Tibetan
།ཐམས་ཅད་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་དང༌། །སྣོད་བཅུད་ནམ་མཁའི་ངང་གནས་གཞིན། །རང་སྣང་རང་མལ་མ་གཡོས་པ། །མེད་པ་ཕྱལ་བ་ཧྲུན་གྱིས་གྲུབ། །གཅིག་པུ་ཉིད་དུ་མངོན་གྱུར་པས། །གདོད་མའི་ཟད་སར་འཁྱོལ་བ་སྟེ། །ཀ་དག་དོན་ལས་མི་འགྱུར་བས། ཁྲེགས་ཆོད་དོན་གྱི་མན་ངག་གོ །ཐོག་མ་ཐ་མ་མེད་དུས་ནས། །བར་མེད་མཉམ་པར་གནས་པའི་ཕྱིར། ། གནས་པ་ཤར་བ་རིས་མེད་གསུམ། །ཀ་དག་བབས་ཀྱི་དགོངས་དོན་དུ། ཁྲེགས་ཆོད་དོན་གྱི་སྙིང་པོར་གནས། །དེ་ཉིད་ཀྱོགས་ནས་གང་བསྒོམ་པ། །འཁོར་བ་མིང་མེད་ཆེན་པོར་གྲོལ། །གསང་ཆེན་ངེས་པའི་མན་ངག་གོ །ཐོད་ཋལ་ཧྲུན་གྲུབ་རང་བཞིན་གདངས། །སྒྲོན་མ་བཞི་ཡིས་ཉམས་བླངས་པས། །མངོན་སུམ་གོང་འཕེལ་ཚད་ཕེབས་དང༌། །ཟད་པའི་སྣང་བ་མཐར་ཕྱིན་ཏེ། །ཀ་དག་ནང་དབྱིངས་ཆེན་པོ་ལ། །གཞིར་སྣང་རང་གྲོལ་ཆོས་སྐུར་གནས། །རབ་གྱམས་ཚེ་འདིར་གྲོལ་ཚུལ་ལོ། །འབྲིང་གྱམས་ཆོས་ཉིད་བར་དོ་ལ། །འོད་གསལ་ཟུང་འཇུག་ཡེ་ཤེས་ངང༌། །ཧྲུན་གྲུབ་གཞི་སྣང་ཤར་བའི་ཚེ། །རང་ངོ་ཤེས་པས་གྱམ་པར་གྲོལ། ། ཤར་ལུགས་བཁྲདལ་གདིང་ཥེད་པས། །མངོན་ཤེས་དྲུག་དང་ཎེས་དྲན་དྲུག ། ཁྲུན་གྱི་ཏིང་འཛིན་ལ་སོགས་ཐོབ། །ཐིམ་ཚུལ་བཁྲད་ཀྱིས་གདོད་མར་གྲོལ། །ཐ་མ་ཆོས་ཉིད་མ་ཟིན་པས། །སྲིད་པའི་བར་དོ་ཕྱི་ལམ་བཞིན། །ལམ་བྱུང་གཉིད་སད་ཚུལ་ཙམ་དུ། །མངོན་སུམ་མཐོང་བའི་རང་ཤུགས་ཀྱིས། །རང་བཞིན་སྤྲུལ་པར་དབུགས་ཕྱུང་སྟེ། །བར་དོ་མེད་པར་སངས་ཁྲས་ཥེད། །དབང་པོ་གསུམ་གྱི་ལམ་དུ་བསྟན། །གསུམ་པ་འབྲས་བུའི་ཐོབ་ཚུལ་ནི། །གཞི་ལས་གཞི་སྣང་ཤར་བ་ཉིད། །རང་ངོ་ཤེས་པས་མ་རིག་དག །འཁྲུལ་པ་སངས་བས་མྱ་ངན་འདས། ། སྣང་བ་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པ་ལས། །སྐུ་གསུམ་ཆོས་སྐུར་རོ་གཅིག་པས། །རང་ངོ་སྤྲོས་བྲལ་སྟོང་གསལ་ཀློང༌། །ཧྲུན་གྲུབ་ཐུགས་ཎེ་ནང་གསལ་ཏེ། ཁ་དོག་རིས་མེད་འཆར་གཞི་ཙམ། །འབྱེད་མེད་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པར་བཞུགས། །གཞི་ཡི་ཡེ་ཤེས་ཡུལ་དག་པས། །འབྲས་བུ་གྲོལ་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །ཆོས་སྐུའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་འོ། །མཚན་ཉིད་འཛིན་པ་འཆར་གཞི་དང༌། །ཤེས་བྱའི་ཡེ་ཤེས་འཆར་གཞི་ལས། །རང་ངོ་སྤྲོས་བྲལ་ཉིད་དུ་གནས། །དཔེར་ན་ཤེལ་འོད་ནང་གསལ་ ལམ། །གནམ་གང་ཟླ་བ་དབྱིངས་འཁྱིལ་བཞིན། །དེ་བྲར་ཆོས་སྐུ་ཀ་དག་ ལས། །འབྱེད་མེད་ཐུགས་ཎེ་རང་གཡོས་པས། །གཏིང་གསལ་འཆར་གཞི་རང་གདངས་ཉིད། །ཕྱི་ནང་འོད་གསལ་འོག་མིན་ཞིང༌། །ཧྲུན་གྲུབ་སྡུག་པོ་བཀོད་པ་སྣང༌། །ཁྲལ་བའི་རང་སྣང་ཆེན་པོ་ལས། །ཞི་ཁྲོ་རང་བཞིན་སྤྲུལ་པའི་ཞིང༌། ། ཕྱོགས་བཅུར་སྣང་བས་དོན་མཛད་པ། །མཁའ་ཟླ་ཆུ་ཟླ་སྣང་བ་བཞིན། །གདུལ་བྱ་དག་པའི་དོན་མཛད་དེ། །ཞིང་དག་རིན་ཆེན་སྙིང་པོ་ན། །འཁོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཟད་མི་ཤེས། །སྐུ་ཚེ་མཐའ་ཡས་བསམ་མི་ཁྱབ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དཔག་ཏུ་མེད། །ཡེ་ཤེས་དྲ་ཡི་མཚན་ཉིད་འཛིན། །ཆོས་དབྱིངས་མེ་ལོང་མཉམ་པ་ཉིད།། སོར་ཀྱོགས་བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་སོ། །མ་དག་འགྲོ་དྲུག་འཇིག་ཀྱེན་དུ། །འགྲོ་འདུལ་སྤྲུལ་སྐུ་དཔག་མེད་ཀྱིས། །སོ་སོའི་འགྲོ་དོན་སྣ་ཚོགས་མཛད། །ཤེས་བྱའི་ཡེ་ཤེས་གཉིས་དང་མྲན། །ཇི་བྲར་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །སྤྱི་དང་ཆོས་ཉིད་སྟོང་པར་མཁྱེན། །ཇི་སྙེད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །བྱེ་བྲག་ཆོས་ཅན་སྣང་བ་མཁྱེན། །གདུལ་བྱའི་ཁམས་དང་བསམ་པ་བཞིན། །ལས་བཞིན་དམ་ཆོས་ཆར་པ་འབེབས། །ཉེ་བར་ཞི་བའི་བདེ་ལ་འགོད། །འབད་པ་མེད་པར་སེམས་ཅན་ གྱི། །དོན་ཀུན་ཧྲུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ནི། །འོད་གསལ་མཆོག་གི་འབྲས་བུའོ། །དེ་བྲར་ཡང་ཟབ་སྙིང་པོའི་དོན། །བླ་ན་མེད་པའི་ཐེག་པ་ལ། །བཀྱེན་ནས་གྲོལ་བ་གཉེར་དོན་དུ། །ལེགས་པར་བཤད་འདི་བདག་གིས་སོ། །གླིང་འདིར་དམ་ཆོས་ཉི་མ་དག །ཤར་བ་གང་གིས་བྱེ་མོའི་བྱེ། །འོད་གསལ་བླ་མེད་མྱོགས་པ་ཆེ། ། སྲིད་པ་ཐ་མའི་དམ་ཆོས་ཉིད། །བསགས་པ་རབ་དང་སྐལ་པ་ཆེ། །དབང་པོ་ཡང་རབ་གྱུར་གྱམས་དང༌། །འཕྲད་དེ་དེ་ལས་གཞན་དུ་མིན། །ངེས་གསང་མཆོག་འདི་ནོར་བུ་བཞིན། །ཥེད་ནས་དོར་བར་མི་བྱ་སྟེ། །འདོད་དགུ་བསྒྲུབ་ཕྱིར་གསོལ་བ་གདབ། །འབད་དེ་བབྱོན་པས་ནན་ཏན་བསྐྱེད། །རང་བཞིན་མི་ཟད་གཏེར་དང་འཕྲད། །ཚུལ་འདི་ཐེག་པ་ཁྲལ་པོ་ཡི། །དོན་ལ་མཁས་པའི་གྱལ་འབྱོར་པ། །སྣ་ཚོགས་རང་གྲོལ་ཞེས་བྱས་བཀོད། །དགེ་བས་འགྲོ་ཀུན་ཡོངས་གྲོལ་ཤོག །མཐར་ཐུག་དོན་གྱི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ། །ཐེག་པ་མཆོག་གི་གྱལ་འབྱོར་པ། །ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱྀས་གངས་རི་ཐོད་དཀར་གྱི་མགུལ་དུ་སྦྱར་བ་མྱོགས་སོ།། །།དགེའོ། །དགེའོ། །དགེའོ།། །།མེས་པོའི་ཤུལ་བཞག་ལས། ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱི་གསུང་འབུམ། ༼༡༡༽མཐར་ཐུག་དོན་གྱི་སྙིང་པོ། - PAGE 204 -- PAGE 203 -- PAGE 200 -
Chinese
一切皆为自生智慧，器情犹如虚空之境。自显现安住自位未曾动摇，无有散乱顿然成就。唯一本然显现之时，便能到达原始的尽头。由于本来清净之义不变异，是为切断之义的口诀。」「从无始无终之时起，为了无间平等安住的缘故，安住、显现、无别三者，作为本来清净降临的密意，安住于切断之义的精髓之中。仅仅专注于此，便能从无名大轮回中解脱。是为甚深秘密的口诀。」「超越顿成自性之音，以四灯修持，现量增上达到极限，以及穷尽之显现圆满，于本来清净广大法界中，基显现自解脱安住法身。上等者于此生解脱之方式，中等者于法性中阴时，光明双运智慧之中，顿成基显现生起之时，认识自性便能解脱。显现之方式，以བཁྲདལ་གདིང་ཥེད་པས，获得六神通和六忆念。」「获得ཁྲུན་之禅定等。融入之方式，以བཁྲད་于原始解脱。下等者若未把握法性，如轮回中阴之外道，如从道路中醒来一般，以现量见到的自力，从自性化身中呼出，无有中阴便能成佛。开示三脉之道路。第三是获得果位之方式，从基中基显现生起之时，认识自性便能消除无明，醒悟错觉便能寂灭。显现融入法界之中，三身与法身成为一体，自性离戏空明之中，顿成心性内部明亮，仅仅是无有分别的显现，安住于无所不知的状态。由于基之智慧清净，便能成为解脱之果。被称为法身之智慧。名相执着是显现，从所知之智慧显现中，安住于自性离戏的状态。例如水晶内部明亮，如同满月悬挂于虚空之中。如同法身本来清净，无有分别的心性自然生起，深奥明亮的显现自然显现。外在和内在的光明世界，顿成清净刹土。顿成圆满庄严之显现。
English
All is self-originated wisdom, the container and its contents abide in the nature of space. Self-appearance abides in its own place, unmoving, without scattering, spontaneously accomplished. When the sole nature is manifested, one can reach the end of the primordial. Since the meaning of original purity does not change, it is the oral instruction of the meaning of cutting through." "From the time without beginning or end, for the sake of abiding equally without