Tibetan
་མར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཏད་པས། ཉིན་པར་སཱུརྱས་ཚ་བ་འཕེལ་ཏེ་བསྒྲིབས་པ་སེལ་བར་ངེས་སོ། ། དེ་ནས་སྔར་བཞིན་ཁྲིད་ལ་བལྟའོ། །སྤྲུལ་སྐུའི་རྟེན་ཨཱ་ལོ་ཀེ་ལ་བསླབ་པ་ནི། ཙནྡྲ་བཞིན་ནོ། །གཏད་པའི་འབེམ་གསུམ་ནི། སྔར་གྱི་རྟེན་གསུམ་ལ་གཏད་ནས་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ནི། སྣང་བ་གང་གཏད་དུ་དབྱིངས་སྣང་མ་ཤར་གྱི་རིང་ལ། རྟེན་ལ་གཏད་ནས་བསླབ་དགོས་པ་གཏད་པའི་འབེམ་གསུམ་ཞེས་བྱའོ། ། ཚུལ་ནི་སྔར་བཞིན་ནོ། ཁྲིད་པའི་ཐབས་གསུམ་ནི། མན་ཤེལ་གྱི་དུས་སུ་དང་པོ་ཤར་ཕྱོགས་སུ་མ་ཡེངས་པར་བྱ། །དེ་ནས་སྣང་བ་དེ་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་དལ་གྱིས་ཁྲིད་ལ་བལྟ། དེ་ནས་དལ་གྱིས་ཕར་ཕར་ཇེ་རིང་ལ་ཁྲིད་ལ་བལྟ། གལ་ཏེ་མི་གསལ་ན། རྟེན་ལ་གཏད་ཅིང་ཡང་ཕར་ཕར་ཁྲིད་ལ་ཉམས་སུ་བླང་ངོ༌། །དེ་ནས་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་ཁྲིད་ལ་གཏད་ཅིངཁ་དོག་ལྔར་གསལ་བ་དང༌། ནུབ་ཏུ་བག་རེ་ཁྲིད་ཅིང་བལྟའོ། །ཕྱི་ཕྲེད་ནུབ་ཏུ་གཏད་པ་ལས་དབྱིངས་རིག་ཏུ་སྣང་བའི་ཚེ། བྱང་དུ་ཁྲིད་དེ་བལྟ་ཞིང༌། མི་གསལ་ན་སྔར་བཞིན་རྟེན་ལ་བསླབས་ལ་ཡང་ཕར་ཕར་ཁྲིད་ཅིང་བལྟའོ། །དེ་ལྟར་ཇེ་རིང་ལ་ཕར་ཕར་བསླབས་པས་རྟེན་ཡོད་མེད་འདྲ་བར། གང་བལྟས་འོད་ལྔར་གསལ་དུས། གཟིགས་སྟངས་གསུམ་གྱིས་གཡས་གཡོན་དང་སྟེང་འོག་ལ་སོགས་པར་བལྟ་ཞིང༌། དབྱིངས་ཀྱི་ནང་དུ་ལུ་གུ་རྒྱུད་འཛིན་པ་གནད་དོ། །འོད་གསལ་གྱི་དུས་སུ་འབེམས་ལས་མཐོ་གང་དང༌། ཁྲུ་གང་དུ་གཏད་དེ། གཡས་གཡོན་དང་སྟེང་འོག་ཏུ་ཁྲིད་པ་གནད་དོ། །ཆུ་ཤེལ་གྱི་དུས་སུ་ཐོག་མར་རྟེན་ལ་མ་ཡེངས་པར་བལྟའོ། །དེ་ནས་གཡས་གཡོན་དང་སྟེང་འོག་ཏུ་བལྟའོ། །དེ་ནས་ཕར་ཁྲིད་ལ་བལྟའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་པ་ལ་རྟེན་མི་དགོས་པར་འགྲོའོ། །འོད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དུས་སུ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ལ་གཏད་པ་གནད་དོ། །གསུམ་པ་བླ་ན་མེད་པའི་ཆིངས་ལ། དབྱིངས་ཀྱི་སྐབས་སུ་ཐིག་ལེའི་སྣང་བར་མཐོང་ན། མིག་གཉིས་མཉམ་པར་བལྟ་བ་གནད་དོ། །འོད་རྩིབས་ཤར་ལ་མདུན་དུ་དྲིལ་ནས་བལྟ་བ་གནད་དོ། །གྱེན་འགྲེང་ལ་ཐུར་དུ་དབབ་བོ། །གྲུ་བཞི་ལ་གཡས་སུ་གཅུན་ནོ། །ཟླུམ་པོ་ལ་གཡོན་ན་གཅུན་ནོ། །ཟླ་གམ་ལ་སྟེང་དུ་བལྟའོ། །གྲུ་གསུམ་ལ་ཐུར་དུ་བལྟའོ། །ཡེ་ཤེས་ལྔའི་དབྱིངས་མཁར་ཐབས་དང༌། པདྨ་སྟོང་ལྡན་དང༌། ཟ་འོག་བེར་ཁྱིམ་ལ་སོགས་པའི་དུས་ན་གང་དུ་སྣང་བའི་དཀྱིལ་དུ་བལྟ་བ་གནད་དོ། །འཆར་བ་ཡུལ་གྱི་གནད་ལ། ཕྱིའི་ཡུལ་ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་ལ་ནང་གི་རྣམ་པར་དག་པའི་་སྒྲོན་མ་གཏད་དོ། །ཐིག་ལེ་གནས་པའི་གནད་ལ། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རིག་པ་བཅུག་སྟེ་བསྒོམས་པས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ལྷུག་པར་འཆར་རོ། །ཤེས་པ་གཏད་པ་འབེམ་གྱི་གནད་ལ། ཡུལ་ནམ་མཁའ་ལ་མིག་མ་འགུལ་བར་བལྟ། རླུང་དལ་བས་འཕངས་ཏེ། ཕྱིར་བཟུང་བས་སྟོང་གསལ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཁོང་ནས་འཆར་རོ། །རིག་པའི་གནད་ལུ་གུ་རྒྱུད་དབྱིངས་ཀྱི་ར་བར་བཅུག་པས། དབྱིངས་རིག་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་དགོངས་པ་ལ་གནས་པའོ། །ལྟ་སྟངས་དང་གཟིགས་སྟངས་རྒྱུན་དུ་བཅས་པས་རིག་པའི་གནད་འཆིང་བར་བྱེད་དོ། །སྤྱོད་ལམ་གཞན་གྱིས་དེ་ལྟར་མ་ཡིན་པས། སྒོམ་རུང་མི་བསྒོམ་རུང་དེ་ལྟར་བཅའ་བ་གཅེས་སོ། །སྒོ་ཡི་གནད་ཀྱི་དུས་སུ་དམར་ཤས་ཆེ་ན་ཐུར་ལ་མནན། དཀར་ཤས་ཆེ་ན་གཡས་སུ་བཟློག །སེར་ཤས་ཆེ་ན་གྱེན་དུ་བཟློག །ལྗང་ཤས་ཆེ་ན་གཡོན་དུ་བལྟ། མཐིང་ཤས་ཆེ་ན་དབུས་སུ་བལྟ། ཁ་དོག་ལྔ་སྙོམས་ན་དཀྱིལ་ལས་མ་ཡེངས་པ་གནད་དོ། །འཁྲིད་པའི་དུས་སུ་ཙནྡྲའི་ཚེ་མིག་ལ་བྱ་ནག་མོའི་སྒོང་ངའི་སེར་པོ་བྱུག ། འོད་དུ་སྣང་དུས་ས་རྡོ་ལ་སོགས་པའི་སྟེང་དུ་གཏད་ལ་བལྟ། རླུང་དར་རེ་ནང་དུ་བསྡམ་མོ། །ཉི་མའི་དུས་སུ་སྐབས་སུ་དོམ་ལྤགས་སམ། རས་ཡུག་ནག་པོ་བཏིང་ལ་བལྟས་པས་འབྱུང་བ་སྙོམས་སོ། །དེ་འང་སྐྱེས་པ་མིག་གཡས་ནས་ཁྲིད་པ་དང༌། བུད་མེད་གཡོན་ནས་ཁྲིད་པ་ནི་གནད་དོ། །འདི་དག་གི་སྐབས་སུ་བླ་མའི་མོས་གུས་ཁོ་ན་གལ་ཆེའོ། །རླུང་ལ་ཤིས་པའི་ཁས་ཟས་བརྟེན་ནོ། ། དབྱིངས་ཀྱི་སྒྲོན་མའི་སྐབས་སུ། བུད་མེད་ཀྱིས་ཉི་མའི་རྟེན་ལ་བལྟས་པས། འོད་ཀྱི་གྲུ་ཆད་མཐོང་སྟེ། ཁད་ཀྱི་སྔར་བཞིན་ཁྲིད་ལ་ཉམས་སུ་བླངས་པས། གཞུག་ཏུ་གང་བལྟས་འོད་དུ་སྣང་དུས། ལག་ཏུ་ཤེལ་གོང་བཟུང་ནས། ཉི་མ་ལ་བལྟས་པས་སྐུའི་སྣང་བ་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པར་འཆར་རོ། །སྐྱེས་པས་ཟླ་བ་རྒྱས་པའི་དུས་སུ་གོང་ལྟར་བལྟས་པས་འཁྲུལ་སྣང་འགག་གོ །མིག་མི་བདེ་ན་བཅོས་པའི་ཐབས་ནི། མིག་ལ་ཞེམ་རྩོའི་ལྡེ་གུ་བྱུགས། སྣང་བ་པྲ་ཡས་ན་མིག་ཐུར་ལ་མནན་ནོ། །དེ་ཁྲིད་དུ་མ་བཏུབ་ན་རླུང་གྱེན་ལ་དྲང་ངོ༌། །ཡུལ་གྱི་སྐབས་སུ་ལུས་གློད། མིག་རང་བབས། རླུང་རང་སར་བཞག་ལ། ཆ་ཆ་ནས་གློད་ཆགས་པས་རིག་པ་མིག་ལ་གཏད་དོ། །དབྱིངས་རིག་གི་སྣང་བ་མ་ཡེངས་པར་བལྟ་བ་གནད་ཀྱི་དམ་པའོ། །ཡུལ་གྱི་གནད་མེད་ན་བསྒོམས་ཀྱང་ཉམས་གོང་དུ་མི་འཕེལ། སྒོའི་གནད་མེད་ན་ཆོས་ཉིད་ཡིད་དཔྱོད་དུ་འགྱུར། རླུང་དང་རིག་པའི་གནད་མེད་ན་བསྒྲུབས་ཀྱང་དོན་མེད་འགྱངས་པས་ན། དོན་གནད་གསུམ་དང་ལྡན་པ་གཅེས་
Chinese
如果对准月亮的中心，白天太阳的热量增加，肯定会消除遮蔽。然后像以前一样引导观看。修学化身的所依阿罗给就像月亮一样。所对准的三个目标是：对准以前的三个所依并修持，在任何对准的显现中，在虚空显现未生起之前，必须对准所依进行修学，这被称为所对准的三个目标。方法如前。引导的三种方法是：在红宝石色的时间，首先不要散乱到东方。然后，缓慢地将显现引导到南方观看。然后，缓慢地越来越远地引导观看。如果看不清楚，就对准所依，再引导观看。然后，对准引导到南方，五种颜色显现清晰。稍微引导到西方观看。从向外横向对准西方，到显现为虚空智慧时，引导到北方观看。如果不清楚，就如以前一样修学所依，再引导观看。这样越来越远地修学，就像所依存在与否一样，无论看什么都显现为五种光时，用三种观看方式向左右和上下等观看，在虚空之中保持连珠不断是关键。在光明的时间，对准高于目标一拃或一肘的地方，向左右和上下引导是关键。在水晶的时间，首先不要散乱地观看所依。然后向左右和上下观看。然后向远处引导观看。这样做就不需要所依也能行。在所有光的时间，对准连珠不断是关键。第三，在无上誓言中，在虚空的时候，如果看到明点的显现，双眼平等观看是关键。光芒升起时，向前收拢观看是关键。向上伸展时向下放。方形向右扭。圆形向左扭。半月形向上看。三角形向下看。五种智慧的虚空城堡方法，以及千瓣莲花，和织锦帐篷等的时候，在任何显现的中心观看是关键。显现处所的关键是：将外境的虚空与内在清净的灯对准。明点安住的关键是：日
English
If you aim at the center of the moon, the heat of the sun will increase during the day, and it will surely eliminate the obscuration. Then guide and watch as before. Studying the emanation body's support, Āloke, is like the moon. The three targets to be aimed at are: aiming at the previous three supports and practicing, in any aimed appearance, before the appearance of space arises, it is necessary to aim at the support and study, which is called the three targets to be aimed at. The method is as before. The three methods of guiding are: in the time of realgar color, first do not be distracted to the east. Then, slowly guide the appearance to the south and