རྟེན་དང་གྲུབ་མཐའ་ཀུན་མཐུན་སྐྱོན་སྤང་ཁྱད་པར་འཕགས། །གང་ཞིག་ནོར་བུ་རྙེད་ཚེ་གཅེས་པར་འཛིན་པ་ལྟར། །རིན་ཆེན་རིན་ཐང་མེད་པའི་ཆོས་འདི་གུས་པས་ཟུང། །གཅོད་ཀྱི་གཞུང་མང་ཟབ་རྒྱས་རྒྱ་མཚོ་རྒྱ་ཆེན་ལས། །ཉུང་བསྡུས་ཟབ་དོན་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་འདི་བཀོད་པས། །འགྲོ་ཀུན་གཅོད་ཡུལ་མཐར་ཕྱིན་གཅོད་དོན་འདི་རྟོགས་ཏེ། །ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་དག་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ཡུམ་མཆོག་ཐོབ་ཤོག །བཀའ་ཤེས་རབ་གྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའི་དགོངས་པ། བླ་མ་གྲུབ་ཐོབ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་གདམས། བདུད་གཅོད་ཡུལ་དུ་བྱེད་པའི་མན་ངག་ཟབ་དོན་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་ན་རྙེད་པར་དཀའ་བའི་ཆོས། མན་ངག་བདུད་ཀྱི་གཅོད་ཡུལ་དུ་བྱེད་པ་རྫོགས་སོ།། །།ཀུན་མཁྱེན་དྲི་མེད་པས་མཛད་པའི་གཅོད་ཡུལ་རིག་འཛིན་པདྨ་གླིང་པ་ལས་ཐོབ་པའོ། །དགེའོ། །མེས་པོའི་ཤུལ་བཞག་ལས། ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱི་གསུང་འབུམ། ༼༢༦༽ཟབ་དོན་གྱི་གཞུང༌།- PAGE 130 -- PAGE 129 -- PAGE 124 -
Chinese
母音二者若分离，定能从中获解脱。示以忿怒指印时，蛇亦难忍乃空性义。何人修持此法时，其之疾病魔障不能忍受而寂灭逃遁。任何时候为疾病与剧烈痛苦所折磨之时，彼时若无自信，心怀怯懦，放弃精进则将衰退。心之自在，证悟体验具足，力量才华增长广大。具足锋利之见修行，如兵器般摧毁魔军。以方便智慧道用之甚深，平息疾病与痛苦。无有缺失之功德，如上弦月般增长广大。具足证悟之自信，怀有体验之锐气，广闻博学。心怀慷慨布施，具足信心勇气，拥有苦行。疾病与怨敌魔障，晦气以及八法贪嗔等，对于世间不顺之种种魔障应当断除。对于自己之地域与城镇，国家寺院以及房屋等等，任何生起烦恼之处皆应断除。时间无论长短，直至长久之时与菩提之间，无论何时生起安乐痛苦，过失与违缘之时，疾病与魔障以及晦气，八法安乐痛苦等等，了知其自性为空性，则能于修持中运用。疾病与痛苦比以往更加增多粗大之时，以及外内违缘障碍，种种不顺出现之时，对于因果教言，良善之善知识产生怀疑之时，畏惧外缘，并且厌倦正法之时，此本不存在却显现之魔障，为何加害于我？此无有实体虚幻之怨敌，以心之对治力摧毁之。若能断除有之烦恼贪嗔魔障，则能开启一切安乐生起，一切功德之宝藏。勤奋于积资净障，以释放习气来掌握梦境。一旦掌握之后，则应修持净治与增上，并且修持光明。引导气与明识向上，乃是迁识之道。粗细次第融入之后，光明显现乃是中阴。由于天神鬼怪之扰乱，身体疾病，心之过患种种生起。具足对治力，修持空性，布施，平等性。由业之因与烦恼之缘而生起诸病。应当以气与幻轮，方便与对境而遣除。五蕴聚合之痛苦，以及散漫懈怠乃是心之过患。以方便与缘起，气脉要点，幻轮对境而摧毁。对于上师之无比敬信，广大之慈悲心，对于违缘，首先
English
If the two vowels are separated, liberation is certain. Showing the threatening finger gesture, the snake cannot bear the meaning of emptiness. Whoever meditates on this, their illnesses and evil spirits cannot bear it, they subside and flee. Whenever one is afflicted by severe illness and suffering, at that time, if one lacks confidence, is timid, and abandons diligence, one will decline. The power of the mind, endowed with experiential realization, increases in strength and talent. The sharp view and meditation, like weapons, destroy the armies of demons. Through the profound path of skillful means and wisdom, illnesses and suffering are pacified. Flawless qualities increase greatly like the waxing moon. Endowed with the confidence of realization, possessing the sharpness of experience, hear much. With a generous heart, faith, courage, and asceticism, illnesses, enemies, evil spirits, defilements, the eight worldly concerns, attachment, hatred, etc., various inharmonious worldly demons should be cut off. One should cut off wherever afflictions arise in one's own land, town, country, monastery, and house, etc. Whether the time is long or short, until the long duration and enlightenment, whenever happiness and suffering, faults and adverse conditions arise, illnesses, evil spirits, defilements, the