interval, the three of abiding, appearing, and non-duality, as the intention of the descent of original purity, abide in the essence of the meaning of cutting through. By merely focusing on this, one can be liberated from the great nameless samsara. It is the oral instruction of profound secret." "Transcending the spontaneously accomplished sound of self-nature, by practicing with the four lamps, the direct perception increases to the limit, and the manifestation of exhaustion is perfected, in the great expanse of original purity, the base appearance self-liberates and abides as the Dharmakaya. The superior ones are liberated in this life, the intermediate ones in the Bardo of Dharmata, in the wisdom of the union of light, when the spontaneously accomplished base appearance arises, liberation is achieved by recognizing one's own nature. The way of appearance, with bkhra dal gding shed pas, one obtains the six superknowledges and the six recollections." "One obtains the samadhi of khrun, etc. The way of absorption, with bkhra, is liberated in the primordial. The inferior ones, if they do not grasp Dharmata, like the heretics outside the Bardo of samsara, like waking up from a road, with the self-force of direct perception, exhaling from the self-nature Nirmanakaya, one can attain Buddhahood without the Bardo. The path of the three channels is shown. The third is the way of obtaining the fruit, when the base appearance arises from the base, recognizing one's own nature can eliminate ignorance, awakening from delusion can extinguish suffering. The appearance dissolves into the Dharmadhatu, the three bodies become one taste with the Dharmakaya, in the self-nature free from elaboration, empty and clear, the spontaneously accomplished mind is internally bright, merely a manifestation without differentiation, abiding in the state of omniscience. Because the wisdom of the base is pure, it can become the fruit of liberation. It is called the wisdom of the Dharmakaya. Conceptual grasping is manifestation, from the manifestation of the wisdom of knowable objects, abiding in the state of self-nature free from elaboration. For example, the inside of crystal light is clear, like the full moon hanging in space. Like the Dharmakaya, the mind without differentiation naturally arises, the profound and bright manifestation naturally appears. The outer and inner worlds of light, spontaneously become the pure land. The spontaneously accomplished beautiful arrangement appears greatly.
