Tibetan
རུ་དྷེ་བ་ཊཱཀྐི་ལ་བྷ་ལིང་བཏགས་ལ་འབུལ་ལོ། ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་ཞིང་ཁམས་ན། །སྐུ་གསུམ་འཁོར་འདས་ཐུགས་རྗེའི་མགྲོན། །སྟོང་གསུམ་བདུད་རྩིས་བཀང་བའི་རྫས། །གཏོར་མ་འདོན་ཡོན་ལྔ་རུ་བསྔོ། །ཞེས་འབུལ་ལོ། །མེ་མཆོད་བྱ་བ་ནི། མནྜལ་མདའ་གང་གྲུ་བཞི་ལ། པདྨ་དམར་པོ་འདབ་བརྒྱད་བྲིས་ལ། ཤིང་བརྩེག་མེ་སྦར་བའི་ནང་དུ་བླ་མ་ཡིད་དམ་མཁའ་འགྲོ་བསྒོམས་ལ། སྨན་ལྔ། འབྲུ་ལྔ། རིན་ཆེན་ལྔ། དར་ཟབ། མེ་ཏོག །བཟའ་བཏུང༌། ཚོགས་ཕུད། གཏོར་མ། ཕྱེ་མར་ཁུར་བ་ལ་སོགས་པ་མེ་ནང་དུ་འབུལ་ཞིང༌། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གྷུ་རུ་དྷེ་བ་ཊཱཀྐི་ནི་བཾ་ཧ་རི་ནི་ས་ཛྭ་ལ་རཾ་ཨག་ནེ་པཱུ་ཛ་ཧཱུཾ། ཡེ་ཤེས་མེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ལ། །འདོད་ཡོན་སྲེག་རྫས་མེ་མཆོད་འབུལ། །ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་བསྒྲུབ་ཏུ་གསོལ། །ནད་དང་སྡུག་བསྔལ་ཞི་གྱུར་ཅིག་ཤིནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཚེ་དང་བསོད་ནམས་རྒྱས་གྱུར་ཅིག་པུཥྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། མི་ནོར་ཟས་གསུམ་འདུས་གྱུར་ཅིག་ཝ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། དགྲ་བགེགས་ཕུང་ཞིང་བརླག་གྱུར་ཅིག་མ་ར་ཡ་རྦད། དེ་ནས་བསྟོད་པ་བྱ་བ་ནི། ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་དག་སྐྱེ་མེད་དབྱིངས་ཀྱི་ཡུམ། །འགགས་མེད་རྩ་བྲལ་སེམས་ཉིད་དོན་གྱི་ཡུམ། །མཐའ་དབུས་མེད་པ་མཐའ་བྲལ་སྟོང་པའི་ཡུམ། །ཡུམ་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །འགྱུར་བ་མེད་པ་རྡོ་རྗེའི་སྐུར་སྤྲུལ་མ། །སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པདྨའི་སྐུར་སྤྲུལ་མ། །འདོད་ཡོན་སྒྲུབ་པ་ལས་ཀྱི་སྐུར་སྤྲུལ་མ། །ཡུམ་ཆེན་སྐུ་ལྔ་ལྷུན་གྲུབ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཕཊ་བྱའོ།། མཇུག་གི་བྱ་བ་ནི། མེ་ལོང་ནང་དུ་ནམ་མཁའ་ལ་བསྒོམ་པའི་མཁའ་འགྲོ་ལྔ་པོ་བསྟིམས་ལ་མེ་ལོང་ཆང་གིས་བཀྲུས་ལ་བཏུང༌། མེ་ལོང་སྙིང་གར་གཏུགས་ཏེ་ལྷ་ལྔ་སྙིང་ལ་བསྟིམ་པར་བསྒོམ། དེ་ནས་གསང་སྤྱོད་ཞག་བདུན་དུ་བསྐྱང་བ་ནི། བདག་ཉིད་ཁྲོས་མ་ནག་མོར་བསྒོམ། སྤྱི་བོར་དཀོན་མཆོག་གསུམ། མགྲིན་པར་བླ་མ། སྙིང་གར་ཡི་དམ། མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔ། ལྟེ་བར་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་བསྒོམ། བདག་ཉིད་མཁའ་འགྲོ་ཡིན་སྙམ་པས་རིག་པ་ངར་བསྐྱེད་ལ་གཅེར་བུར་ཕྱུང༌། ཅང་ཏེའུ་བཀྲོལ་རྒྱུག་ཅིང་མཆོང་བར་བྱའོ། །ཟས་སུ་དྲི་ཆེན་དྲི་ཆུ་མི་ཤ་ཁྱི་ཤ་ལ་སོགས་པ་གང་རྙེད་པ་གཙང་རྩོག་མེད་པར་གང་རྙེད་པར་བཟའ་བར་རྒྱུག །འཁྲབ་པ་དང་བྲོ་བྱ་གར་བྱེད། རྟོག་མེད་སྨྱོན་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྙིང་ལ་ཅི་དྲན་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་པས་ལུས་ལ་བྱིན་རླབ་ཞུགས། བདེ་དྲོད་
Chinese