eight worldly concerns, happiness and suffering, etc., knowing their nature to be emptiness, one should take them as the path in practice. When illnesses and suffering become more numerous and coarse than before, and external and internal adverse conditions, obstacles, and various disharmonies arise, when one doubts the instructions on cause and effect and the virtuous spiritual friend, when one fears conditions and is wearied by the Dharma of the path, why does this demon, which appears to exist but does not, harm me? This unreal, illusory enemy is destroyed by the antidote of the mind. If one can cut off the demons of existence, afflictions, attachment, and hatred, then one opens the treasure of all happiness and goodness, the source of all qualities. Strive in accumulation and purification, and grasp dreams by releasing habitual tendencies. Once grasped, purify and increase, and meditate on luminosity. Guiding the wind and consciousness upwards is the path of transference. After the subtle and coarse dissolve, the arising of luminosity is the bardo. Due to the disturbance of gods and demons, various physical illnesses and mental faults arise. Endowed with the power of antidotes, meditate on emptiness, generosity, giving, and equality. Illnesses arise from the cause of karma and the conditions of afflictions. One should eliminate them with wind and whirling, skillful means and objects of focus. The suffering of the aggregation of elements, and scattering and laziness are faults of the mind. Destroy them with skillful means and dependent arising, vital points of wind, whirling, and objects of focus. Unfathomable devotion, vast compassion, for adverse conditions, first
Chinese
行持此法能增益一切功德，谁能持有这殊胜的断法处？能赐予解脱之道，生出无量广大功德。此甚深广大遍及一切的殊胜之法，与一切见地和宗派相合，扬弃过失，极为殊胜。犹如获得珍宝时珍爱执持一般，以恭敬心受持这无价珍贵的法。从浩瀚如海的众多断法论典中，撰写了这简略汇集甚深意义的心髓。愿一切众生通达究竟的断法处和断法之义，获得清净法界，度脱彼岸之胜母。圣教般若波罗蜜多的密意，上师成就者们的口诀教言，名为于断境中降伏魔众的口诀，甚深意义之心髓，此法于世间难得。口诀降伏魔众之断境终。
English
By practicing this, all merits will be increased. Who will hold this supreme realm of Chöd? It bestows the path of liberation, giving rise to immeasurable and vast merits. This profound, vast, and all-pervading sacred Dharma, is in harmony with all views and tenets, abandoning faults, and is especially supreme. Just as one cherishes and holds onto a jewel when it is found, respectfully hold onto this priceless and precious Dharma. From the vast ocean of numerous Chöd texts, this concise compilation of the profound meaning, the heart essence, has been composed. May all beings realize the ultimate Chöd realm and the meaning of Chöd, and attain the pure Dharmadhatu, the supreme Mother who has crossed to the other shore. The intention of the Prajnaparamita of the Holy Teachings, the oral instructions of the accomplished masters, is called the pith instructions for subduing demons in the realm of Chöd, the heart essence of profound meaning, this Dharma is rare to find in the world. The oral instructions for subduing demons in the realm of Chöd are complete.