Tibetan
འཁོར་བ་མུ་མཐའ་མེད་པའི་ཀློང་དཀྱིལ་ ནས། །ཆོས་ཉིད་དག་པ་ཀུན་གསལ་གཅིག་ཏུ་རྟོགས། །ཡེ་ནས་ལྷུན་མཉམ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཞལ། །བདག་བློའི་གཏི་མུག་ཟད་མཛད་བསྟན་དུ་ གསོལ། །བླ་མེད་སྙིང་པོ་ཐེག་པ་མཆོག་གི་དེ་ཉིད་རྟོགས། །ཏིང་འཛིན་མི་གཡོ་ཇི་ལྟར་བརྟན་པའི་དགོངས་པ་ཅན། །ངེས་དོན་མཐར་ཕྱིན་ཚད་མེད་ཕྲིན་ལས་བཟང་པོའི་ཞལ། །བདག་བློའི་བཟང་རྟོག་འཛིན་པ་ཟད་མཛད་བསྟན་དུ་གསོལ། །རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ཀུན་གསལ་ཆེན་པོ་དང༌། །འོད་གསལ་མངོན་གྱུར་འཁོར་འདས་བྱ་རྩོལ་བྲལ། །རྟག་ཏུ་མི་གཡོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཞལ། ། བདག་བློའི་མ་རིག་ཟད་མཛད་བསྟན་དུ་གསོལ། །རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་མཁའ་དབྱིངས་སུ། །ཐམས་ཅད་ལྷུན་མཉམ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས། །ཚོགས་བསགས་རྒྱལ་པོ་རང་རིག་དྲི་མེད་ཞལ། །བདག་བློའི་འཁོར་བ་ཟད་མཛད་བསྟན་དུ་གསོལ། །གདོད་མའི་རང་བཞིན་ཆོས་དབྱིངས་ངང་ཉིད་དུ། །མ་བཅོས་སྤྲོས་བྲལ་འོད་གསལ་འཕོ་འགྱུར་མེད། ཁམས་གསུམ་ཡོངས་གྲོལ་ཏིང་འཛིན་ཆེན་པོའི་ཞལ། །བདག་བློའི་བླང་དོར་ཟད་མཛད་བསྟན་དུ་གསོལ། །ཡོན་ཏན་མཐའ་ཡས་ཡེ་ཤེས་དཔལ་འབར་ཞིང༌། །དངོས་འཛིན་རང་ཞིག་གཟུང་འཛིན་ཀུན་ལས་འདས། །རང་གྲོལ་རྒྱལ་པོ་དྲི་མེད་པདྨའི་ཞལ། །བདག་བློའི་འཁྲུལ་རྟོག་ཟད་མཛད་བསྟན་དུ་གསོལ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། འབྲུ་དང༌། དྲི་དང༌། སྨན་དང༌། སྤོས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་གང་བར་དམིགས་ལ། མཎྜལ་ལན་ལྔ་ཕུལ་ལ། སློབ་མ་ཀུན་ལངས་ཏེ། སྟོད་གཡོགས་ཕུད། ཐལ་མོ་སྦྱར། ཇ་མའི་ཐུགས་ཀར་མིག་གཏད་པ་ལ། ཇ་མས་ཨཱ་དྲུག་བརྩེགས་ཡེངས་ལ་བོར་བའི་མཚམས་སུ་དྲག་ལ་ཐུང་བར་བརྗོད་ལ་ལུས་འཕར། ངག་གསལ། སེམས་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་དབབ་པའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་པ་ནི། ལུས་གནད་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཁ་ཤར་དུ་གཏད་པ་ལ། ཇ་མས་དབྱངས་སྙན་པོས། །ཨེ་མ་སྐལ་ལྡན་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ན་ཕར་གམ་གམ་སོང་དང༌། ཞེས་པ་གསུམ་དང༌། ཡང་འགྲོ་ན་འགྲོ་ས་འདུག་གམ། ཞེས་པ་བརྗོད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྷོ་དང༌། ནུབ་དང༌། བྱང་ལའང་མིང་བརྗེས་ལ་བརྗོད་པས། སྟོང་ཉིད་བསམ་ངོ་དང་བྲལ་བའི་ཉམས་འཆར། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པ་ནི། །ཇ་མས་ཕྱག་མཛུབ་བསྒྲེངས་ཏེ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ལ་ཡུལ་ཡུལ་བྱ་ཞིང༌། ཨེ་མ་སྐལ་ལྡན་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ལ་ལྟོས་ཤིག །ཅེས་པ་གསུམ་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་ལྷ་ངོ་བསྟན་པ་ནི། སྟོད་གཡོགས་གྱོ
Chinese
于无边轮回之深处，证悟法性清净为一。本自俱生大圆满之面容，祈请开示，以尽除我心之愚痴。证悟无上心要胜妙法之真谛，具足禅定不动如山之意境。究竟了义，具足无量善妙事业之面容，祈请开示，以尽除我心之妄念执着。自性任运成就，大光明，光明现前，解脱轮涅之勤作。恒常不动，普贤之面容，祈请开示，以尽除我心之无明。于自性大圆满之虚空中，一切俱生，获得殊胜成就。积聚资粮之王，自明无垢之面容，祈请开示，以尽除我心之轮回。原始自性，法界本然之中，无作离戏，光明无迁变。三界究竟解脱，大禅定之面容，祈请开示，以尽除我心之取舍。功德无边，智慧光芒炽盛，实执自灭，超越能取所取。自解脱之王，无垢莲花之面容，祈请开示，以尽除我心之错觉妄念。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡啊吽 梭哈。）如是念诵三遍。之后观想珍宝、谷物、香气、药物、香充满世界。献五次曼扎。所有弟子起身，脱去上衣，合掌，目光注视上师心间。上师于啊字六叠之上放任自流之际，急速而短促地念诵，身体颤动，语清晰，降下心不作意的智慧。之后引入坛城，以身体要诀面向东方。上师以美妙的声音说：“唉玛，具缘者，于东方虚空之中，向远处去，去，去。”如是三次，又说：“再去的话，有去的地方吗？”如是说。同样地，于南方、西方、北方也替换名称而说。显现空性离思之体验。之后指示坛城。上师竖起手指，指向虚空，摇晃着说：“唉玛，具缘者，看着虚空。”如是说三次。之后指示本尊。脱去上衣。