将鲁提瓦达吉拉巴灵供奉献上。三界所有一切刹土中，三身轮回涅槃慈悲之宾客，以充满三千世界甘露之物，将朵玛供品奉献为五种享用。如是献上。火供之法：在曼扎量宽的四方形上，绘制红色八瓣莲花，在木柴堆砌点燃的火中，观想上师本尊空行母，将五药、五谷、五宝、绸缎、鲜花、食物、会供剩余、朵玛、炒面等供入火中，念诵：嗡 阿 吽 咕噜 德瓦 达吉尼 班 诃日尼萨 匝拉让 阿格涅 布匝 吽。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གྷུ་རུ་དྷེ་བ་ཊཱཀྐི་ནི་བཾ་ཧ་རི་ནི་ས་ཛྭ་ལ་རཾ་ཨག་ནེ་པཱུ་ཛ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ guru dheva ḍākkinī vaṃ harini sa jvala raṃ agne pūja hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽 咕噜 天 空行 母 班 诃日尼萨 匝拉让 火 供养 吽）在智慧火之坛城中，向上师本尊空行母，供养欲妙焚烧之物火供，祈请成办四种事业。愿疾病与痛苦平息，息灾成就 梭哈。（藏文：ཤིནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：śiṃtiṃ kuru ye svāhā，汉语字面意思：息 增 怀 诛 成就 梭哈）愿寿命与福德增长，增益成就 梭哈。（藏文：པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：puṣṭiṃ kuru ye svāhā，汉语字面意思：增 增益 成就 梭哈）愿人财食三者汇聚，怀爱成就 梭哈。（藏文：ཝ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vaśaṃ kuru ye svāhā，汉语字面意思：怀 怀爱 成就 梭哈）愿仇敌魔障摧毁消灭，诛杀 成就。（藏文：མ་ར་ཡ་རྦད།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：mara ya rbada，汉语字面意思：摧毁）之后进行赞颂：法界清净无生界之母，无碍无根心性意义之母，无边无际无边空性之母，向大母法身顶礼赞颂。不变金刚身之化身，无垢莲花身之化身，成办欲妙事业身之化身，向大母五身任运成就顶礼赞颂。啪的。结尾之法：将镜子中观想虚空的五空行母融入，用酒清洗镜子后饮用。将镜子贴于心间，观想五尊融入心间。之后进行七日秘密行：自身观想为黑怒母，顶上观想三宝，喉间观想上师，心间观想本尊，观想五部空行母，脐间观想事业空行母。自身观想为空行母，生起猛烈觉知，赤身裸体。敲击手鼓，奔跑跳跃。食物为大小便、人肉、狗肉等，无论得到什么，无论干净与否，得到什么就吃什么。跳舞、舞蹈、做各种姿势。以无念疯狂之态，心中想起什么就做什么。如此行持，加持融入身体，生起乐暖
English
Offer the Rudheva Ḍākki la Bha Liṅ. In all the realms of the three worlds, the guests of compassion, the three bodies, saṃsāra, and nirvāṇa, with substances filled with the nectar of three thousand worlds, dedicate the torma offering as five enjoyments. Thus offer. The method of fire offering: On a square maṇḍala the width of a cubit, draw a red eight-petaled lotus. Inside the fire lit with stacked wood, visualize the guru, iṣṭadevatā, and ḍākinīs. Offer the five medicines, five grains, five precious substances, silk brocade, flowers, food and drink, gathering remnants, torma, roasted barley flour, etc., into the fire, reciting: oṃ āḥ hūṃ guru dheva ḍākkinī vaṃ harini sa jvala raṃ agne pūja hūṃ. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གྷུ་རུ་དྷེ་བ་ཊཱཀྐི་ནི་བཾ་ཧ་རི་ནི་ས་ཛྭ་ལ་རཾ་ཨག་ནེ་པཱུ་ཛ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ guru dheva ḍākkinī vaṃ harini sa jvala raṃ agne pūja hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum Guru Deva Dakini Vam Harini Sa Jvala Ram Agne Puja Hum) In the maṇḍala of the fire of wisdom, to the guru, iṣṭadevatā, and ḍākinīs, offer the fire offering of desirable things and burnt offerings. Pray to accomplish the four activities. May sickness and suffering be pacified, śiṃtiṃ kuru ye svāhā. (Tibetan: ཤིནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: śiṃtiṃ kuru ye svāhā, Literal Chinese meaning: Pacify Achieve Svaha) May life and merit increase, puṣṭiṃ kuru ye svāhā. (Tibetan: པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: puṣṭiṃ kuru ye svāhā, Literal Chinese meaning: Increase Achieve Svaha) May people, wealth, and food gather, vaśaṃ kuru ye svāhā. (Tibetan: ཝ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: vaśaṃ kuru ye svāhā, Literal Chinese meaning: Attract Achieve Svaha) May enemies and obstacles be destroyed and annihilated, mara ya rbada. (Tibetan: མ་ར་ཡ་རྦད།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: mara ya rbada, Literal Chinese meaning: Destroy) Then, the praise is to be done: The mother of the pure dharmadhātu, the unborn realm, the mother of the meaning of mind itself, unceasing and rootless, the mother of emptiness, boundless and without end, I prostrate and praise the great mother dharmakāya. The emanation of the unchanging vajra body, the emanation of the stainless lotus body, the emanation of the activity body that accomplishes desirable things, I prostrate and praise the great mother, the spontaneously accomplished five bodies. Phaṭ. The concluding activity: Dissolve the five ḍākinīs visualized in the sky into the mirror, wash the mirror with alcohol and drink it. Touch the mirror to the heart, and visualize the five deities dissolving into the heart. Then, practice secret conduct for seven days: Visualize oneself as the black Krodheśvarī. Visualize the Three Jewels on the crown of the head, the guru in the throat, the iṣṭadevatā in the heart, the five classes of ḍākinīs, and the karma ḍākinī in the navel. Thinking of oneself as a ḍākinī, generate fierce awareness and strip naked. Beat the hand drum, run, and jump. As food, eat whatever is found, such as excrement, urine, human flesh, dog meat, etc., without considering cleanliness or impurity. Dance, perform dances, and make gestures. In a state of unthinking madness, do whatever comes to mind. By doing so, blessings enter the body, and bliss and warmth arise.
Tibetan
འབར་ཏེ། ས་ཆུ་མེ་རླུང་གཡང་ལ་སོགས་པ་ལ་མཆོང་ནུས། མཆོངས་ཀྱང་ཉེ་ཞོ་མི་ཡོང༌། དུག་བཟའ། མཚོན་ལ་རྩེད་མོ་བྱེད། གྱད་ལ་བརྡུང་ནུས་པ་ལ་སོགས་པ་གང་ལའང་མི་ཕོད་པ་མེད་པ་ཚམ་ཚོམ་མེད་པར་ནུས་པ་འབྱུང༌། ངག་ཏུ་གླུ་དང་དབྱངས་བླང་ངོ༌། །འོ་དོད་འབོད་པ། ངུ་འབོད་པ་སྣ་ཚོགས་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་བྱས་པས་ངག་ལ་ནུས་པ་ཞུགས་ཏེ། ཅི་སྨྲས་ཀྱང་ཀུན་ལ་ཕན་པ། བདེན་པར་འཛིན་པ། ནུས་པ་མཐུ་དང་ལྡན་པ་འབྱུང་ངོ༌། །ཡིད་ལ་དགའ་མི་དགའ་བདེ་མི་བདེ་ཅི་དྲན་ཡང༌། གཏད་མེད་བདེན་མེད་དུ་བསྒོམས་པས་ནང་དུ་བདེ་སྟོང༌། གསལ་སྟོང༌། སྣང་སྟོང༌། སྙིང་རྗེའི་ཉམས་རྟོགས་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེས་ནས། ཕྱི་རུ་ངོ་ཚ་བ་དང་ཡ་ང་བ་དང་བག་ཚ་བ་མེད་པ་འབྱུང༌། ནང་དུ་སྣང་བ་བདེན་ཞེན་ལོག་ནས་ཆགས་སྡང་དང་ཆོས་བརྒྱད་བདེ་སྡུག་ཐམས་ཅད་རང་ཞི་རང་དག་རང་ལ་རང་གྲོལ་ཏུ་འགྲོ། འཁོར་འདས་ཁྱད་མེད། དགྲ་གཉེན་ཁྱད་མེད། གསེར་དང་བོང་བ་ཁྱད་མེད་པ་འབྱུང་སྟེ། དེ་ཙ་ན་རྟོགས་པ་ཤར། གྲུབ་པ་ཐོབ། འཁོར་འདས་རུས་པ་ཤན་ཕྱེད། རང་དོན་ཚར། གཞན་དོན་བྱེད་རན་པའི་ཚད་ཡིན་ནོ། ། ༈ ཨེ་མ་ཧོཿ གཏད་མེད་སེམས་ཀྱི་བཞག་ས་དེ། །ཆོས་ཉིད་ལགས་སོ་མ་ཡེངས་སྐྱོང༌། །མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་དེ། །བསྒྲུབས་པས་འབྱུང་གི་སྙིང་པོ་ཟློས། །རེ་དོགས་མེད་པའི་ཉམས་ལེན་དེ། །བཞག་པས་གྲོལ་གྱིས་ཁྲེས་སེ་ཞོག །འཇུར་བུས་བཅིང་པའི་སེམས་ཉིད་འདི། །ཀློད་ན་གྲོལ་གྱིས་རང་སར་ཞོག །རང་སེམས་སྐྱེ་མེད་སྤྲོས་བྲལ་དེ། །བསྒོམ་དུ་མེད་དེ་གོམས་སུ་ཆུགས། །གདམས་ངག་སྟོན་པའི་བླ་མ་དེ། །སངས་རྒྱས་ལགས་སོ་གསོལ་བ་ཐོབ། །ང་ལ་འགྲོ་འོང་མི་ལྟ་སྟེ། །ང་བསྒོམས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་དང༌། །ཡི་གེ་བཅུ་གསུམ་བཟླས་པ་དང༌། །སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་སྒོམ་པ་ལ། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་སྲས་བཅས་དང༌། །དབྱིངས་ཀྱི་ཡུམ་ཆེན་ང་ཉིད་དང༌། །ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་དཔའ་བོའི་ཚོགས། །ཞེ་ནས་བྱིན་གྱིས་མི་རློབས་རེ། །དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་མི་སྟེར་རེ། །ཅི་བསམ་དགོས་འདོད་མི་འབྱུང་རེ། །དོན་ཆེན་འགྲུབ་བོ་མ་ཡི་བུ། །རང་ཉིད་འཆི་བའི་དུས་བྱུང་ཚེ། །མ་ཡི་ཐུགས་དང་དབྱེར་མེད་པར། །ཆོས་ཉིད་ངང་དུ་ཕྱད་ཀྱིས་འགྲོ །དགའ་བར་སྒོམས་ལ་ཉམས་སུ་ལོངས། །བཀའ་དྲིན་ཆེ་སོམས་དགའ་བར་སྒོམས། །སྐྱིད་པར་སོམས་ལ་གསོལ་བ་ཐོབ། །ང་དང་འབྲལ་མེད་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། །སྙིང་པོ་བཅུ་གསུམ་གསུང་གིས་སྒྲུབས། །བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྩ་བ། འཆུགས་མེ
Chinese
燃烧着，能跳入地、水、火、风、悬崖等之中，即使跳入也不会有任何损伤。吃毒药，玩弄武器，能击打巨人等等，对于任何事情都没有不能胜任的，毫无犹豫地产生能力。口中唱着歌和曲调。发出哦哦的叫声，发出各种哭喊声，这样做了之后，口中就注入了力量，无论说什么都对大家有益，被认为是真实的，产生具有力量和威力的能力。心中无论想起高兴不高兴、舒服不舒服的事情，都观修成无所依、不真实的，因此内心中产生乐空、明空、显空，生起具有特殊性的慈悲的体验和证悟，外在上产生没有羞耻、没有害怕和没有顾虑。内心中，对显现的真实执着消失，贪嗔和八法、苦乐全部自息、自净、自性解脱。轮回涅槃没有差别，仇人亲人没有差别，黄金和粪土没有差别，到了那时，证悟显现，获得成就，轮回涅槃的骨头被分开，自利圆满，是到了可以做利他之事的程度。唉玛吙！无所依之心的安放之处，是法性啊，不要散乱守护。殊胜和共同的成就，通过修持而产生，念诵心要。没有希望和恐惧的修法，放下就能解脱，松开就好。像绳子一样束缚的自心，放松就能解脱，放在本然之地。自心无生、离戏，没有可修的，让它习惯就好。开示窍诀的上师，是佛啊，祈请吧。不要看我的来去，修我、祈请我，念诵十三个字母，修空性和慈悲，对三世诸佛和佛子们，以及法界之母我自身，以及智慧空行勇士众，从内心深处不会不加持吧，不会不给予两种成就吧，不会不出现所想所需吧，伟大的意义会成就的，我的孩子们。自己死亡的时候到来之际，与我的心无二无别地，在法性中一下子就走。高兴地修，体验吧。铭记恩德，高兴地修吧。快乐地想，祈请吧。与我不离的修持方法，用声音修持十三心要。加持和成就的根本，不要错乱。
English
Burning, one can jump into earth, water, fire, wind, cliffs, and so on, and even if one jumps, there will be no harm. Eat poison, play with weapons, be able to strike giants, etc. There is nothing that one cannot do, and the ability arises without hesitation. Sing songs and melodies in the mouth. Utter "Oh!" cries, make various weeping sounds. By doing so, power enters the mouth, so that whatever one says benefits everyone, is regarded as true, and the ability to have power and strength arises. Whatever one thinks in the mind, whether happy or unhappy, comfortable or uncomfortable, meditate on it as baseless and untrue, so that internally bliss and emptiness, clarity and emptiness, appearance and emptiness arise. A special experience and realization of compassion arises, and externally there is no shame, no fear, and no hesitation. Internally, the clinging to the truth of appearances is reversed, and all attachment, aversion, the eight worldly concerns, happiness, and suffering are self-pacified, self-purified, and self-liberated. Samsara and nirvana are without difference, enemies and friends are without difference, gold and dung are without difference. At that moment, realization dawns, accomplishment is attained, the bones of samsara and nirvana are separated, self-benefit is completed, and it is the time to do benefit for others. Emaho! The place where the unattached mind is placed is the nature of reality, so protect it without distraction. The supreme and common accomplishments arise through practice, so recite the essence. That practice without hope and fear, liberation comes by letting go, just release it. This mind bound by ropes, if you loosen it, it will be liberated, leave it in its own place. The unborn, unelaborated nature of your own mind, there is nothing to meditate on, just let it become familiar. The lama who shows the instructions, is the Buddha, so pray. Do not look at my coming and going, but meditate on me and pray to me. Recite the thirteen letters, and meditate on emptiness and compassion. To the Buddhas and Bodhisattvas of the three times, and to the great mother of the sphere, myself, and to the hosts of wisdom dakinis and heroes, from the depths of your heart, will they not bless you? Will they not give you the two kinds of accomplishments? Will not whatever you think and need arise? Great meaning will be accomplished, my children. When the time comes for you to die, inseparably from my heart, you will go swiftly into the nature of reality. Meditate with joy and experience it. Remember the kindness and meditate with joy. Think happily and pray. The method of accomplishing inseparable from me, accomplish the thirteen essences with your voice. The root of blessings and accomplishments, do not be mistaken.