Tibetan
༄༅། ཁྱུང་ཆེན་གཤོག་རྫོགས་བཞུགས་སོ། ། ཁྱུང་ཆེན་གཤོག་རྫོགས་ཞེས་བྱ་བ། ཆོས་ཉིད་གདལ་བ་ཆེན་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གཞི་མེད་རྩ་བྲལ་འགྱུར་མེད་གཉུག་མའི་སེམས། །མ་བཅོས་རྒྱལ་པོ་ཅོག་བཞག་རང་གྲོལ་བ། །སྤང་བླང་དགག་སྒྲུབ་རེ་དོགས་ཀུན་ལས་འདས། །གཞི་རྫོགས་སེམས་ཉིད་ངང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གདོད་ནས་རྣམ་དག་བསམ་ཡུལ་འདས་པའི་ཀློང༌། །སེམས་ཉིད་རྒྱལ་པོ་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེ། །གང་ཡང་མ་སྤངས་ཀུན་ལས་འདས་པའི་ངང༌། །ཆོས་ཀུན་ཡེ་ནས་གྲོལ་བའི་རང་བཞིན་ཉོན། །བརྗོད་བྲལ་ཡེ་རྫོགས་སེམས་ཉིད་ནམ་མཁའ་ཆེ། ། བྱར་མེད་རྩོལ་བྲལ་དྲན་བསམ་ཀུན་ལས་འདས། །གང་ཤར་ཞེན་མེད་ལྷུན་འབྱམས་རིག་པའི་ཀློང༌། །ཅོག་བཞག་རང་གྲོལ་ཅེར་མཐོང་བསམ་ཡུལ་ མེད། །རང་བཞིན་བབས་ཡིན་བཅོས་བསླད་མ་བྱེད་ཅིག །རྨོངས་པ་གང་གིས་ངོ་བོ་དེ་བོར་ནས། །གཉུག་མའི་སེམས་ལ་སྒྲིན་པོའི་གཟེབ་བསྐུར་ཏེ། །བཅོས་ཤིང་བཅོས་ཤིང་སྙིང་པོའི་དོན་ལ་སྒྲིབ། །གྲོལ་བ་མེད་དེ་དེ་ཡིས་སླར་འཆིང་བྱེད། །གང་ལ་བློ་ཡི་ཁོག་ཡངས་ལྷོད་ཡོད་པ། །རང་བཞིན་ཉིད་དེ་དེ་ལ་བཅོས་མི་དགོས། །འགྱུར་མཐོང་རང་དག་གཉེན་པོས་མ་བསླད་ཅིང༌། །སྤང་བྱས་མ་བསྒྱུར་ཤེས་དེ་རྫོགས་པ་ཆེ། །ཡོད་ཉིད་མེད་སྦྱངས་མེད་ལས་ཡོད་པའི་མཐར། །དངོས་ཀུན་བཤིག་པའི་སྟོང་པ་ནམ་མཁའ་ཆེ། །བཅོས་ཤིང་བཅོས་ཤིང་གྲོལ་བར་འདོད་པའི་མི། །རྟག་ཆད་ཉིད་ལས་ཐར་པ་ཡོད་དམ་ ཅི། །གཞི་མེད་རྩ་བྲལ་ཡེ་ནས་རྫོགས་པ་ཆེ། །སྟོང་དང་སྣང་དང་ཡོད་དང་མེད་མི་བསྒོམ། །གང་ལ་སྒོམ་ཡོད་ལྟ་དང་སྤྱོད་པ་ཡོད། །དེ་ལ་སྲིད་ཡོད་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཡོད། །གང་ལ་ཆོས་ཡོད་ཐེག་པའི་ཞེ་འདོད་ཡོད། །དེ་ལ་ཉོན་མོངས་གཟེབ་ཡོད་འཆིང་བྱེད་ཡོད། །གཞི་བྲལ་ལམ་འགགས་འབྲས་བུའི་ཞེན་པ་ཟད། །ཐེག་པའི་འདོད་ཞེན་རྡུལ་ཙམ་མི་གནས་པ། །དེ་ལ་ལས་མེད་རྣམ་སྨིན་གོས་པ་མེད། །སྲིད་ཞིར་མི་གནས་ནམ་མཁའི་ངང་དུ་གྲོལ། །རྩ་དང་རླུང་སྦྱངས་ཐིག་ལེའི་འགྲེམས་སྡུད་དང༌། །གཉིས་སྦྱོར་དབང་པོའི་བདེ་བ་ལ་གནས་པའི། །དགའ་དང་མཆོག་དགའ་དགའ་བྲལ་ལྷན་སྐྱེས་སོགས། ། བདེ་དང་སྟོང་ཞེས་གྲོལ་བའི་རྒྱུར་སྨྲ་བ། །འདོད་པའི་ཁམས་ལས་གང་དུ་འདའ་མི་ནུས། །བཅོས་མའི་སྟོང་པས་གྲོལ་བ་ཉིད་མི་འགྱུར། །སེམས་གསལ་ཉིད་དམ་དབང་པོའི་སྒོར་སྣང་བའི། །རླུང་གི་ཁ་དོག་ཡུལ་རྐྱེན་གསལ་ལ་སོགས། །མི་རྟོག་ཉིད་ཅེས་བཅོས་ཤིང་སུས་བསྒོམས་པ། །གཟུང་བའི་ཡུལ
Chinese
༄༅། །大鹏鸟展翅圆满安住。 《名为大鹏鸟展翅圆满》。顶礼大法界！无基无根不变本元心，无作国王任运自解脱，舍取、破立、希忧皆超脱，基圆满心性自性中顶礼！本来清净、思虑之外的虚空，心性国王自性圆满大，什么也不舍弃，超越一切之自性，一切法本自解脱之自性谛听！言说之外本元圆满心性大虚空，无为无作，超离一切忆念思虑，任何显现无执，任运广大觉性之虚空，任运自解脱，直见不可思议，自性本然安住，勿作修整！」「谁以愚昧失其自性，于本元心上施以精勤之匣，修饰又修饰，遮蔽心要之义，无有解脱，彼复束缚之。谁之心中怀有宽广坦荡，彼即自性，于彼无需修饰。见变自净，未以对治染污，舍弃不改，知即大圆满。有即无修，无即有之终极，摧毁诸有之空性大虚空。修饰又修饰，欲求解脱之人，从常断中，岂有解脱耶？无基无根，本自圆满大。空与显、有与无，莫修习。谁有修习，彼有见与行，彼有生，有轮回之痛苦。谁有法，彼有宗派之贪执，彼有烦恼之匣，有束缚。基脱道断，果之贪执尽，宗派之贪执，微尘亦不住。」「彼无有业，无有异熟果所染，不住有寂，于虚空之自性中解脱。脉与气修，明点之散收，二合于根门之乐中安住之，喜与胜喜、离喜、俱生等，说乐与空为解脱之因，不能超脱欲界。以造作之空性，解脱自性不转变。心之明 clarity 自性或于根门所显现之，气之颜色、境缘之明等，不分别自性云云，修饰由谁修？所取之境。
English
