Tibetan
༄༅། །སྙིང་པོའི་ཡང་བཅུད་བཞུགས་སོ། ། སྙིང་པོའི་ཡང་བཅུད་ཅེས་བྱ་བ། དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟངཔོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ལེགས་པའི་ཡོན་ཏན་མ་ལུས་མཐར་ཕྱིན་པ། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་རིག་འཛིན་མཁའ་འགྲོར་བཅས། །བླ་མ་དམ་པའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། །སྙིང་པོའི་ཡང་བཅུད་གནད་ཀྱི་མན་ངག་བྲི། །དེ་ལ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་སྤྱིའི་ཆིངས། བྱེ་བྲག་གི་ཆིངས། བླ་ན་མེད་པའི་ཆིངས་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། མངོན་སུམ་གནད་ཀྱི་མན་ངག་ཐོབ་ནས། རབ་ཏུ་དབེན་པའི་གནས་སུ་སྒྲུབ་པ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་ཞུགས་པ་ན། ཐོག་མར་གནད་གསུམ་གཅུན་ནས་རིག་པ་རྟེན་དང་ཕྲལ་བར་བྱ་སྟེ། ལུས་ཀྱི་གནད་བཞུགས་སྟངས་གཅུན་པས་རིག་པ་ཡུལ་དང་ཕྲལ། ངག་གི་གནད་མི་སྨྲ་བར་གཅུན་པས་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་་དོན་ཁོང་དུ་ཆུད། ཡིད་ཀྱི་གནད་དྲན་བསམ་འཕྲོ་འདུ་གཅུན་པས་གང་བསམ་བསམ་གཏན་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་རུ་ཤན་འབྱེད་པའི་སྤྱོད་པ་ཟླ་བ་ཕྱེད་དུ་སྦྱངས་པས་སྒོ་གསུམ་གྱི་ཞེན་པ་ཆོད་དེ། འཁོར་བར་མི་འཇུག་ཅིང་སྒྲུབ་པ་ངང་གིས་འཕེལ་བའི་གནད་དོ། །འདི་ཉིད་སྐབས་སུ་སྦྱངས་པས་བོགས་འབྱིན་གྱིས་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་བྱེ་བྲག་གི་ཆིངས་ལ་གསུམ་ཚོ་ལྔ་ལས། བཞུགས་སྟངས་གསུམ་ནི། སེང་གེ། གླང་པོ། དྲང་སྲོང་ལྟར་བཅས་པས་རླུང་སེམས་གཅུན་ལ་བོར་ཏེ། ཡེ་ཤེས་དངོས་སུ་གསལ་པའི་གནད་དོ། །གཟིགས་སྟངས་གསུམ་ནི། ཆོས་སྐུའི་གཟིགས་སྟངས་དངས་མ་འདྲེན་བྱཻད་ལ་གཟིགས་པས་སྣང་སྲིད་འོད་གསལ་དུ་བསྒྱུར་བ། ལོངས་སྐུའི་གཟིགས་སྟངས་ཟུར་ལ་ཡུད་ཙམ་དལ་ཞིང་སྙོམས་པར་བལྟས་པས་རང་སྣང་སྤེལ་བ། སྤྲུལ་སྐུའི་གཟིགས་སྟངས་ཕབ་ལ་རབ་ཏུ་ཟིམ་པར་བྱས་པས། འཁྲུལ་སྣང་འོད་གསལ་དུ་བསྒྱུར་བའི་གནད་དོ། །རྟེན་གསུམ་ལ་བསླབ་པ་ནི། ཆོས་སྐུའི་རྟེན་སཱུརྱ་ལ་བསླབ་པ། ཉི་མའི་ཐད་ནས་ཁྲུ་གང་གི་སར་དང་པོ་ཆོས་སྐུའི་གཟིགས་སྟངས་ཀྱིས་བལྟས་པས། དབྱིངས་སྣང་གི་ཁ་དོག་གམ། དཀར་ཁྲ་ཁྲོལ་ཙམ་ཞིག་མཐོང་བ་ལ་གཏད། དེ་ནས་ལོངས་སྐུའི་གཟིགས་སྟངས་ཀྱིས་ཟུར་གྱིས་ཁྲིད་དེ། ཕན་ཚུན་ཡན་མན་དུ་དལ་གྱིས་ཁྲིད་པས་ཁ་དོག་ལྔ་རེ་ལྡེ་ཙམ་དུ་གསལ་བ་ན། སྤྲུལ་སྐུའི་གཟིགས་སྟངས་ཀྱིས་ཐུར་ལ་ཕབ་ནས་བལྟས་པས་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་དབྱིངས་སྣང་དུ་འཆར་རོ། །དེ་དག་གི་ཚེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་དབྱིངས་ཀྱི་ར་བར་བཅུག་ནས་བལྟ་བ་གནད་དོ། །ལོངས་སྐུའི་རྟེན་ཙནྡྲ་ལ་བསླབ་པ་ནི། སྔར་དང་གཟིགས་སྟངས་འདྲ་བ་ལས། དངས་མ་ཐོག
Chinese
༄༅། །心要精髓住此。། 名为《心要精髓》。顶礼吉祥普贤王如来。།圆满一切殊胜功德，三世诸佛连同持明空行，顶礼殊胜上师之足。书写心要精髓之要诀。其中修持之共同誓言、分别誓言、无上誓言共有三种。第一，获得现量要诀后，在极度隐蔽之处专心修持时，首先约束三个要点，使觉性与所依分离。约束身体要点，端坐姿势，使觉性与外境分离。约束语言要点，不说话，从而领悟不可言说的意义。约束意之要点，断除念头和散乱，从而使一切所想转为禅定。之后，通过半个月的修习，区分身语意三者的作用，断除对三门的执着，从而不堕轮回，修持自然增长，此为要点。若能在此期间修习，则能迅速成就。第二，分别誓言中有五组三项。坐姿三种：如狮子、大象、仙人般安坐，约束并舍弃风息和心念，此为智慧真实显现之要点。观看方式三种：法身之观看方式，观看清澈无垢之物，从而将显现和存在转化为光明。报身之观看方式，以眼角余光缓慢平静地观看，从而增长自现。化身之观看方式，向下专注观看，从而将错觉转化为光明之要点。修习三种所依：修习法身所依——太阳。在太阳方向一箭之遥处，首先以法身之观看方式观看，专注于所见之空性显现的颜色，或白色、杂色、微红色。之后以报身之观看方式，用眼角余光引导，缓慢地上下引导，当五种颜色逐渐清晰时，以化身之观看方式向下观看，从而使一切显现都成为空性显现。在观看这些时，将眼球置于空性之界的围栏中观看，此为要点。修习报身所依——月亮。与之前观看方式相同，但首先是清澈无垢……
