Tibetan
སོ། །དབྱིངས་ཀྱི་དུས་སུ་བྱིང་ན་རླུང་གྱེན་ལ་འཐེན། རྒོད་ན་ཐུར་ལ་མནན་པ་གནད་དོ། །སྣང་བའི་གནད་ལ་འཕེལ་བ་དང་ཟད་པ་གཉིས་ཏེ། རླུང་ནང་དུ་མི་གཞག་པར་ཕྱིར་འཕུལ་ལ། ཁ་ནས་དྲངས་ཏེ་ཧིག་གི་སྒྲ་འདོན་པས་གཉིས་ཀ་འགྲུབ་བོ། །ལས་རླུང་ཟད་པའི་གནད་ལ། ནང་དུ་འགེངས་པ་དལ་ལ། ཕྱིར་འཕངས་དྲགས་པ་ཧུ་སྒྲ་ཐོན་པའོ། །དབྱིངས་ལུ་གུ་རྒྱུད་གཟུང་བའི་གནད་ནི། རླུང་ཁ་ནས་དྲངས་ཏེ། མིག་ཨར་ལ་གཏད། ལུས་འདུག་སྟངས་བསྟུན། ཤེས་པ་ཡངས་སུ་བཅུག་པས་ཟིན་པའོ། །དེའང་དབྱིང་རིག་ལ་གཏད་པས། སེམས་འཕྲོ་ལ་སྒོམ་མེད་པ་འདྲ་བ་ནི། དང་པོ་རླུང་མ་འཆིང་དུས་སུ་འོང་སྟེ། སེམས་ཡས་སུ་བཅུག་པས་རང་ཟིན་ལ་འགྲོ། ནང་དུ་རླུང་དག་པ་ལ་དབྱིངས་ལ་བལྟས་པས་ངང་གིས་འགགས་ཏེ། བལྟ་འཕྲོ་བཞག་དུས་དངས་རྙཻད་པས་ཤེས་སོ། །སྒྲོན་མའི་གནད་གཟིགས་སྟངས་འབེམ་དང་མ་བྲལ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། དབྱིངས་རིག་གི་སྣང་བ་མཐོང་བས། རླུང་སེམས་གཞི་ལ་དག་ནས་སྣང་བ་བཞི་ཚད་དུ་ཕྱིན་ཏེ། གཞི་སྣང་རླུང་གི་རྐྱེན་དང་བྲལ་བས། ནང་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་སྟེ། ཀ་དག་གི་སར་གྲོལ་ལོ། །དེའང་འཕྲོ་འདུ་མེད་དུས། དར་རེ་ཀ་དག་རང་མལ་དུ་ཐིམ་ལ། སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཐིམ་དུས་རང་མལ་ཆེན་པོ་རྟག་ཏུ་བཞུགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །གནད་འདི་ལྟ་བུའི་བརྩོན་པས་ཉམས་སུ་བླངས་ན། རབ་ལོ་གསུམ། འབྲིང་ལྔ། ཐ་མ་བདུན་ན་ལྷག་མེད་དུ་སངས་རྒྱའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་ཟབ་སྙིང་པོའི་བཅུད་བསྡུས་ནས། ཕྱི་རབ་སྐལ་བཟང་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་བསྡེབས། །དགེ་བ་འདི་ཡིས་བདག་དང་འགྲོ་བ་ཀུན། །འོད་ལུས་དག་པས་གདོད་མའི་སར་ཕྱིན་ཤོག །སྙིང་པོ་ཡང་བཅུད་ཅེས་བྱ་བ། ཐེག་པ་མཆོག་གི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱིས་གངས་རི་ཐོད་དཀར་གྱི་མགུལ་དུས་སྦྱར་བ་རྫོགས་སོ།། །།དགེའོ། །དགེའོ། །དགེའོ།། །།མེས་པོའི་ཤུལ་བཞག་ལས། ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱི་གསུང་འབུམ། ༼༡༡༽སྙིང་པོའི་ཡང་བཅུད།
Chinese
索！在法界（དབྱིངས）之时沉没，则向上提气；高扬，则向下压气，此为要诀。显现（སྣང་བ）的要诀有增和减两种：不将气留在体内而向外推出，从口中引出并发出“嘿（ཧིག）”的声音，则两者都能成就。关于业气耗尽的要诀：向内充满缓慢，向外喷射猛烈，发出“呼（ཧུ）”的声音。关于掌握法界（དབྱིངས）的连续性之要诀是：从口中引气，眼睛注视前方，身体调整姿势，意识放宽，这样就能掌握。此外，当专注于法界（དབྱིངས）之觉性（རིག）时，心似乎没有散乱的禅修，这在最初气未被束缚时会出现，当意识放宽时，它会自行消散。当内在的气清净时，通过观察法界（དབྱིངས），它会自然停止，当停止观察时，通过清澈而知晓。灯的要诀是使观看方式不离目标，通过看见法界（དབྱིངས）觉性（རིག）的显现，气和心在基础上清净，四种显现达到极限，基础显现脱离了气的条件，融入内在的法界（དབྱིངས）中，在原始清净（ཀ་དག）之地解脱。此外，当没有散乱时，逐渐融入原始清净（ཀ་དག）的自性中，当一切显现都融入时，称之为伟大的自性常驻。如果通过这样的要诀精进修持，上等者三年，中等者五年，下等者七年，就能无余成佛。如是，甚深精华的精髓被收集，为了外在的殊胜有缘者而汇集。愿以此善，我和一切众生，以光身清净，到达原始之地。 名为精华之精髓，由大乘瑜伽士龙钦饶绛（ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས）在冈日托嘎（གངས་རི་ཐོད་དཀར，雪山白顶，指雪山）之颈部书写完成。善哉！善哉！善哉！出自《祖先的遗产》中，龙钦饶绛（ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས）的著作集，（11）《精华之精髓》。
English