༄༅། །The Great Garuda's Wings Complete, Resides. Named The Great Garuda's Wings Complete. Homage to the Great Expanse of Dharmata! The groundless, rootless, immutable, intrinsic mind, Unfabricated king, naturally self-liberated, Transcending all acceptance and rejection, negation and affirmation, hope and doubt, Homage to the self-nature of the ground-perfected mind! Primordially pure, beyond conception's expanse, Mind-essence king, naturally complete and great, Not abandoning anything, transcending all states, Listen to the self-nature of all dharmas, primordially liberated! Inexpressible, primordially complete, mind-essence, great sky, Uncreated, effortless, transcending all thought and conception, Whatever arises, without attachment, spontaneously vast expanse of awareness, Naturally self-liberated, directly seeing, inconceivable, Naturally inherent, do not fabricate or adulterate!Who, through ignorance, abandons that essence, And places a clever box upon the intrinsic mind, Fabricating and fabricating, obscuring the meaning of the heart, There is no liberation, for it binds again. Whoever has a mind with a wide and relaxed expanse, That is the very nature, there is no need to fabricate it. Seeing change as self-purifying, not adulterated by antidotes, Not abandoning or transforming, knowing that is great perfection. Being itself is trained in non-being, at the end of non-being there is being, The emptiness of destroying all things is the great sky. Fabricating and fabricating, people who want to be liberated, From permanence and annihilation, is there liberation? Groundless, rootless, primordially complete and great. Do not meditate on emptiness and appearance, existence and non-existence. Whoever has meditation has view and conduct. That one has existence, has the suffering of samsara. Whoever has dharma has sectarian desire. That one has the box of afflictions, has bondage. The ground is free, the path is blocked, the attachment to the fruit is exhausted. Sectarian desire, not even a speck remains. That one has no karma, is not tainted by the ripening of karma. Not abiding in existence or peace, liberated in the nature of the sky. Channels and winds trained, bindu's scattering and gathering, The two combined, abiding in the bliss of the sense faculties, Joy and supreme joy, joylessness, co-emergent, etc., Saying that bliss and emptiness are the cause of liberation, Cannot transcend the desire realm. With fabricated emptiness, the nature of liberation does not change. The clarity of mind itself, or what appears at the gates of the senses, The color of the wind, the clarity of objective conditions, etc., Saying that it is non-conceptual itself, who fabricated and meditated? The object of grasping.