English
From the depths of endless samsara, realize the purity of dharmata as one all-illuminating. The face of the Great Perfection, spontaneously co-emergent from the beginning, please reveal it to exhaust the delusion of my mind. Realize the very essence of the supreme Atiyoga, possessing the unwavering samadhi like a mountain. The face of the definitive meaning, the ultimate, immeasurable, and virtuous activity, please reveal it to exhaust the clinging to good thoughts of my mind. Self-existing, spontaneously accomplished, great all-illuminating, luminosity manifest, free from the effort of samsara and nirvana. Eternally unmoving, the face of Samantabhadra, please reveal it to exhaust the ignorance of my mind. In the space of the self-existing Great Perfection, everything is spontaneously co-emergent, attaining the supreme accomplishment. The king who accumulates merit, the face of self-awareness, stainless, please reveal it to exhaust the samsara of my mind. In the primordial self-existing dharmadhatu itself, unmade, free from elaboration, luminosity, without change. The face of the great samadhi, completely liberated from the three realms, please reveal it to exhaust the acceptance and rejection of my mind. Qualities boundless, wisdom blazing with glory, the grasping of reality self-liberates, transcending all grasper and grasped. The king of self-liberation, the face of the stainless lotus, please reveal it to exhaust the illusion and delusion of my mind. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ svāhā, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum Svaha.) Say this three times. Then visualize the world filled with jewels, grains, fragrances, medicines, and incense. Offer the mandala five times. All the students stand up, take off their upper garments, join their palms, and fix their eyes on the guru's heart. When the guru lets go on top of the six stacked Ahs, recite quickly and briefly, shaking the body, clarifying the speech, and bestowing the wisdom of non-conceptual mind. Then, to introduce into the mandala, with the posture of the body itself, face east. The guru says in a beautiful voice, "Ema, fortunate ones, in the center of the eastern sky, go far, far, far." Like this three times, and then says, "If you go again, is there a place to go?" Like this he speaks. Similarly, in the south, west, and north, he also changes the names and speaks. The experience of emptiness, free from thought, arises. Then, to show the mandala, the guru raises his finger, points to the sky, and shakes it, saying, "Ema, fortunate ones, look at the sky." Like this he says three times. Then, to show the deity. Take off the upper garments.