watch. Then, slowly guide and watch farther and farther away. If it is not clear, aim at the support and guide and watch again. Then, aim at guiding to the south, and the five colors appear clearly. Guide a little to the west and watch. From aiming outward horizontally to the west, when it appears as space wisdom, guide to the north and watch. If it is not clear, study the support as before, and then guide and watch again. In this way, studying farther and farther away, it is as if the support exists or does not exist, and when whatever you look at appears as five lights, look to the left and right and up and down with three ways of looking, and it is key to maintain a continuous string of pearls in the space. In the time of clear light, it is key to aim at a hand's breadth or a cubit above the target and guide to the left and right and up and down. In the time of crystal, first look at the support without distraction. Then look to the left and right and up and down. Then guide and watch to the distance. Doing this, you can go without needing a support. In the time of all lights, it is key to aim at a continuous string of pearls. Third, in the unsurpassed oath, in the time of space, if you see the appearance of bindus, it is key to look equally with both eyes. When the rays of light rise, it is key to gather them forward and watch. When stretching upwards, lower downwards. Twist the square to the right. Twist the circle to the left. Look upwards at the crescent. Look downwards at the triangle. The space castle method of the five wisdoms, as well as the thousand-petaled lotus, and the brocade tent, etc., it is key to look at the center of whatever appears. The key to the place of appearance is: to align the empty space of the outer environment with the lamp of inner purity. The key to the abiding of bindus is: sun
Chinese
在火（藏文：ི་མ）的坛城中注入觉性而修习，智慧的显现将自然涌现。将意识专注于目标的关键点上，眼睛一动不动地注视天空。缓慢地放出气息，然后收回，空明自生的智慧将从内心显现。将觉性的关键置于连绵不断的法界围墙之中，安住于法界与觉性无二无别的证悟之中。持续地保持观看的方式和注视的方式，会束缚觉性的关键。其他的行为方式并非如此，无论能否修行，都应珍视这种方式。在门的关键时刻，如果红色偏多，就向下压。如果白色偏多，就向右转。如果黄色偏多，就向上转。如果绿色偏多，就向左看。如果蓝色偏多，就向中间看。如果五种颜色均衡，不从中心散乱就是关键。在引导的时候，用旃陀罗（梵文天城体：caṇḍāla，梵文罗马拟音：caṇḍāla，汉语字面意思：屠夫）的体液涂抹眼睛，就像涂抹乌鸦蛋的蛋黄一样。当显现光芒时，专注于土地、石头等物体上观看。轻轻地将气息吸入。在太阳照射的时候，有时铺上熊皮或者黑色布料观看，这样就能平衡诸元素。而且，男性从右眼引导，女性从左眼引导是关键。在这些时候，对上师的虔诚至关重要。依靠吉祥的食物来维持气息。在法界明灯的时刻，女性注视太阳的象征，就能看到光的裂缝。像之前一样引导并加以修习，之后无论看什么都显现为光芒时，手中拿着水晶球，注视太阳，身体的显现将遍布天空。男性在月亮盈满的时候，像之前一样观看，就能消除错觉。如果眼睛不适，治疗的方法是：在眼睛上涂抹一种叫做“ཞེམ་རྩོ”的药膏。如果显现“པྲ་ཡས་”，就向下压眼睛。如果这样还不能引导，就将气息向上提。在观看物体的时候，放松身体，眼睛自然，气息自然，从各个部分放松，将觉性专注于眼睛上。不散乱地观看法界觉性的显现是关键中的关键。如果没有观看物体的关键，即使修行也不会增进体验。如果没有门的关键，佛法会变成思辨。如果没有气息和觉性的关键，即使修持也是徒劳无功，因此，具备意义、关键和要点这三者至关重要。
English