Chinese
哦！ 寂怒自性化身刹， 十方显现作利乐。 如空月水月之显现， 为调伏者作利益。 清净刹土珍宝藏中， 眷属受用无有尽。 寿元无量不可思议， 法轮无量不可测。 持守智慧网之体性， 法界明镜平等性。 指端成就之智慧。 于不净六道轮回中， 以度化众生无量化身， 各自作诸般众生之事。 与所知智慧二者等同， 如所有智之智慧， 知晓总相与法性为空性。 尽所有智之智慧， 知晓差别法之显现。 如所化众生之根器与心念， 如业降下殊胜之法雨， 安置于寂静之安乐中。 无勤任运于众生， 一切利益皆成就， 乃光明殊胜之果。 如是甚深心要义， 于无上之乘中， 为解脱而精进之义， 此善说乃我所作。 此赡洲殊胜之法日， 由谁升起如是之善妙， 光明无上速疾。 乃有寂最后之殊胜法， 积累殊胜且具福， 根器亦殊胜且具力， 相遇且非其他。 此决定秘密殊胜如宝珠， 勿轻视而舍弃， 为成就所愿而祈祷， 精进修行生起坚定。 与自性无尽之宝藏相遇， 此理乃通达甚深之瑜伽士， 名曰“种种自解脱”而著述。 愿以善根令众生皆得解脱！ 名为《终极意义之精华》，乃殊胜乘之瑜伽士，克朗钦绕绛(龙钦饶降)于冈日托嘎（雪山白顶）之山腰所著。།།吉祥！吉祥！吉祥！།།出自《祖先的遗产》，克朗钦绕绛(龙钦饶降)之著作集，第十一函，《终极意义之精华》。 - 第204页 -- 第203页 -- 第200页 -
English
O! The field of peaceful and wrathful self-manifestation, Acting for the benefit by appearing in the ten directions. Like the appearance of the moon in the sky and the moon in the water, Acting for the benefit of those to be tamed. In the pure realm, the essence of preciousness, The retinue and enjoyment are inexhaustible. Life is infinite and inconceivable, The wheel of Dharma is immeasurable. Holding the characteristic of the net of wisdom, The equality of the Dharmadhatu mirror. The wisdom accomplished by the tip of the finger. In the impure six realms of existence, With immeasurable incarnations that tame beings, Each performs various deeds for beings. Equal to the two knowable wisdoms, With the wisdom of knowing as it is, Knowing the general and the nature of emptiness. With the wisdom of knowing as many as there are, Knowing the appearance of specific phenomena. According to the disposition and thoughts of those to be tamed, Like rain, the sacred Dharma falls according to karma, Establishing in the bliss of near peace. Effortlessly, for sentient beings, All benefits are accomplished spontaneously, Is the supreme fruit of clear light. Thus, the meaning of the profound essence, In the unsurpassed vehicle, For the sake of striving for liberation, This well-spoken is done by me. In this continent, the sun of the sacred Dharma, By whom it rises, such is the goodness, The clear light is supreme and swift. It is the sacred Dharma of the last existence, Accumulation is excellent and fortunate, The faculties are also excellent and powerful, Meeting and not other than that. This definitive secret is supreme like a jewel, Do not despise and abandon it, Pray to accomplish desires, Diligent practice generates determination. Meeting with the inexhaustible treasure of self-nature, This way is the yogi who is skilled in the meaning of the vehicle, Named "Various Self-Liberation" and composed. May all beings be completely liberated by virtue! Called "The Essence of Ultimate Meaning", the yogi of the supreme vehicle, Klongchen Rabjam composed it on the hillside of Gangri Thökar (Snow Mountain White Top). Blessed! Blessed! Blessed! From "The Legacy of the Ancestors", the collected works of Klongchen Rabjam, Volume 11, "The Essence of Ultimate Meaning." - PAGE 204 -- PAGE 203 -- PAGE 200 -