Tibetan
༄༅། །དམ་ཅན་གྱི་གསང་སྒྲུབ་སྙིང་གི་དུམ་བུ་བཞུགས་སོ། ། གདོད་མའི་དེད་དཔོན་ཆེན་པོ་ལ། །དངོས་གྲུབ་དོན་དུ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། ། རིག་འཛིན་སྤྲུལ་པ་ཐིག་ལེ་རྩལ། །སེར་སྐྱ་སྒྲུབ་པའི་རིམ་པ་བཤད། འདི་ལ་གསུམ་སྟེ། བསྙེན་པ་དང༌། སྒྲུབ་པ་དང༌། ལས་སྦྱོར་རོ། །དང་པོ་ནི། རང་ཉིད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསལ་བཏབ། མདུན་དུ་དམ་ཅན་འཁོར་དང་བཅས་པ་བསམས་ལ། བསྙེན་སྔགས་ཅི་འགྲུབ་བཟླས་ནས་གཏོར་མ་ཕུལ་ཏེ་བསྟོད་བསྐུལ་བྱའོ། །དེ་ཡང་བསྙེན་སྔགས་སྤྱིར་དྲིལ་སུམ་སྟོང་གིས། སྔོན་དུ་མཉེས་པར་བྱ་བའི་མན་ངག་གོ །དེས་ནི་མ་བསྒྲུབས་ཀྱང་ལས་བྱེད་ཅིང༌། བུ་བས་ཀྱང་སྙིང་ཉེ་བ་འབྱུང་ངོ༌། ། གཉིས་པ་སྒྲུབ་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། གཙོ་འཁོར་སྤྱིར་སྒྲུབ་པ། གཙོ་བོ་བྱེ་བྲག་ཏུ་སྒྲུབ་པའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ་སྟེ། རྟེན་བཅའ་བ། སྒྲུབ་པ་དངོས། སྤོག་ཆོག་གོ །དང་པོ་ནི། གནས་དབེན་པར་ཁམ་སའི་འབྲུབ་ཁུང་ཁྲུ་གང་པའི་ནང་ན། བང་རིམ་གསུམ་པ་ཅན་ཟུར་གསུམ་དུ་ཡོད་པའི་རྟིང་མ་སོར་གསུམ་པའི་ནང་དུ་རྡོ་ཕ་ཝང་ལོང་བུ་ལ་མཚལ་གྱིས་སྲོག་སྔགས་བྲིས་པ་དང༌། རའི་རྗ་ངར་གྱི་ཤ་དང་ར་སྙིང༌། མི་སྙིང༌། སྲེ་མོའི་སྙིང་རྣམས་དར་དམར་པོས་གྲིལ་ལ་གཞུག །བང་རིམ་བར་མ་ལ་དགྲའི་ལིང་ག་མཁྱིད་གང་བ། དཔྲལ་བར་རུས། སྙིང་གར་ནྲྀ་དང་མིང༌། བརླ་གཉིས་ལ་བླ་དག་བྲིས་པའི་མཐར། ཛ་དག་རྦད་གསད་ཀྱི་བསྐོར་བ། གན་རྐྱལ་དུ་མགོ་རང་ངོས་ལ་བསྟན་པའི་ཚུལ་དུ་གཞག་ནས། དགྲའི་དགུག་གཞུག་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བྱས་ལ། དེ་ལ་ཁ་སྦྱར་བའི་ཚུལ་དུ། དམ་ཅན་གྱི་སྐུ་རྒྱབ་ཏུ་སྲོག་སྔགས་བྲིས་པས་སྟེང་ནས་བཀབ་པའི་ཐད་སོར་སྐུ་དང་ལིང་ག་འདོན་འཇུག་བྱེད་པའི་སྒོ་གཅིག་རང་ངོས་ནས་བྱ། བང་རིམ་སྟེང་མའི་ཁ་ཆོད་ལ་གཡམ་པ་གྲུ་གསུམ་ལ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་བྲིས་པས་བཀབ་ལ་མཚམས་ས་སྤྱིན་གྱིས་འདམ་པས་མི་མངོན་པར་བྱུགས། གཡམ་པའི་སྟེང་དེར་བཤོས་བུ་མཁར་ཐབས་པའི་སྟེང་ན་ར་དང༌། ཕྱོགས་བཞིར་བཙན་གཤོས་རེ་བྱས་ཏེ། ཤ་ཆང་གིས་བྲན་ལ་རྟེན་གཏོར་རྒྱུན་དུ་གཟུང་ནས་ཞག་རེ་བཞིན་གསོ་བར་བྱའོ། །དེའི་རྩར་ཐུན་རྫས་ཉུག་ནག་དང༌། ཁྲག་སྣ་དང༌། དུག་སྣ་དང༌། ལྕགས་ཕྱེ་དང༌། ཟངས་ཕྱེ་དང༌། རྡོ་ཕྱེ་ཐུན་དོང་དུ་བླུགས་པ་དང༌། ལིང་ག་འབྲབ་པའི་སྣོད་ལྕགས་ལྡེར་རམ་་འབྲུབ་ཁུང་ཆུང་ངུ་གཅིག་ཀྱང་གཞག་ཅིང༌། དེའི་རྩར་རང་གི་མལ་མགོ་ནུབ་ལ་བསྟན་པ་ཡང་བཅའོ། ། གཉིས་པ་སྒྲུབ་པ་དངོས་ནི། རང་
Chinese
