Tibetan
ཇིགས་ཡུལ་དངོས་པོ་སྟོར། །ཐམས་ཅད་སེམས་སུ་ཤེས་པས་འཛིན་མེད་རང་སར་གྲོལ། །རང་གར་བསྐྱུར་ནས་བཏང་ན་སུས་ཀྱང་འཁྱེར་མི་སྲིད། །གང་ཚེ་ཆོས་ཉིད་དོན་ལ་མཉམ་པར་སུས་བཞག་པ། །དེ་ཚེ་བདུད་ཚོགས་མི་བཟོད་ཆོ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་སྟོན། །ཕྱི་ནང་གསང་བ་མངོན་སུམ་ཉམས་སྣང་རྨི་ལམ་དུ། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་བསྟན་མི་སྙན་སྒྲ་སྒྲོག་ལུས་སྟོན་འགྱུར། །སེམས་ལ་ཁུ་འཕྲིག་བྱུང་ན་བདག་འཛིན་ཡུལ་ནས་ཐོན། །ནང་འདྲེ་རང་སེམས་འདུལ་ན་ཕྱི་འདྲེ་སྟོང་པར་ཡལ། །མ་ཕོད་མི་ནུས་བྱུང་ན་མགོ་སྙོམས་ཐོག་རྫིས་བྱ། །ཉམ་ང་བག་ཚ་བྱུང་ན་རྣམ་རྟོག་ཨར་ལ་གཏད། །ཆོ་འཕྲུལ་ཆེ་ནས་མ་ཟུག་གཅོད་འཕྲོ་བཅད་པ་དང༌། །འགྱོད་དང་ཐེ་ཚོམ་ལྟ་ལོག་ཆོས་ཀྱིས་སུན་པ་དང༌། །ན་ཚ་སྡུག་བསྔལ་ཁམས་འདུས་ཉམས་ལེན་སྟོར་བ་རྣམས། །ལོག་རྟོག་བར་ཆད་འབྱུང་བས་འབད་རྩོལ་བཏོན་ལ་སྒྲུབས། །ལོག་ཆེན་མཐའ་ལ་གཏད་པས་རེ་དོགས་རང་སར་གྲོལ། །ཐེག་ཆེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་པས་བདེ་སྡུག་གཏན་ལ་ཕེབས། །སྐར་ཆེན་ཐེབ་འོག་བཅུག་པས་འཁོར་འདས་རྫུན་ཕུག་རྡིབ། །གཉན་སར་གཉན་ཐོག་ཕབས་པས་ལྷ་འདྲེ་སྒྱུ་མར་ཞིག །གདུག་རྩུབ་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེ་ན་ལྷ་འདྲེ་ཨར་ལ་མནན། །ཅི་ནས་གླན་ཀ་བརྐོ་ན་སྨྱོན་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་གྱིས། །དེ་རུ་ཆོ་འཕྲུལ་སྟོན་ན་བདེ་ཤི་སྐྱིད་བྱ། །ཀུན་ལ་བྱམས་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཐུགས་རྗེའི་ལྕགས་ཀྱུས་ཟུངས། །ཚར་ཚད་དུས་རྟགས་མངོན་སུམ་ཉམས་ལྟས་རྨི་ལམ་བྱུང༌། །ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་རང་ལ་འཆར་བར་རིག་པར་བྱ། །སྟོང་ཉིད་ངང་དུ་རྩེ་གཅིག་བསམ་གཏན་མཉམ་བཞག་བྱ། །འཁོར་འདས་ཀུན་གྱི་འཁྲུལ་ཤན་ཕྱེད་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །སྔོན་འགྲོ་སློང་རྟགས་མེད་ན་སློང་པའི་བློ་དང་ཕྲོལ། །དངོས་གཞི་ནོན་རྟགས་མེད་ན་ཞེ་འདོད་རྒྱབ་ཏུ་བསྐྱུར། །མཇུག་ཏུ་ཚར་ཚད་མེད་ན་ཚར་འདོད་བློ་དང་ཕྲོལ། །འདོད་བློ་རེ་དོགས་བདུད་ཡིན་མཁས་པས་སྤང་བར་བྱ། །ཕན་དང་གནོད་བཅས་འཇམ་དང་རྩུབ་པའི་སྤྱོད་པས་བརྟུལ། །སྣ་ཚོགས་ཐབས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་ལ་བཀོད་སྨོན་ལམ་བཏབ། །བདག་གཞན་དོན་དུ་ཀུན་མཁྱེན་སངས་རྒྱས་ཐོབ་འདོད་པས། །ཐར་པའི་ལམ་འདི་སྐལ་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་བསྟེན་པར་གྱིས། །ཡུན་རིང་གོམས་པའི་བག་ཆགས་སྤང་དཀའ་རྣམ་རྟོག་འདི། །སྲིད་པའི་སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་སྐྱེད་པའི་རྒྱུ་གཅིག་པོ། །རྟེན་དང་བརྟེན་པར་ཕུང་ཁམས་འདུས་པའི་དུར་ཁྲོད་འདིར། །འགྱུ་བྱེད་དྲན་རྟོག་སྣ་ཚོགས་རྒྱུ་བའི་གནས་འདིར་བཅད། །དབང་དོན་ངོ་སྤྲོད་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །ཇི་སྲིད་རྣམ་རྟོག་བདུད་འདི་མ་ཆོད་དེ་སྲིད་བཅད། །གདོད་ནས་ཆོས་ཉིད་གློ་བུར་དྲི་མ་དང་བཅས་པ། །གཞི་ལམ་འབྲས་གསུམ་བརྟགས་ལ་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པས་གཞོམ། །ཆོས་ཉིད་གཏན་ལ་འབེབས་ཚེ་རྣམ་རྟོག་གནོད་པ་མང༌། །ཤེས་བྱའི་ཡུལ་དུ་སྣ་ཚོགས་དྲན་རྟོག་འདུ་འཕྲོ་འབྱུང༌། །རྟོགས་པའི་དཔུང་དང་མི་ལྡན་སྒོམ་པའི་ཉམས་དང་བྲལ། །རྐྱེན་ལ་གཅོད་པས་ཐོག་རྫིས་རོ་སྙོམ་མ་བྱུང་བཟློག །འགྱུ་བྱེད་སྡོང་པོ་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པའི་མཚོན་གྱིས་བཅད། །སེམས་བྱུང་རྣམ་རྟོག་ཡལ་ག་ཐམས་ཅད་ངང་གིས་འགགས། །ཚ་ཟེར་འོད་ཀྱིས་རླན་དང་མུན་པ་འཇོམས་པ་བཞིན། །ཡེ་ཤེས་ཤར་བས་སྐྱོན་སྤངས་ས་ལམ་རིམ་གྱིས་བགྲོད། །རང་བཞིན་མི་རྟོགས་བསྒྱུར་མཁས་གཉེན་པོས་སྤོང་ནུས་ཤིང༌། །སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལྡན་མཆོད་པར་ཤེས། ། བདུད་དང་འབྱུང་པོས་ངན་འགྲོའི་གནས་སུ་ཁྲིད་མི་ནུས། །ཉོན་མོངས་བདུད་ཀྱིས་སྲིད་པའི་སྡུག་བསྔལ་བསྐྱེད་ཕྱིར་གཞོམ། །གནས་ནི་རང་ལུས་རྩ་ཁམས་འདུས་པའི་གཉན་ཁྲོད་ན། །ཉོན་མོངས་འབྱུང་པོ་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་ཚུལ་དུ་གནས། །རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་སྣང་བའི་འོད་ཟེར་རབ་རྒྱས་ཏེ། །ཇི་སྲིད་མ་རིག་མུན་ཁྲོད་མ་སངས་བར་དུ་གཅད། །གང་ཚེ་ཉོན་མོངས་སྐྱེས་ཚེ་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པ་ཡིས། །གཉེན་པོས་བཟུང་ན་དེ་ཚེ་བདུད་ལས་རྣམ་རྒྱལ་བྱ། །ཇི་ལྟར་རོ་མི་མཐུན་པའི་ཟས་ཀྱིས་ནད་སློང་ལྟར། །ཆགས་སྡང་ཉོན་མོངས་ཉམས་ལེན་རྐྱེན་གྱིས་སློང་བར་འགྱུར། །ཆོས་ལ་བཟོད་པ་མ་ཐོབ་ལམ་གྱི་རྐྱེན་གྱིས་འཇིག །འགྱོད་དང་ཐེ་ཚོམ་ལོག་ལྟ་ཆོས་ཀྱིས་སུན་པ་འབྱུང༌། །ཉོན་མོངས་སྐྱེས་ཚེ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལོག་ནོན་གྱིས། །སྟོང་དང་བསྒྱུར་ཐབས་མཆོད་པར་རྟོགས་པ་གཉེན་པོའི་མཆོག །སྲིད་པའི་དྲྭ་བ་ཉོན་མོངས་རྒྱ་མཚོ་མི་བཟད་པ། །མ་ལུས་རབ་བཅོམ་ཡེ་ཤེས་རོ་མཉམ་མཆོག་གི་ཚད། །དད་དང་སྙིང་རྗེ་དོན་རྟོགས་གདམས་པའི་གནད་དང་ལྡན། །ཐར་པ་ཐོབ་པའི་ཐབས་སུ་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱིས་བཅད། །ནད་དང་དུ་ཁ༔་དུག་རོ་དྲག་པོ་ཀུན་གྱི་བདུད། །དེ་ཉིད་མ་རྟོགས་ཐར་པ་ཐོབ་པའི་སྲོག་འཕྲོག་བྱེད། །བདེ་སྡུག་སྐྱོན་ཡོན་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པའི་རྟེན། །འབྱུང་བཞི་ཉོན་མོངས་རླུང་མཁྲིས་བད་ཀན་ཕུང་པོའི་གནས། །ལུས་ངག་ཡིད་ལ་ནད་དང་སྡུག་བསྔལ་འབྱུང་བ་དང༌། །མི་མཐུན་འགལ་རྐྱེན་ཟུག་རྔུ་དྲག་པོས་མནར་བའི་ཚེ། །ནད་དང་སྡུག་བསྔལ་ཉེས་སྐྱོན་མ་ལུས་འབྱུང་བའི་རྟེན། །ལུས་སེ
