Tibetan
༈ རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་བསམ་གཏན་ངལ་གསོའི་བསྡུས་དོན་པུཎྜ་རཱི་ཀའི་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདིར་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་བསམ་གཏན་ངལ་གསོའི་གནས་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། བསྟན་བཅོས་ལ་འཇུག་པའི་རྒྱུ། འཇུག་ཡུལ་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་ལུས། བསྟན་བཅོས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ་སྟེ། སྐད་གཉིས་ཤན་སྦྱར་བ། མཚན་གྱི་དོན། མདོ་དང༌། རྒྱས་པ་ཕྱག་གི་དོན། བརྩམ་པར་དམ་བཅའ་བསྟན་པའོ། ། གཉིས་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། ལུས་རྣམ་པར་གཞག་པ་དང༌། ཡན་ལག་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ཏེ། གནས་གསུམ་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་ལུས་ལ་འཇུག་པར་གདམས་པ་དང༌། འཇུག་ཡུལ་ལུས་ཀྱི་སྡོམ་རྣམ་པར་གཞག་པའོ། ། གཉིས་པ་ཡན་ལག་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། གང་དུ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་གནས། གང་གིས་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་གང་ཟག །གང་ཉམས་སུ་བླང་བའི་ཆོས་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ་སྟེ། གནས་ཀྱི་རིམ་པ་བརྟག་པ། སྤྱིར་བསམ་གཏན་གྱི་ཁང་བུ་བྱ་བ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ། དེ་གཉིས་ཀའི་དོན་བསྡུ་བའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ་སྟེ། དུས་བཞི་གནས་ཀྱི་རིམ་པ། སོ་སོ་གནས་ཀྱི་རང་བཞིན། ལས་བཞི་གནས་ཀྱི་ཁྱད་པར་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ་སྟེ། མདོར་བསྟན། དབྱར་དགུན། དཔྱིད་ཀྱི་རྒྱས་པར་བཤད་དོན་བསྡུ་བའོ། ། གཉིས་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། སོ་སོའི་བྱེ་བྲག་བསྟན་པ་དང༌། བླང་དོར་གྱི་དམིགས་དབྱེ་བའོ། །དང་པོ་ལ་བཅུ་གཅིག་སྟེ། རི་རྩེ། གངས་ཁྲོད། ནགས་ཁྲོད། བྲག་རི། ཆུ་འགྲམ། དུར་ཁྲོད། གྲོང་འདབས། ལྷ་ཁང༌། ས་ཕུག །ཤིང་གཅིག །མཚོ་འགྲམ་གྱི་རང་བཞིན་བསྟེན་པས་ནང་གི་སེམས་ཀྱི་འཆར་ཚུལ་བསྟན་པའོ། ། གཉིས་པ་བླང་དོར་གྱི་དམིགས་དབྱེ་བ་ལ་གསུམ་སྟེ། དོར་བྱ། བླང་བྱ། བར་མའི་རང་བཞིན་ནོ། །གསུམ་པ་ལ་གཞི་གནས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལ་གསུམ་སྟེ། གནས་བརྟག་པའི་དགོས་ཆེད་ལ་སྤྱིར་གདམས་པ། ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་བཞི་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ། སྐབས་ཀྱི་དོན་ངོས་གཟུང་བའོ། །གཉིས་པ་ལ་བསམ་གཏན་གྱི་ཁང་བུ་བྱ་བ་ལ་གསུམ་སྟེ། བསམ་གཏན་གྱི་ཁང་བུ་སྤྱིའི་རང་བཞིན། མཚན་མོ་དང་ཉིན་མོ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་བྱེ་བྲག་གི་རང་བཞིན། ཉེ་འཁོར་གྱི་རང་བཞིན་ ནོ། །དེ་ལ་གསུམ་སྟེ། ཞི་ལྷག་སོ་སོའི་སྒྲུབ་དུས། རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་སྒྲུབ་དུས། བྱེ་བྲག་ཤེས་པས་བསྟན་པའི་ཉེ་འཁོར་གྱི་རང་བཞིན་བསྟན་པའོ། ། གསུམ་པ་དོན་བསྡུ་བ་ལ་གསུམ་སྟེ། བསྟན་
Chinese
༈ 圆满次第禅定休息之略义白莲花鬘，至此圆满。《 》 礼敬吉祥普贤王如来。此处广说圆满次第禅定休息之处有三：论典之入门因，入门处论典之体，论典究竟之事业。初者有三：双语对照，名称之义，经文及广释礼敬之义，立誓造论之宣说。二者有二：体之安立，支分广说。初者有二：劝请于三处论典之体入门，入门处体之总纲安立。二者支分广说有三：于何处修习之处，由何者修习之补特伽罗，所修习之法广为宣说。初者有三：处所之次第观察，总说禅房之事，分别解说，彼二者之义总摄。初者有三：四季处所之次第，各自处所之自性，四业处所之差别宣说。初者有三：略说，夏冬，春之广说义总摄。二者有二：各自差别宣说，取舍之对境分别。初者有十一：山顶，雪中，林中，岩山，水边，墓地，村边，神殿，地穴，独树，湖边之自性依止，宣说内心之显现方式。二者取舍之对境分别有三：舍弃之，取受之，中等之自性。三者于地处之差别有三：处所观察之必要于总说劝请，息增怀诛四者分别解说，当处之义确定。二者于禅房之事有三：禅房总的自性，夜晚与白天瑜伽之差别自性，近处之自性。彼有三：寂止胜观各自之修习时，恒常瑜伽之修习时，以分别智所说之近处自性宣说。三者义总摄有三：宣
English
༈ The Condensed Meaning of the Great Perfection, Resting the Mind in Meditation, called The Garland of White Lotuses, is complete here. Homage to glorious Samantabhadra. Here, there are three extensive explanations of the place of the Great Perfection, Resting the Mind in Meditation: the cause of entering the treatise, the body of the treatise that is the object of entry, and the activity of the complete treatise. The first has three parts: bilingual comparison, the meaning of the title, the meaning of the scripture and the extensive prostration, and the declaration of the commitment to compose. The second has two parts: the establishment of the body and the extensive explanation of the limbs. The first has two parts: advising to enter the body of the three places of the treatise, and establishing the summary of the body that is the object of entry. The second, the extensive explanation of the limbs, has three parts: the place where one practices, the person who practices, and the extensive explanation of the dharma to be practiced. The first has three parts: examining the order of places, generally explaining the activity of the meditation hut, and summarizing the meaning of both. The first has three parts: the order of the four seasons of places, the nature of each place, and the explanation of the differences of the four activities of places. The first has three parts: a brief explanation, summer and winter, and a summary of the extensive explanation of spring. The second has two parts: explaining the individual differences and distinguishing the objects of acceptance and rejection. The first has eleven parts: the nature of the mountaintop, the snowy place, the forest, the rocky mountain, the riverside, the charnel ground, the edge of the village, the temple, the cave, the single tree, and the lakeside, showing how the mind arises within. The second, distinguishing the objects of acceptance and rejection, has three parts: what to reject, what to accept, and the nature of the intermediate. The third, the difference of the ground place, has three parts: generally advising on the purpose of examining the place, explaining the four activities of pacifying, increasing, subjugating, and wrathful in detail, and identifying the meaning of the occasion. The second, the activity of the meditation hut, has three parts: the general nature of the meditation hut, the different nature of yoga at night and during the day, and the nature of the vicinity. There are three parts to this: the time to practice calm and insight separately, the time to practice continuous yoga, and the explanation of the nature of the vicinity as shown by specific knowledge. The third, summarizing the meaning, has three parts: the explanation