Tibetan
་ལ་འཛིན་པའི་གདིང་བཅས་ཏེ། །ཡུལ་ཅན་ཡུལ་གྱི་འཆིང་བས་རབ་བཅིངས་ནས། །གཟུགས་ཁམས་ཉིད་ལས་གྲོལ་བ་ཡོད་དམ་ཅི། །ལུས་བཅོས་ངག་བསྡམས་སེམས་བསྒྲིབས་རྣམ་རྟོག་བཀག །དམིགས་འབྲས་སྣང་ཡུལ་མེད་པའི་སྒོམ་པ་ཡང༌། །གཟུགས་མེད་ཉིད་དེ་མཁའ་སོགས་རྣམ་པ་བཞིར། ། འཁོར་ཞིང་འཁོར་ཞིང་གྲོལ་བ་ནམ་ཡང་མེད། །བདེ་གསལ་མི་རྟོག་སྲིད་གསུམ་སོ་སོའི་སེམས། །འདོད་གཟུགས་གཟུགས་མེད་སྲིད་པར་འཁོར་བ་ལས། །གྲོལ་བའི་སྐབས་མེད་མུ་སྟེགས་རྣམས་ལའང་ཡོད། །འགྲོ་གཞན་སེམས་དང་ཁྱད་པར་གང་ཞིག་ཡོད། །འོན་ཏེ་དེ་དག་སྟོང་པར་སྒོམ་ཞེ་ ནའང༌། ། བཅོས་ཤིང་བཅོས་ཤིང་སྟོང་པར་སུས་བསྒོམས་པ། །བཟང་རྟོག་ཉིད་དེ་འཆིང་བྱེད་གཉེན་པོའི་བློ། །རང་བཞིན་བབས་མིན་སྟོང་པས་ཕན་ཅི་ཡོད། །རྟོག་ལས་རྟོག་འཐུད་བཟང་ངན་རྟོག་ཚོགས་ཅན། །ད་དུང་འཁོར་བའི་གྲོང་ཁྱེར་སྒྲུབ་བྱེད་ཡིན། །བཟང་པོར་རྟོག་གང་མཐོ་རིས་བདེ་འགྲོ་ གཉིས། །ངན་པར་རྟོག་གང་ངན་སོང་རྣམ་པ་གསུམ། །རིམ་གྱིས་འགྲོ་ཞིང་འཁོར་རྒྱུན་འདའ་མི་ནུས། །གང་ལ་བཟང་ངན་ལས་ཀྱི་རྒྱུ་མེད་པ། །དེ་ལ་དེས་བསྐྱེད་འབྲས་བུར་འཁོར་བ་མེད། །ནམ་མཁའ་བཞིན་ཏེ་གང་གིས་གོས་པར་འགྱུར། །ཡུལ་གྱི་ཆུ་བོར་གློ་ཡི་གཟིངས་བཅས་ཏེ། །དམིགས་གཏད་གྲུ་འཛིན་འབད་མེད་རྩོལ་བའི་མི། །སྲིད་པའི་རྒྱ་མཚོར་འཁོར་ཞིང་དུབ་པ་ ལས། །རྣམ་གྲོལ་རྒྱ་མཚོའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་མི་ནུས། །གང་ལ་དམིགས་གཏད་སྒོམ་པའི་སེམས་ཡོད་པ། །རྩོལ་ཞིང་འབད་དེ་སྒྲུབ་པ་དེ་སྲིད་བར། །འཁོར་བ་ཉིད་ལས་གྲོལ་བའི་ཐབས་མེད་དོ། །ཡུལ་གྱི་མཁའ་ལ་རིག་པའི་རྩལ་འཕྱོ་ བ། །གཏད་མེད་རྒྱལ་པོ་འཛིན་མེད་ཤར་བའི་མིང༌། །ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་སྲིད་ལས་རང་གྲོལ་ནས། །དུས་གསུམ་འཕོ་འགྱུར་མེད་པའི་ངང་དུ་གནས། །རྩོལ་བའི་དུག་གིས་སུ་ཡི་སྙིང་ཟིན་པ། །དེ་ལ་སྲིད་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཆར་བཞིན་འབབ། །རྩོལ་མེད་རྒྱལ་པོ་བྱ་བྲལ་བློ་བདེ་བ། །རང་གྲོལ་རྒྱལ་པོ་མཉམ་པའི་གདིང་རྙེད་ནས། །རྟོག་པའི་འཕྲོ་འདུ་ཡེ་ཤེས་རོལ་པར་འཆར། །དེ་ནི་གདོད་མའི་སར་ཕྱིན་འཁྲུལ་པ་མེད། །རང་བྱུང་ལྷུན་གྲུབ་ཆེན་པོའི་དགོངས་པར་ཕྱིན། །གང་གི་ཡིད་ལ་གྲོལ་བ་སུ་འདོད་པ། །གཉུག་མའི་སེམས་ལ་བཅོས་བསླད་མ་བྱེད་ཅིག །བཅོས་ཤིང་བཅོས་ཤིང་དེ་ཡིས་ངེས་པར་འཆིང༌། །མ་བཅོས་རྒྱལ་པོ་ལྷུན་རྫོགས་རིག་པའི་གནད། །གང་བབས་ངང་ལ་རང་བབས་རང་དགའི་སེམས། །བྱ་རྩོལ་མ་བྱེད་ཟང་ཐལ་སྐད་ཅིག་མ། །གང་ཡིན་ཡི
Chinese
以及执著于境的座垫。有境者被境的束缚所紧紧束缚，难道能从色界本身解脱吗？身作矫饰，语作禁制，心作遮蔽，念头阻断。无有对境、果、显现之境的禅修，也只是无色界，即空等四种。轮回又轮回，何时也没有解脱。乐、明、无念，三有各自的心，从欲界、色界、无色界有中轮回，没有解脱之时，外道们也有。与其他的有情之心有什么差别？如果说那些修空性，修饰又修饰，谁修空性？好的念头本身就是束缚的对治之识。不是自性安住，空性有什么用？从念头到念头的延续，具有好坏念头的集合，仍然是成办轮回的城市。凡是好的念头，都是天界和善趣二者。凡是坏的念头，都是恶趣三种。依次前往，无法超越轮回的延续。对于没有好坏业之因的，对于他，没有由其所生的果的轮回。如同虚空一般，会被什么所染污呢？在境的河流中，具备以肺为船，以目标为船夫，不费力气努力的人，在有之大海中轮回而疲惫，无法到达解脱大海的彼岸。凡是有目标而修的心的，努力而精进地修持到那时，没有从轮回本身解脱的方法。在境的虚空中，智慧的技艺飞扬，无有目标之王，无执着升起的名号。从境和有境中，从有中自然解脱后，安住在无有三时变迁的状态中。谁的心被勤作的毒所占据，对于他，有的痛苦如雨般降下。无勤作之王，无为自在，心怀喜悦，自解脱之王，获得平等的座垫，念头的散乱显现为耶智慧的嬉戏。那就是到达原始之地，没有错乱。到达自生圆满大圆满的意境。谁的心中想要解脱，不要在本地的心上进行修饰。修饰又修饰，那一定会束缚。无为之王，自然圆满的觉性之要点。安住于任何安住的状态，自生自安住的喜悦之心。不要进行勤作，通透的瞬间。任何是
English
