Tibetan
བྱ་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་གནས། སྤང་བྱ་ལས་ངན་བདུད་ཀྱི་གནས། ཡིད་ཆེས་་དགོད་པ་ལུང་གི་གནས་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་པའོ། །གནས་དང་པོའི་བསྡུས་དོན་ནོ།། །། དོན་གཉིས་པ་གང་གིས་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་གང་ཟག་གི་གནས་བསྟན་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། གང་ཟག་གི་གནས་ལ་སྤྱིར་གདམས། སྒྲུབ་ཚུལ་གྱི་གནས་ལ་བྱེ་བྲག་ཏུ་གདམས། བསྒྲུབ་དགོས་པའི་རྒྱུ་མཚན་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ཏེ། གང་ཟག་གི་གདམས་པའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ། མཚན་ཉིད་ཅན་དེས་བསྒྲུབ་པར་གདམས་པའོ། །གཉིས་པ་ལ་དྲུག་སྟེ། གཞི་རྟེན་བསླབ་གསུམ་ལ་གདམས་པ། དབེན་པར་རང་་དོན་ལ་བསྐུལ་པ། ཉོན་མོངས་གཉེན་པོས་འདུལ་བ། ངོ་ཚ་ཁྲེལ་ཡོད་བསྟེན་པ། གྲག་སྟོང་བཟོད་པ་བསྒོམ་པ། ཅི་བྱེད་ཆོས་པ་བརྩོན་པར་བསྟན་པའོ། །གསུམ་པ་ལ་བཅོ་ལྔ་སྟེ། དུས་ངན་སྐྱེ་བོ་དང་འགྲོགས་པར་མི་བཟོད་པ། མངོན་ཤེས་མེད་པར་གཞན་དོན་འགྲུབ་དཀའ་བ། རྣམ་གཡེང་འདུ་འཛིས་སྒྲུབ་པ་བསླུ་བ། འཆི་དུས་བསྟོངས་པའི་འཁྱེར་སོ་ཅི་འདུག །ད་རེས་ལེགས་པའི་འདུན་མ་བསམ་པ། ཕྱི་མའི་ས་ཟིན་ད་ལྟ་དགོས་པ། འཁོར་བའི་གནས་ལས་ཐར་ཐབས་དགོས་པ། མ་འཁྲུལ་་དོན་གྱི་བཙན་ས་གཟུང་བ། དལ་འབྱོར་གྲུ་བོས་སྲིད་མཚོ་བརྒལ་བ། ཐར་ལམ་ཞུགས་ནས་འབད་པ་འདོན་པ། སྐྱོ་ཤས་སྐྱེ་བའི་ཡུལ་ལ་བསམ་པ། ལས་ཀྱིས་རླུང་ཤུགས་ཅིས་ཀྱང་བཟློག་པ། འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་བཟོད་གླགས་མེད་པར་བསམ་པ། དལ་ཁམས་མེད་པར་བརྩོན་འགྲུས་བསྐྱེད་པ། ཆོས་ལ་བསམ་པའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པ། ཐར་ལམ་བསྒྲུབ་པའི་གང་ཟག་ལ་བསམ་ཏེ་བསྒྲུབ་དགོས་པའི་རྒྱུ་མཚན་དགོད་པའོ། །གནས་གཉིས་པའི་བསྡུས་དོན་ནོ། ། དོན་གསུམ་པ་གང་ཉམས་སུ་བླང་བྱའི་ཆོས་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། སྒོམ་པ་མདོར་བསྟན་པ་དང༌། སྡེ་ཚན་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །དེ་ལ་གསུམ་སྟེ། སྔོན་འགྲོ། དངོས་གཞི། རྗེས་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ཏེ། སྔོན་འགྲོ་དངོས་དང༌། དེའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ་སྟེ། སྤྱིའི་སྔོན་་འགྲོ། བྱེ་བྲག་གི་སྔོན་འགྲོ། ལུས་ལྷར་བསྐྱེད་པ། སྤྱི་བོར་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམས་པས་ཁྱད་པར་མཆོག་གི་སྔོན་འགྲོ་དགོས་པ་དང་བཅས་པ་བསྟན་པའོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་གཉིས་ཏེ། མདོར་བསྟན་པ་་དང༌། རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །དེ་ལ་གསུམ་སྟེ། བདེ་བ། གསལ་བ། མི་རྟོག་པའི་ཐབས་ལ་ངོ་སྤྲད་པའོ། །དང་པོ་ལ་བཞི་སྟེ། རྩ་གསུམ་གསལ་བཏབ། གཏུམ་མོའི་མེས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བཞུ། བདེ་ཆེན་བྃ་ལ་སེམས་གཟུང༌། ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམས་པ་དང་བཞིས་བདེ་བའི་ཐབས་བསྒོམ་པ། ཐབས་ལས་ཐོབ་པའི་འོད་གསལ་བསྟན་པ། དེ་ལས་ཉམས་ཀྱི་སྐྱེ་ཚུལ་བསྟན་པ། གོམས་པས་ཐོབ་པའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པའོ། །གཉིས་པ་གསལ་བའི་ཐབས་ལ་ལྔ་སྟེ། རྩ་གསལ་བ། རླུང་་སེམས་གཟུང་བ༌། ཡོན་ཏན་བསྡུ་བ། འོད་སྣང་བསྒོམ་པ། རྟགས་ཚད་བསྟན་པ་དང་ལྔ་གསལ་བའི་ཐབས་བསྒོམ་པ། ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར། ཡེ་ཤེས་དངོས་ཀྱི་ཐབས་ལས་ཐོབ་པའི་འོད་གསལ། དེ་ལས་ཉམས་ཀྱི་སྐྱེ་ཚུལ། གོམས་པས་ཐོབ་པའི་འབྲས་བུའོ། ། གསུམ་པ་མི་རྟོག་པའི་ཐབས་ལ་ལྔ་སྟེ། ངོ་བོ་མདོར་བསྟན། བསྒོམ་ཚུལ་རྒྱས་པར་བཤད། འོད་གསལ་ངོས་གཟུང༌། ཉམས་ཀྱི་སྐྱེ་ཚུལ་བསྟན། ཡོན་ཏན་འགྲུབ་ཚུལ་བརྗོད་པའོ། །གཉིས་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། ཐབས་ཀྱིས་འཕང༌། ངང་ལ་གློད། བསམ་བརྗོད་བྲལ་བས་འཕང་བ། རང་དལ་གཞག །སྤྲོས་བྲལ་དག་པས་གཟུང་བ། སྣོད་བཅུད་སྦྱང༌། ངང་ལ་གཞག །ལུས་སེམས་གློད། དྲན་བསམ་དག་པས་སྦྱང་བའོ།། །། དོན་གསུམ་པ་རྗེས་ལ་གཉིས་ཏེ། མདོར་བསྟན་པ་དང༌། རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །དེ་ལ་བཞི་སྟེ། ཉམས་བོགས་འབྱིན། རྟོགས་པ། འབྲས་བུ། རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ་སྟེ། འབྲེལ་པ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་སྤྱིར་བསྟན། བདེ་ལོག །གསལ་ལོག །མི་རྟོག་པ་ལོག་པ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད། བཅོས་ཐབས་ངེས་པས་དོན་བསྡུ་བའོ། །གཉིས་པ་བོགས་འབྱིན་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། ངོ་བོ་མདོར་བསྟན་པ་དང༌། རང་བཞིན་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །དེ་ལ་གཉིས་ཏེ། ཉམས་ཀྱི་བཅོས་་ཐབས་དང༌། བོགས་འབྱིན་དངོས་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ་སྟེ། རབ་ལྟ་བས་བཅོས་པ། འབྲིང་སྒོམ་པས་བཅོས་པ། ཐ་མ་སྤྱོད་པས་བཅོས་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ཏེ། ཡེ་སྟོང་སྙེམས་བྲལ་དུ་ལ་བཟླ་བ་་དང༌། གོལ་སྒྲིབ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རོལ་པར་རང་ཤར་བའོ། །གཉིས་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། གནད་ཀྱི་ངོ་བོ་མདོར་བསྟན། རྣམ་པ་རྒྱས་པར་བཤད། འཛིན་མེད་ཆེན་པོར་དོན་བསྡུ་བའོ། །གཉིས་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། བདེ་བ། གསལ་བ། མི་རྟོག་པའི་ཉམས་སྐྱོན་ཅན་བཅོས་པའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ་སྟེ། ཁམས་འཛག་པ་བསྲུང་བ། འདོད་ཆགས་འཛིན་རྟོག་གཟུང་བ། འབར་འཛག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་པའོ། ། གཉིས་པ་ལ་བཞི་སྟེ། རིག་པ་དངས་སྙིགས་དབྱེ་བ། འཛིན་མེད་གསལ་དངས་འདོན་པ། འཕྲོ་རྒོད་བརྟན་པར་བྱ་བ། ཞེ་སྡང་འཛིན་རྟོགས་སྦྱོང་བའོ། །གསུམ་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། རྟོག་མེད་དབྱིངས་སུ་དག་པ་དང༌། བྱིང་རྨུགས་དགྲ་བོ་གཞོམ་པའོ། །གསུམ་པ་འཛིན་མེད་དུ་དོན་བསྡུ་བ་ལ་གཉིས་
Chinese
鸟心菩提之境，舍弃恶业魔障之境，广示信解欢笑之教言处。第一处之总义。 第二，显示以何修持之补特伽罗之境，有三：总说补特伽罗之境，别说修法之境，广说必须修持之理由。 初者有二：显示补特伽罗教言之体性，具彼体性者修持之教言。 二者有六：教言于地基三学，劝勉于寂静处自利，以对治调伏烦恼，依止惭愧，修持声空忍耐，显示所作皆为佛法之精进。 三者有十五：不堪忍与恶时之人交往，无有神通难以成办他利，散乱喧嚣欺骗修法，临终时有何把握？今生思维良善之意乐，来世之把握今生必须，必须有从轮回处解脱之方法，不谬误抓住意义之要地，以闲暇之船度过有海，进入解脱道后生起精进，思维生起厌离之境，无论如何以业力之风势扭转，思维轮回之痛苦无法忍受，无有闲暇生起精进，显示思维佛法之利益，思维修持解脱道之补特伽罗，而说必须修持之理由。第二处之总义。 第三，广示所应修持之法，有二：略示修法与广说分类。 其中有三：前行、正行、后行。 初者有二：真实前行与显示彼之利益。 初者有三：共同前行、不共前行、生起本尊身，于头顶修持上师瑜伽，显示具有殊胜最胜前行之必要。 二者正行有二：略示与广说。 其中有三：安乐、明、无分别之方便作介绍。 初者有四：明观三根本，以拙火之火融化菩提心，于大乐嗡中执持心，细微
English
The state of bird-heart enlightenment. The state of abandoning evil deeds and demonic obstacles. The place of widely showing the teachings of faith and laughter. The general meaning of the first place. Second, there are three aspects to showing the state of the individual who practices: generally teaching the state of the individual, specifically teaching the state of the method of practice, and extensively explaining the reasons why one must practice. The first has two aspects: showing the nature of the individual's teachings, and teaching that one with that nature should practice. The second has six aspects: teaching the three foundations of learning, encouraging solitude for one's own benefit, subduing afflictions with antidotes, relying on shame and embarrassment, meditating on the patience of sound and emptiness, and showing that whatever one does should be diligent in the Dharma. The third has fifteen aspects: being unable to bear associating with people of evil times, being difficult to accomplish the benefit of others without clairvoyance, distraction and noise deceiving practice, what assurance is there at the time of death? Now thinking of good intentions, the assurance of the next life is necessary now, there must be a way to liberate from the state of samsara, without error grasping the essential ground of meaning, crossing the ocean of existence with the boat of leisure, generating effort after entering the path of liberation, thinking about the object of generating renunciation, reversing the force of karma's wind no matter what, thinking that the suffering of samsara is unbearable, generating diligence without leisure, showing the benefits of thinking about the Dharma, thinking about the individual who practices the path of liberation, and speaking of the reasons why one must practice. The general meaning of the second place. Third, there are two aspects to widely showing the Dharma that should be practiced: briefly showing meditation and extensively explaining the categories. There are three aspects to this: preliminary practices, main practice, and subsequent practices. The first has two aspects: the actual preliminary practices and showing their benefits. The first has three aspects: common preliminary practices, uncommon preliminary practices, generating the body as a deity, and meditating on the guru yoga at the crown of the head, showing the necessity of having special and supreme preliminary practices. The second, the main practice, has two aspects: brief showing and extensive explanation. There are three aspects to this: bliss, clarity, and introducing the means of non-conceptuality. The first has four aspects: clarifying the three roots, melting the bodhicitta with the fire of tummo, holding the mind in the great bliss om, subtle
Chinese
的瑜伽修习，以及以四种方式修习安乐之法。开示从方法中获得的明光。从中开示体验的生起方式。开示通过习惯获得的功德。第二，明晰之法有五：明晰脉、摄持风心、积聚功德、修习光明、开示征兆和程度，以及五种明晰之法的修习。微细瑜伽。从智慧真实的方便中获得的明光。从中体验的生起方式。通过习惯获得的果实。第三，不分别之法有五：简要开示本体。广说修习方式。执持明光之面。开示体验的生起方式。讲述功德成就的方式。第二有三：以方法抛射。于自性中放松。以离思绝言抛射。安住于自然放松。以离戏清净执持。净化器情。安住于自性。放松身心。以清净忆念思维净化。第三义，后续有二：简要开示，以及广说。其中有四：提升体验。证悟。果实。广说。第一有三：总示三种关联的本体。分别解说安乐颠倒、明晰颠倒、不分别颠倒三种的自性。以确定对治之法总结要义。第二，提升有二：简要开示本体，以及广说自性。其中有二：体验的对治之法，以及开示真实的提升。第一有三：上等以见解对治。中等以修习对治。下等以行为对治。第一有二：于空性中无骄慢地反复修习，以及迷乱障蔽自显为法性之游舞。第二有三：简要开示要点之本体。广说相状。于无执大中总结要义。第二有三：安乐、明晰、不分别的体验，对治有缺失者。第一有三：守护精液流失。摄持贪欲执着分别。炽燃滴漏之三摩地。第二有四：辨别觉性之清浊。生起无执清明。稳固散乱掉举。净化嗔恨执着分别。第三有二：分别无念于法界中清净，以及摧毁沉没昏睡之敌。第三，于无执中总结要义有二
English
The yoga practice of, and the practice of the method of bliss in four ways. Showing the clear light obtained from the method. From that, showing the way experiences arise. Showing the qualities obtained through habituation. Second, there are five methods for clarity: clarifying the channels, holding the wind-mind, accumulating qualities, meditating on light, showing signs and measures, and practicing the five methods of clarity. Subtle yoga. The clear light obtained from the method of actual wisdom. From that, the way experiences arise. The fruit obtained through habituation. Third, there are five methods for non-discrimination: briefly showing the essence, explaining the practice in detail, grasping the face of clear light, showing the way experiences arise, and stating the way qualities are accomplished. Second, there are three: projecting with method, relaxing in the natural state, projecting with thought-free expression, resting naturally, grasping with non-elaboration purity, purifying the vessel and essence, resting in the natural state, relaxing body and mind, purifying with pure mindfulness and thought. Third meaning, the aftermath has two: brief explanation, and detailed explanation. There are four: enhancing experience, realization, fruit, and detailed explanation. First, there are three: generally showing the essence of the three connections, specifically explaining the nature of the three inversions of bliss, clarity, and non-discrimination, and summarizing the meaning with definite methods of correction. Second, there are two enhancements: briefly showing the essence, and explaining the nature in detail. There are two: the methods of correcting experiences, and showing the actual enhancement. First, there are three: superior correction with view, intermediate correction with meditation, and inferior correction with action. First, there are two: repeatedly practicing emptiness without pride, and the self-arising of delusion and obscuration as the play of reality. Second, there are three: briefly showing the essence of the key points, explaining the aspects in detail, and summarizing the meaning in great non-grasping. Second, there are three: bliss, clarity, and correcting flawed experiences of non-discrimination. First, there are three: guarding against the leakage of essence, grasping desire, attachment, and discrimination, and the samadhi of blazing and dripping. Second, there are four: distinguishing between the clarity and impurity of awareness, bringing forth non-grasping clarity, stabilizing scattering and agitation, and purifying hatred, attachment, and discrimination. Third, there are two: purifying non-thought in the sphere of reality, and destroying the enemy of dullness and drowsiness. Third, summarizing the meaning in non-grasping has two