༄༅། །护法神秘密修法心髓部。 于原始导师大尊前，为成就悉地而敬礼。 莲花生大师化身明点力，宣说红白修法次第。 此有三： 念诵、修持、事业。 初者：自身明观为普贤王如来之禅定，于前观想护法神及其眷属，尽力念诵念诵咒语后，献供朵玛，作赞颂祈请。 念诵咒语总集三千遍，是事先令欢喜之口诀。 即使未修持，亦能成办事业，比亲子更亲近。 二者修持分二： 主眷总修，主尊分别修。 初者有三： 安置所依、实际修持、抛掷仪轨。 初者：于寂静处，在深一肘的土坑内，于有三层之三棱形底座，底座高三指内，于石板上以朱砂书写命咒。 羝羊的胫肉与羊心，人（的）心，狐狸心等，以红绸包裹安放。 中层安放敌人量等身之替身像，额头书骨，心间书写（藏文：ནྲྀ་，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉字字面意思：讷利）与名字，两腿上书写怨敌，其外环绕“扎达 击 杀”之咒语。 使（替身像）仰面朝天，头朝向自己。 作勾招敌人一百零八次。 以覆盖其上的方式，于护法神像背后书写命咒，留一与身像和替身像交合之孔，朝向自己。 上层以绘有金刚交杵之三角板覆盖，以胶泥涂抹缝隙，使其不显露。 于三角板上，放置食子，食子中央置羊，四方各置一祭品食子。 以肉酒浸湿，恒常供养所依朵玛，每日供养。 其旁放置涂有黑药之毒物，各种血，各种毒药，铁粉，铜粉，石粉倒入毒坑。 亦放置摩擦林伽之铁盘或小坑。 其旁亦安置自身头朝西之卧榻。 二者实际修持：自身
English
༄༅། །Secret Sadhana Heart Essence of Damchen. To the great primordial leader, I prostrate for the sake of accomplishing siddhis. Rikdzin Tulku Thigle Tsal, I will explain the order of Serkya Sadhana. This has three parts: Approach, Accomplishment, and Action. First: Visualize yourself clearly in the Samadhi of Kuntuzangpo. In front, visualize Damchen with his retinue. Recite the approach mantra as much as possible, offer the torma, and praise and request. The general approach mantra should be recited three thousand times. This is the instruction for pleasing him in advance. Even if you don't accomplish it, it will still accomplish actions, and you will become closer than a child. Second, accomplishment has two parts: Accomplishing the main deity and retinue together, and accomplishing the main deity separately. The first has three parts: Establishing the support, the actual accomplishment, and the scattering rite. First: In a secluded place, inside a pit one cubit deep in a Kham earth, place a three-tiered base with three corners. Inside the three-finger-high base, write the life mantra on a flat stone with vermilion. Wrap the shin meat of a ram, the heart of a ram, a human heart, and the heart of a fox in red silk. On the middle tier, place an effigy of the enemy, one span in size. Write bone on the forehead, (藏文：ནྲྀ་，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉字字面意思：讷利) and the name on the heart, and write "enemy" on both thighs. Surround it with the mantra of "strike and kill." Place it face up with the head facing you. Perform the hundred and eight hooks of the enemy. In a way that covers it, write the life mantra on the back of the Damchen statue and cover it from above. Make a hole on your side to insert and remove the statue and the lingam. Cover the top of the upper tier