And with a cushion of attachment to objects. The sentient being is tightly bound by the bonds of objects, how can there be liberation from the form realm itself? Body is ornamented, speech is restrained, mind is obscured, thoughts are blocked. Even the meditation without object, result, or appearance is just the formless realm, the four forms of space, etc. Revolve and revolve, there is never liberation. Bliss, clarity, non-thought, the minds of the three realms respectively, from the desire realm, form realm, formless realm, revolve in existence, there is no time for liberation, even the tirthikas have it. What is the difference between it and the minds of other beings? But if you say that those meditate on emptiness, embellishing and embellishing, who meditates on emptiness? Good thoughts themselves are the antidote to the binding consciousness. If it is not naturally abiding, what is the use of emptiness? The continuation of thought from thought, having a collection of good and bad thoughts, is still the means of accomplishing the city of samsara. Whatever good thoughts are, they are both the heavenly realm and the happy realms. Whatever bad thoughts are, they are the three evil realms. Going in order, one cannot transcend the continuation of samsara. For those who do not have the cause of good and bad karma, for them, there is no samsara of the fruit born from it. Like the sky, what will be stained by it? In the river of objects, equipped with lungs as a boat, with the goal as the boatman, a person who strives effortlessly, revolves and is exhausted in the ocean of existence, unable to reach the other shore of the ocean of liberation. Whoever has a mind that meditates with a goal, striving and diligently practicing until then, there is no way to liberate from samsara itself. In the empty space of objects, the skill of wisdom soars, the king without a goal, the name of arising without grasping. From the realm and the sentient being, from existence, after naturally liberating, abide in the state without change in the three times. Whoever's heart is seized by the poison of diligence, for him, the suffering of existence falls like rain. The king without diligence, non-action, at ease, the self-liberated king, having found the cushion of equality, the scattering of thoughts arises as the play of wisdom. That is reaching the primordial ground, without confusion. Reaching the intention of the great perfection of self-arisen spontaneous accomplishment. Whoever in his mind wants liberation, do not embellish the original mind. Embellishing and embellishing, that will surely bind. The unadorned king, the key point of naturally perfect awareness. Abiding in any state of abiding, the mind of self-arisen self-abiding joy. Do not engage in diligence, a transparent moment. Whatever is