Tibetan
ན། །སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་འདུག་པ་ལ། སྔ་མས། ཨེ་མ་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ཡ་ཀི་ན། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་འོད་འཕྲོ་བ་ལྔ་པོ་ལ་ཤེས་པ་གཏོད་ལ། སྔེ་མཐོ་ཇེ་མཐོར་སོང་ཞིག་པ་གསུམ་བརྗོད་ནས། སླར་མ་ལྡོག་ཅིག །གསུམ་བརྗོད་པ་ནི། རིག་པ་སྐུ་གསུམ་ཀ་དག་གི་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པའི་དོན་ཏོ། ། དེ་ནས་དབང་བསྐུར་བ་དངོས་ནི། བླ་མ་ལངས་ཏེ། ཞབས་གཡས་བརྐྱང་གཡོན་བསྐུམ་མཛུབ་མོ་གཉིས་མིག་གཉིས་ལ་བཙུགས་ནས། ཨ་བརྩེགས་མར་བརྗོད། ཤར་དང་ལྷོ་དང་ནུབ་དང་བྱང་དུ་བལྟའོ། །ཞབས་བརྐྱང་བསྐུམ་ནི་འཁོར་འདས་ཀྱི་སྤྲོས་པ་གཅོད་པའི་བརྡའོ། །མཛུབ་མོ་མིག་ལ་བཙུགས་པ་ནི། ཡེ་ཤེས་མིག་ནས་འཆར་བའི་བརྡའོ། །ཕྱོགས་བཞིར་ལྟ་བ་ནི་སྣང་བཞི་མཐར་ཕྱིན་པར་བྱེད་པའི་བརྡའོ། །ཨ་ནི་སྐྱེ་མེད་དུ་གྲོལ་བའི་བརྡའོ། །དེ་ནས་མཛུབ་མོ་ནམ་མཁར་བསྒྲེངས་ཏེ་མིག་ཧུར་བྱུང་ལ། ནམ་མཁའ་ནི་རྒྱ་ཆེའོ། ། ཞེས་པ་གསུམ་བརྗོད་དོ། །ནམ་མཁའ་ནི་དབྱིངས་ཀྱི་བརྡའོ། །མཛུབ་མོ་རིག་པ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་བརྡའོ། །མིག་ཧར་པོ་གཟིགས་སྟངས་ཀྱི་བརྡའོ། །རྒྱ་ཆེན་པོ་སྤྲོས་བྲལ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བརྡའོ། །དེ་དག་གིས་དབང་གི་དངོས་གཞི་བསྟན་ཏོ། །གསུམ་པ་གཟེངས་བསྟོད་པ་ནི། །ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་ནས་ཆོས་སྐུའི་ཞིང་ལ་སྤྱོད། ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག། རང་རིག་བྷནྡྷ་འབར་བའི་ཁྲོ་བོའི་ཞིང་ལ་དབང་ཐོབ། །འབད་ན་ཚེ་འདིར་གྲོལ་ཞིང༌། ཁྲེགས་ཆོད་སྟོང་ཉིད་བསྒོམ་པ་ལ་དབང༌། མ་འབད་ཀྱང་བར་དོ་འམ་ཕྱི་མ་ལ་གྲོལ་བ་ངེས་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བརྗོད་ནས་ཚོགས་ཀྱི་དགའ་བ་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱི། །དབང་མཆོག་རྒྱལ་པོ་ཐོབ་པ་དེས། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་དར་བ་དང༌། །འགྲོ་ཀུན་བདེ་ལེགས་ཕུན་ཚོགས་ཤོག །ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་དབང་ཆོག་ཡེ་ཤེས་ཆུ་བོ་ཞེས་བྱ་བ། ཐེག་པ་མཆོག་གི་རྣལ་འབྱོར་པ། ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱིས། གངས་རི་ཐོད་དཀར་གྱི་མགུལ། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཁང་བཟངས་སུ་བཀོད་པ་རྫོགས་སོ།། །།དགེའོ། ། དགེའོ། །དགེའོ།། །།མེས་པོའི་ཤུལ་བཞག་ལས། ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱི་གསུང་འབུམ། ༼༡༡༽ ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་དབང་ཆོག་ཡེ་ཤེས་ཆུ་བོ།
Chinese
那。 以跏趺坐而坐。先前，诶玛，在虚空的正中央，将觉知投向那五个放射光芒的太阳轮。念诵三次“先前越来越高”，不要再返回。念诵三次，是觉性融入三身本来清净之法界的意思。 然后是实际的灌顶，上师站立，右腿伸直，左腿弯曲，将两根手指插入双眼，念诵“阿”字。看向东方、南方、西方和北方。伸直腿和弯曲腿是切断轮回和涅槃之戏论的象征。将手指插入眼睛，是智慧从眼中显现的象征。看向四方，是使四种显现达到究竟的象征。“阿”（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）是于无生中解脱的象征。然后将手指指向天空，眼睛睁大，念诵三次“天空是广阔的”。天空是法界的象征。手指是觉性相续不断的象征。眼睛睁大是观看方式的象征。广阔是无戏论、自生智慧的象征。这些指示了灌顶的实际基础。 第三是赞叹： 获得极其无戏论的灌顶后，享用化身之刹土。清净意之障碍。获得自明班杂（藏文：བྷནྡྷ，梵文天城体：भण्डा，梵文罗马拟音：bhaṇḍa，汉语字面意思：宝瓶）燃烧之忿怒尊刹土的灌顶。努力则此生解脱，有权修持立断空性。不努力，也必定在中阴或来世解脱。说完后，举行会供的欢庆。 如此极其无戏论的， 获得殊胜灌顶之王， 愿佛法兴盛， 一切众生安乐圆满。 极其无戏论之灌顶仪轨名为《智慧之河》。由殊胜乘之瑜伽士，龙钦饶绛（克朗钦巴，无垢光尊者）于雪山白颅之颈，普贤之庄严宫殿中著成圆满。吉祥！吉祥！吉祥！《祖先的遗产》中，龙钦饶绛（克朗钦巴，无垢光尊者）的著作集（11）《极其无戏论之灌顶仪轨智慧之河》。
English
Na. Sitting in the vajra posture. Previously, Ema, in the very center of the sky, direct awareness towards those five radiant sun mandalas. Recite three times, "Previously higher and higher," and do not return again. Reciting three times means that awareness dissolves into the sphere of the three kayas, which are pure from the beginning. Then, the actual empowerment: the lama stands up, extends his right leg, bends his left leg, inserts two fingers into his eyes, and recites the syllable "A." He looks to the east, south, west, and north. Extending and bending the leg is a symbol of cutting the elaborations of samsara and nirvana. Inserting the fingers into the eyes is a symbol of wisdom arising from the eyes. Looking in the four directions is a symbol of bringing the four visions to completion. "A" (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) is a symbol of liberation into non-arising. Then, pointing the finger towards the sky, the eyes wide open, recite three times, "The sky is vast." The sky is a symbol of the dharmadhatu. The finger is a symbol of the continuous stream of awareness. The wide-open eyes are a symbol of the way of looking. Vastness is a symbol of non-elaboration, self-arisen wisdom. These indicate the actual basis of the empowerment. Third, the praise: Having received the empowerment that is utterly without elaboration, enjoy the realm of the Dharmakaya. Purify the obscurations of the mind. Receive empowerment into the realm of the wrathful deities where self-awareness, the Bhanda (Tibetan: བྷནྡྷ, Sanskrit Devanagari: भण्डा, Sanskrit Romanization: bhaṇḍa, Chinese literal meaning: vessel), blazes. If you strive, you will be liberated in this life, and you have the authority to practice Trekchö emptiness. Even if you do not strive, liberation in the bardo or the future life is certain. Having said this, hold a feast of gathering. Thus, through this utterly non-elaborate, Having obtained the supreme king of empowerments, May the Buddha's teachings flourish, And may all beings have happiness and perfect well-being. The utterly non-elaborate empowerment ritual called "River of Wisdom." By the yogi of the supreme vehicle, Longchen Rabjam (Klong chen pa, Omniscient Great Expanse), composed to completion at the neck of the White Skull Snow Mountain, in the magnificent palace of Samantabhadra. Auspicious! Auspicious! Auspicious! From "Legacy of the Ancestors," the collected works of Longchen Rabjam (Klong chen pa, Omniscient Great Expanse) (11), "The Utterly Non-Elaborate Empowerment Ritual, River of Wisdom."