Chinese
恐惧之境事物失，知晓一切皆是心，无执自然得解脱。随意舍弃若放任，无人能够将其取。何时于法性义平等安住者，彼时魔众难忍受，示现种种之幻变。外内秘密显现于，体验景象梦境中。示现种种之形相，发出不悦耳之声，身体亦随之变动。心中若生疑惑时，当从我执之境出。调伏内魔自心时，外魔自然消于空。若遇无力不能时，当以头击打平地。若遇恐惧与不安，当将分别念交付于石匠。幻变强大若未伏，当断截未完之事。后悔犹豫与邪见，以及被佛法所厌倦，疾病痛苦与失念，以及禅修之退失等。因生邪念与障碍故，当勤奋努力而修持。将极大之邪见推至尽头，希冀与恐惧自然解脱。以大乘之威势压制，安乐与痛苦终归寂灭。将大星置于脚下，轮回与涅槃之假象洞穴崩塌。于猛烈处降下猛烈之击，天神鬼怪如幻而灭。若遇凶猛之幻变，当以石匠之法压制天神鬼怪。无论如何挖掘地基，当行持疯癫者之行径。于彼处若示现幻变，当安乐而死，快乐而行。以慈爱之心对待一切众生，以悲悯之铁钩钩住。结束之时，征兆，显现，体验，预兆，梦境等出现。外内秘密三者于自身显现，当如是觉知。于空性之中，一心一意安住于禅定。对于轮回与涅槃一切之错觉，毫无疑惑地予以辨别。若无前行之乞求征兆，当舍弃乞求之心。若无正行之压制征兆，当将欲望抛诸脑后。若无结尾之结束征兆，当舍弃结束之念。欲望与希冀皆为魔，智者当舍弃之。以饶益与损害，温和与粗暴之行为而行持。以种种方便安置于菩提，并发愿祈祷。为利自他，欲得一切智智佛陀果位故，此解脱之道，有缘者当依止之。长久串习之习气，难以舍弃之分别念，乃是生起轮回种种痛苦之唯一因。于此作为所依与能依，蕴界聚合之坟墓中，断绝种种迁流之念想生起之处。权能意义之认知显现之
English
When the object of fear is lost, knowing that everything is in the mind, without grasping, it is naturally liberated. If you abandon it at will, no one can take it away. When someone equally abides in the meaning of the Dharma, at that time, the hordes of demons cannot bear it and display various illusions. Outer, inner, and secret, manifestly in experiences, visions, and dreams. Showing various forms, uttering unpleasant sounds, the body also changes accordingly. If doubt arises in the mind, then depart from the realm of self-grasping. When subduing the inner demon, one's own mind, the outer demon naturally vanishes into emptiness. If one encounters inability and powerlessness, then strike the head against the flat ground. If one encounters fear and anxiety, then entrust the conceptual thoughts to the stonemason. If the illusions are strong and not subdued, then cut off the unfinished business. Regret, doubt, wrong views, being disgusted by the Dharma, sickness, suffering, loss of mindfulness, and decline in meditation, etc. Because of arising wrong thoughts and obstacles, one should diligently strive and practice. Pushing the great wrong view to the extreme, hope and fear are naturally liberated. Subduing with the power of the Great Vehicle, happiness and suffering ultimately reach peace. Placing the great star under the foot, the illusory cave of samsara and nirvana collapses. Striking fiercely in a fierce place, gods and demons vanish like illusions. If fierce illusions arise, then suppress the gods and demons with the method of a stonemason. No matter how one digs the foundation, one should act like a madman. If illusions are displayed there, then die happily and act joyfully. With a mind of loving-kindness towards all beings, seize them with the iron hook of compassion. At the end, signs, manifestations, experiences, omens, and dreams appear. The outer, inner, and secret three appear in oneself, one should recognize them as such. In the state of emptiness, single-mindedly abide in meditative equipoise. Regarding all the illusions of samsara and nirvana, distinguish them without doubt. If there are no signs of preliminary begging, then abandon the mind of begging. If there are no signs of suppressing the main practice, then cast desires behind. If there are no signs of ending at the conclusion, then abandon the thought of ending. Desire and hope are demons, the wise should abandon them. Act with beneficial and harmful, gentle and harsh behaviors. Arrange various methods for enlightenment and make aspirations and prayers. For the benefit of oneself and others, wishing to attain the all-knowing Buddha-state, those with fortune should rely on this path of liberation. The long-accustomed habits, the difficult-to-abandon conceptual thoughts, are the sole cause of generating various sufferings of samsara. In this charnel ground of aggregates and elements as the basis and the supported, cut off the place where various wandering thoughts arise. The realization of the meaning of empowerment has become manifest.