By placing awareness in the mandala of fire (Tibetan: ི་མ), the appearance of wisdom will naturally arise. Focus the mind on the key point of the target, gazing at the sky without moving the eyes. Gently exhale and then inhale, and the spontaneously arising wisdom of emptiness and clarity will manifest from within. Place the key of awareness within the continuous fence of the expanse, and abide in the realization of the inseparability of expanse and awareness. Continuously maintaining the way of looking and gazing will bind the key of awareness. Other ways of acting are not like this, so whether one can practice or not, one should cherish this way. At the key moment of the door, if there is too much red, press down. If there is too much white, turn to the right. If there is too much yellow, turn upwards. If there is too much green, look to the left. If there is too much blue, look to the center. If the five colors are balanced, not being distracted from the center is the key. At the time of guiding, apply the fluid of a caṇḍāla (Sanskrit Devanagari: caṇḍāla, Sanskrit Romanization: caṇḍāla, Chinese literal meaning: butcher) to the eyes, like applying the yolk of a crow's egg. When light appears, focus on and look at objects such as earth and stones. Gently draw the breath inward. When the sun is shining, sometimes spread a bearskin or black cloth and look at it, so that the elements are balanced. Moreover, it is key that men are guided from the right eye and women from the left eye. At these times, devotion to the guru is of utmost importance. Rely on auspicious food to sustain the breath. At the time of the lamp of the expanse, when a woman looks at the symbol of the sun, she will see cracks of light. Guide and practice as before, and when everything you look at appears as light, hold a crystal ball in your hand and look at the sun, and the appearance of the body will spread throughout the sky. When the moon is full, a man should look as before, and illusions will cease. If the eyes are uncomfortable, the remedy is to apply a medicine called "ཞེམ་རྩོ" to the eyes. If "པྲ་ཡས་" appears, press the eyes down. If you cannot guide in this way, raise the breath upwards. When looking at an object, relax the body, let the eyes be natural, let the breath be natural, relax from each part, and focus awareness on the eyes. Looking at the appearance of expanse-awareness without distraction is the key of keys. Without the key of looking at objects, even if you practice, your experience will not increase. Without the key of the door, the Dharma will become speculation. Without the key of breath and awareness, even if you practice, it will be in vain. Therefore, it is essential to have all three: meaning, key, and essence.