English
༄༅། །The Essence of the Quintessence resides here.། The Essence of the Quintessence. Homage to glorious Samantabhadra. Having perfected all excellent qualities, Homage to the feet of the Lama, the Victorious Ones of the three times, Vidyadharas, and Dakinis. I write the key instructions of the Essence of the Quintessence. Therein, there are three types of commitments for practice: general, specific, and unsurpassed. Firstly, having received the direct key instructions, when engaging single-pointedly in practice in a secluded place, initially, one should restrain the three key points to separate awareness from its support. By restraining the posture of the body, awareness is separated from objects. By restraining speech, not speaking, the meaning beyond expression is understood. By restraining the mind, thoughts and distractions are curtailed, transforming whatever is thought into meditation. Then, by practicing the separation of body, speech, and mind for half a month, attachment to the three doors is severed, preventing entry into samsara, and practice naturally increases, this is the key point. Practicing this at the appropriate time will greatly enhance progress. Secondly, the specific commitments consist of five sets of three. The three postures are: like a lion, an elephant, or a sage, restraining and abandoning wind and mind, this is the key point for the actual manifestation of wisdom. The three ways of looking are: the Dharmakaya way of looking, looking at something clear and unadulterated, transforming appearance and existence into luminosity. The Sambhogakaya way of looking, glancing sideways, slowly and evenly, enhancing self-appearance. The Nirmanakaya way of looking, looking downwards and focusing intently, transforming delusion into luminosity, this is the key point. Training in the three supports: training in the Dharmakaya support - the sun (Sūrya). At a distance of one cubit from the sun, first looking with the Dharmakaya way of looking, focusing on seeing a color of space-appearance, or white, mottled, or slightly reddish. Then, guiding with the Sambhogakaya way of looking, slowly guiding up and down, when five colors become gradually clear, looking downwards with the Nirmanakaya way of looking, so that all appearances arise as space-appearance. At those times, the key point is to look with the eyeballs enclosed within the fence of the sphere of space. Training in the Sambhogakaya support - the moon (Candra). Similar to the previous way of looking, but initially, something clear and unadulterated...