with a triangular board with a crossed vajra drawn on it. Seal the joints with glue and mud so that it is not visible. On top of the board, place a castle-shaped offering cake with a ram on top. Make one Tsen offering cake in each of the four directions. Soak them in meat and alcohol. Always keep the support torma and nourish it every day. Next to it, place black poison substances, various bloods, various poisons, iron powder, copper powder, and stone powder in a poison pit. Also place an iron plate or a small pit for rubbing the lingam. Also, place your bed with the head pointing west next to it. Second, the actual accomplishment: Yourself
Tibetan
ཉིད་་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོར་གསལ་བཏབ་ནས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་འབྲུབ་ཁུང་དེ་ཉིད་ལྕགས་ཁང་མུན་ནག་འཁོར་མའི་དབུས་སུ། ཐིག་ལེ་རྩལ་དམར་སྐུ་སྐྱགས་སྤྱང་མགོ་དགུ་པ་ཞོན་པའི་ཕྱག་གཡས་ཞག་པ་དམར་པོ་དང༌། གཡོན་དབྱུག་ཏོ་བ་བསྣམས་པ། སྐུ་སྟོད་དར་དཀར་གྱི་རལ་ག་དང༌། སྨད་སྟག་གི་ཤམ་ཐབས་གསོལ་བ། དབུ་སྐྲ་དང་སྨ་ར་དམར་སེར་གྱེན་དུ་་འཁྱིལ་ཞིང༌། སྤྱན་གསུམ་པ་ཞལ་གདངས་ཤིང་མཆེ་བ་གཙིགས་པར་བསམ་མོ། །དེའི་གཡས་གཡོན་ཕྱོགས་མཚམས་ཐམས་ཅད་དུ་བཙན་འཁོར་ཆེ་བ་གསུམ། ཆུང་བ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་རྐང་ཐོག་དུ་ཡོད་པ། གཡས་ཞགས་པ་དང་མདའ། གཡོན་བེར་ག་དང་གཞུ། སྟག་རལ་གཟིག་རལ་བསེ་ཕུབ་ཁུར་ནས། མདུང་དམར་གླེད་ལ་བསྐོར་བར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་སྲོག་སྔགས་ཀྱིས་འབོད་པ་ནི། ཏྲིག་ཏྲཾ་བེ་ཙོན་ཏ་ཡ་མ་ར་ནི་ཧཱུཾ་ལེག་དམ་ཧཱ་བེ་ཤ་ཛ་ཛཿ ཞེས་པ་བཟླས་སོ། །དེ་ནས་རྦད་གསད་དྲིལ་བ་ནི། སྙིང་ལ་ཐོད་པ་དྷ་ར་ཏུ་སྙིང་ལིང་རྦུད་ཐུམ་ཐུམ་ས་མ་ཡ་ལང་ཏེ་རྦུད། སྙིང་ལ་རུ་མ་ཙ་ཡ་རྦུད། ཆེ་གེ་མོའི་སྙིང་ལ་ཁ་རཾ་ཛཿ །སྙིང་ཕྱུང་གཏུབས་ཙིཏྟ་བཾ། སྲོག་རྩ་ཆོད། ཁྲག་ཏུ་སྐྱུག །མཱ་ར་ཡ་རྦད། ཅེས་བཟླས་ནས་གཏོར་མ་གཏོང་ལ་བསྟོད་བསྐུལ་ བྱའོ། །དེ་ཡང་ཞག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ལས། ཞག་དང་པོ་བདུན་དུ་འབོད་སྔགས་གཙོ་བོར་བཟླས་ཤིང༌། རྦད་གསད་འཇོག་ཁར་བཟླས་སོ། །ལྷག་མ་ལ་ཐམས་ཅད་དྲིལ་ནས་བཟླས་སོ། །ཐུན་ཞབས་ཐམས་ཅད་དུ་དྲིལ་བའི་སྔགས་དེས་ཐུན་ཟོར་དུ་བྲབ་སྟེ། འབྲུབ་ཁུང་གི་ལིང་ག་བླངས་ལ། ལྕགས་སྣོད་ལ་སོགས་པར་གན་རྐྱལ་དུ་གཞག་སྟེ། ཐུན་གྱིས་བྲབ་པས་རྡུལ་དུ་བུན་བུན་སོང་བར་བསམ་མོ། །ཡང་དགྲའི་དགུག་གཞུག་བྱས་ལ་སྔར་ཤུལ་དུ་གཞག་གོ །འགྲུབ་པའི་རྟགས་སུ་དངོས་སམ་ཉམས་སྣང༌། རྨི་ལམ་གང་རུང་དུ། དགེ་བཤེས་དང༌། དཔོན་སྐྱ་དང༌། ཞང་བློན་དང༌། བོན་པོ་དང༌། ཨ་ཙ་ར་དང༌། བྱིས་པ་དང༌། མི་ཧྲིང་དམར་པོ་དང༌། སྤྱང་ཁུ་རྣམས་་འབྱུང་ཞིང༌། དགྲ་རྟགས་སུ་ཁོའི་མགོ་དང༌། དོན་སྙིང་ནང་ཁྲོལ་ཁྱེར་ནས་འབྱུང་བའམ། ཤ་བ་དང༌། ར་ལུག་དང༌། བ་གླང་ལ་སོགས་པ་གསད་པ་ནི་དགྲའི་བླ་ཚེ་ཁུག་ནས་ལས་འགྲུབ་པའི་རྟགས་སོ། །དེ་ནས་འབྲུབ་ཁུང་ནས་ཕྱུངས་ལ། དུག་ཤིང་ཚེར་མ་ཅན་གྱི་མེ་ནང་དུ། ཐིག་ལེ་རྩལ་འཁོར་དང་བཅས་པ་བསམས་ཏེ། ལིང་ག་དབུལ་ཞིང་ཐལ་བ་ལམ་རྒྱ་གྲམ་འོག་ཏུ་མནན་ནོ། །སྙིང་སྣ་དར་གྱིས་གྲིལ་བ་རང་གི་ལུས་ལ་བཅངས་པས་ལུས་དང་གྲིབ་མ་བཞིན་དུ་འོང་བའི་གནད་དོ། །གསུམ་པ་སྤོག་ཆོག་ནི།
Chinese
观想自身为普贤王如来。从空性中，在铁室黑暗轮的中央，出现作业孔，观想其上安住红色明点，骑着九头蓝狼，右持红色油脂，左持手杖，上身披着白色丝绸的飘带，下身穿着虎皮裙，头发和胡须呈红黄色向上竖立，三眼圆睁，龇牙咧嘴。观想其周围的所有方向，有三大眷属，三百六十小眷属站立着，右持绳索和箭，左持斧头和弓，背负着虎皮、豹皮、犀牛皮盾牌，红色长矛环绕。然后念诵命咒：ཏྲིག་ཏྲཾ་བེ་ཙོན་ཏ་ཡ་མ་ར་ནི་ཧཱུཾ་ལེག་དམ་ཧཱ་བེ་ཤ་ཛ་ཛཿ (trig tram be tson ta ya ma ra ni hum leg dam ha be sha dza dzah，无意义)。念诵。然后念诵诅咒和杀戮的咒语：སྙིང་ལ་ཐོད་པ་དྷ་ར་ཏུ་སྙིང་ལིང་རྦུད་ཐུམ་ཐུམ་ས་མ་ཡ་ལང་ཏེ་རྦུད། སྙིང་ལ་རུ་མ་ཙ་ཡ་རྦུད། ཆེ་གེ་མོའི་སྙིང་ལ་ཁ་རཾ་ཛཿ (snying la thod pa dha ra tu snying ling rbud thum thum sa ma ya lang te rbud，心上颅骨，心识摧毁，突木突木，萨玛雅，朗德，摧毁！)，སྙིང་ལ་རུ་མ་ཙ་ཡ་རྦུད། (snying la ru ma tsa ya rbud，心上如玛擦呀，摧毁！)，ཆེ་གེ་མོའི་སྙིང་ལ་ཁ་རཾ་ཛཿ (che ge mo'i snying la kha ram dzah，某某的心上，卡让，匝！)。སྙིང་ཕྱུང་གཏུབས་ཙིཏྟ་བཾ། (snying phyung gtubs tsitta bam，挖心，切断，则达，邦！)，སྲོག་རྩ་ཆོད། (srog rtsa chod，断命脉！)，ཁྲག་ཏུ་སྐྱུག (khrag tu skyug，吐血！)。མཱ་ར་ཡ་རྦད། (ma ra ya rbad，摧毁魔罗！)。念诵后，献供朵玛，进行赞颂和祈请。其中二十一天中，前七天主要念诵祈请咒语，在放置诅咒和杀戮时念诵。剩下的时间全部混合念诵。在每次法会结束时，用混合的咒语击打法器，取出作业孔的林伽，仰面放在铁器等容器中，用锤子击打，观想其化为粉尘。再次进行勾招，放回原来的地方。成就的征兆是，在现实或幻觉、梦境中，出现格西、官员、大臣、苯教徒、阿阇梨、孩子、红色的侏儒、狼等，敌人的征兆是，拿着他的头、心脏、内脏出现，或者宰杀鹿、绵羊、山羊、牛等，这是勾取敌人的魂魄，事业成就的征兆。然后从作业孔中取出，在带刺的毒木柴火中，观想明点轮，焚烧林伽，将灰烬压在十字路口下。用丝绸包裹心脏，佩戴在自己身上，这是使其如身体和影子般跟随的关键。第三，抛掷仪轨是：
English
Visualize yourself as Samantabhadra. From emptiness, in the center of a dark iron chamber, a work hole appears. Visualize a red bindu residing on it, riding a nine-headed blue wolf, holding red grease in the right hand and a staff in the left. The upper body is adorned with white silk ribbons, and the lower body wears a tiger skin skirt. The hair and beard are reddish-yellow and stand upright. The three eyes are wide open, and the teeth are bared. Visualize that in all directions around it, there are three great retinues and three hundred and sixty small retinues standing, holding ropes and arrows in the right hand, axes and bows in the left, carrying