Chinese
瑜伽士说：只要分别念的魔鬼没有断除，就要一直断除它。本来清净的法性，却有突如其来的垢染。考察基、道、果三者，用见、修、行来摧毁它。在确定法性的时候，分别念的危害很多。在所知的境界中，会生起各种各样的忆念和分别。没有证悟的军队，缺乏修行的体验。如果因缘上不能断除，就会像冰雹一样，无法调和。用见、修、行的利器，斩断能动摇的树干。所有心所和分别念的枝条，都会自然停止。就像阳光用光芒驱散潮湿和黑暗一样。当智慧升起时，就能消除过失，次第地走过地道。如果不认识自性，就很难用对治来断除。要懂得供养具有空性、慈悲和菩提心的人。魔鬼和鬼神无法将你带到恶趣。要摧毁烦恼魔，因为它会带来轮回的痛苦。处所就在自己的身体里，在脉、气汇聚的险地中。烦恼和鬼神以能依和所依的方式存在。证悟的智慧，显现的光芒极其强烈。在未证悟的黑暗中，要一直断除它。无论何时生起烦恼，都要用见、修、行。如果用对治来对治，那时就能战胜魔鬼。就像不相容的食物会引发疾病一样。贪嗔烦恼会因修行的因缘而生起。如果没有获得对法的忍耐，就会被道的因缘所摧毁。后悔、怀疑和邪见会使佛法感到厌倦。当烦恼生起时，要用方便和智慧来压制它。懂得空性和转变的方法，是对治的殊胜。轮回的罗网，烦恼的海洋是无法忍受的。完全摧毁一切，智慧的平等性是最高的境界。具有信心、慈悲和通达意义的诀窍。瑜伽士们断除它，作为获得解脱的方法。疾病和毒药，都是所有剧毒的魔鬼。如果不认识它，它就会夺走你获得解脱的生命。它是产生安乐、痛苦、过失、功德、轮回和涅槃的基础。四大、烦恼、风、胆汁、痰是蕴聚的处所。当身、语、意出现疾病和痛苦时。当被不和谐的违缘和剧烈的疼痛折磨时。疾病、痛苦、罪过和过失都是产生的根源。身体和心
English
The yogi said: As long as the demon of conceptual thought is not cut off, it must be cut off continuously. The nature of the Dharma, which is originally pure, has sudden defilements. Examining the three: base, path, and fruit, destroy it with view, meditation, and action. When determining the nature of the Dharma, there are many harms of conceptual thought. In the realm of knowable objects, various kinds of memories and thoughts arise. Without the army of realization, lacking the experience of meditation. If it cannot be cut off by circumstances, it will be like hail, impossible to reconcile. Cut off the moving tree with the weapon of view, meditation, and action. All the branches of mental events and conceptual thoughts will naturally stop. Just as the sun's rays dispel moisture and darkness. When wisdom arises, it can eliminate faults and gradually traverse the grounds and paths. If one does not recognize one's own nature, it is difficult to eliminate it with skillful antidotes. One should know to make offerings to those who possess emptiness, compassion, and bodhicitta. Demons and spirits cannot lead you to the lower realms. Destroy the afflictive demon, because it brings the suffering of samsara. The place is in one's own body, in the dangerous place where the channels and elements converge. Afflictions and spirits exist as the dependent and the relied upon. The wisdom of realization, the light of appearance is extremely intense. In the darkness of non-realization, it must be cut off continuously. Whenever afflictions arise, use view, meditation, and action. If one uses antidotes to counteract them, then one can conquer the demons. Just as incompatible food causes illness. Attachment, hatred, and afflictions arise due to the circumstances of practice. If one does not obtain patience with the Dharma, one will be destroyed by the circumstances of the path. Regret, doubt, and wrong views will make the Dharma feel weary. When afflictions arise, use skillful means and wisdom to suppress them. Understanding emptiness and the methods of transformation is the supreme antidote. The net of samsara, the ocean of afflictions is unbearable. Completely destroy everything, the equality of wisdom is the highest state. Possessing faith, compassion, and the key points of understanding the meaning. Yogis cut it off as a method to obtain liberation. Diseases and poisons are all the demons of severe toxins. If one does not recognize it, it will take away your life of obtaining liberation. It is the basis for generating happiness, suffering, faults, virtues, samsara, and nirvana. The four elements, afflictions, wind, bile, and phlegm are the places of the aggregates. When diseases and suffering arise in body, speech, and mind. When tormented by discordant adverse conditions and severe pain. Diseases, suffering, sins, and faults are all the sources of arising. Body and mind