So! When sinking in the realm of space (dbyings), pull the wind upwards; when soaring, press it downwards, this is the key. The key to appearance (snang ba) is twofold: increasing and decreasing. Without keeping the wind inside, push it outwards. By drawing it from the mouth and making the sound "Hik," both are accomplished. Regarding the key to exhausting karmic wind: filling inwards is slow, expelling outwards is forceful, making the sound "Hu." The key to grasping the continuum of the realm of space (dbyings) is: draw the wind from the mouth, fix the eyes on the front, adjust the body posture, and let the awareness expand, thus it is grasped. Furthermore, when focusing on the awareness (rig) of the realm of space (dbyings), the mind seems to have no distractions in meditation. This comes when the wind is not bound at first. When the mind is allowed to expand, it goes to self-dissolution. When the inner wind is purified, by looking at the realm of space (dbyings), it naturally stops. When the looking is stopped, it is known through clarity. The key to the lamp is to keep the way of seeing inseparable from the object. By seeing the appearance of the awareness (rig) of the realm of space (dbyings), wind and mind are purified at the base, and the four appearances reach their limit. The base appearance is free from the conditions of wind, and dissolves into the inner realm of space (dbyings), liberating in the state of primordial purity (ka dag). Furthermore, when there is no distraction, gradually dissolve into the self-nature of primordial purity (ka dag). When all appearances dissolve, it is called the great self-nature abiding forever. If one practices diligently with such keys, the best will attain Buddhahood without remainder in three years, the middling in five, and the least in seven. Thus, the essence of the profound essence is collected and compiled for the sake of the fortunate ones in the future. By this merit, may I and all beings, through the purification of the light body, reach the primordial state." Called the Essence of Essence, completed by the supreme vehicle yogi Longchen Rabjam (ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས) at the neck of Gangri Thökar (གངས་རི་ཐོད་དཀར, Snow Mountain White Top, referring to a snow mountain). Good! Good! Good! From the Legacy of the Ancestors, the Collected Works of Longchen Rabjam (ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས), (11) The Essence of Essence.