tiger skin, leopard skin, and rhinoceros shields on their backs, and red spears encircling them. Then, recite the life mantra: ཏྲིག་ཏྲཾ་བེ་ཙོན་ཏ་ཡ་མ་ར་ནི་ཧཱུཾ་ལེག་དམ་ཧཱ་བེ་ཤ་ཛ་ཛཿ (trig tram be tson ta ya ma ra ni hum leg dam ha be sha dza dzah, meaningless). Recite. Then, recite the curse and killing mantra: སྙིང་ལ་ཐོད་པ་དྷ་ར་ཏུ་སྙིང་ལིང་རྦུད་ཐུམ་ཐུམ་ས་མ་ཡ་ལང་ཏེ་རྦུད། (snying la thod pa dha ra tu snying ling rbud thum thum sa ma ya lang te rbud, skull on the heart, consciousness destroyed, thum thum, samaya, lang te, destroy!), སྙིང་ལ་རུ་མ་ཙ་ཡ་རྦུད། (snying la ru ma tsa ya rbud, ruma tsaya on the heart, destroy!), ཆེ་གེ་མོའི་སྙིང་ལ་ཁ་རཾ་ཛཿ (che ge mo'i snying la kha ram dzah, kha ram dzah on the heart of so-and-so!). སྙིང་ཕྱུང་གཏུབས་ཙིཏྟ་བཾ། (snying phyung gtubs tsitta bam, pluck out the heart, cut, tsitta, bam!), སྲོག་རྩ་ཆོད། (srog rtsa chod, cut the life vein!), ཁྲག་ཏུ་སྐྱུག (khrag tu skyug, vomit blood!). མཱ་ར་ཡ་རྦད། (ma ra ya rbad, destroy Mara!). After reciting, offer the torma, and perform praise and supplication. Among the twenty-one days, for the first seven days, mainly recite the supplication mantra, and recite when placing the curse and killing. Recite everything mixed together for the remaining time. At the end of each session, strike the ritual implement with the mixed mantra, take out the lingam of the work hole, place it face up in a container such as an iron vessel, strike it with a hammer, and visualize it turning into dust. Perform the summoning again and place it back in its original place. The signs of accomplishment are that in reality or illusion, or in dreams, Geshes, officials, ministers, Bonpos, Acharyas, children, red dwarfs, wolves, etc. appear. The signs of the enemy are that they appear carrying his head, heart, and internal organs, or slaughtering deer, sheep, goats, cattle, etc. This is a sign that the enemy's life force has been captured and the task has been accomplished. Then, take it out of the work hole, and in the thorny poisonous wood fire, visualize the bindu wheel, burn the lingam, and press the ashes under the crossroads. Wrap the heart with silk and wear it on your body. This is the key to making it follow like the body and shadow. Third, the throwing ritual is: