Tibetan
༄༅། །དཔལ་སྔགས་ཀྱི་བདག་མོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ སྙིང་གི་དུམ་བུ་བཞུགས། ། དཔལ་ལྡན་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ལ། །བཏུད་དེ་བསྟན་པ་བསྲུང་བའི་ཕྱིར། །རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་ཉམས་མྱོང་བཞིན། །སྔགས་ཀྱི་བདག་མོའི་སྒྲུབ་ཐབས་བྲི། འདི་ལ་གསུམ་སྟེ། བསྙེན་པ་དང༌། སྒྲུབ་པ་དང༌། ལས་སྦྱོར་ རོ། །དང་པོ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པས་དབྱིངས་ཀྱི་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡབ་ཡུམ་དུ་བསྒོམ་སྟེ། མདུན་དུ་སྔགས་བདག་བསྐྱེད་ལ་རྩ་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་རེ་དང༌། གཏོར་མས་མཉེས་པར་བྱས་ལ། བསྟོད་བསྐུལ་གྱིས་ལས་བཅོལ་ཞིང༌། གོང་བཟླས་སུ་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་བྱའོ། །དེས་ནི་སྒྲུབ་ཐག་ཉེ་ཞིང་བར་ཆད་མི་འབྱུང་ངོ༌། ། གཉིས་པ་སྒྲུབ་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། བཅའ་གཞིའི་རྫས་བསགས་པ་དང༌། སྒོམ་བཟླས་བྱ་བ། གཏོར་མ་གཏང་བའོ། །དང་པོ་ནི་དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་པར་མཎྜལ་མདའ་གང་གྲུ་གསུམ་པའི་དབུས་སུ་མ་མོའི་བྲིས་སྐུ་བཙུགས་པའི་མདུན་དུ་དམར་གཏོར་ཆེན་པོ་གཅིག་བཤམས་པའི་མཐར་མཆོད་པས་བསྐོར་ཞིང༌། ཐུན་རྫས་ལྕགས་ཕྱེ། ཟངས་ཕྱེ། རྡོ་ཕྱེ། ཉུང་དཀར། ཁྲག་སྣ་དང་བཅས་པ་ཐུན་དོང་དུ་གཞག་ཅིང༌། དགྲའི་ལིང་ག་ཡང་ཁ་སྦུབ་ཏུ་གཞག་ གོ །གཉིས་པ་སྒོམ་བཟླས་བྱ་བ་ནི། ཁ་ནུབ་བྱང་དུ་བལྟས་ལ་གོས་ནག་པོ་གོན་ནས་འདུག་སྟེ། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད། སྟོང་ཉིད་དུ་བསྒོམ་པའི་ངང་ལས་མེ་དཔུང་འབར་བའི་དབུས་སུ་རང་ཉིད་པད་ཉིའི་སྟེང་དུ་ཨེ་ལས་དབྱིངས་ཀྱི་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་མཐིང་ནག་མཆེ་བ་གཙིགས་ཤིང་བརྐྱང་བསྐུམ་དུ་བཞུགས་པའི་ཕྱག་ན་དམ་ཚིག་གི་གུནྡྷེ་འཕྲེད་ལ་འཛིན་ཞིང༌། མི་ལྤགས་ཀྱི་གཡང་གཞི་གསོལ་བར་བསམས་ལ་ཨཱོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུཾ་བྷྱོ་ཧཱུཾ། ཞེས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་ནས། མདུན་དུ་ཁྲག་མཚོ་ཁོལ་མའི་དཀྱིལ་དུ་ཀེང་རུས་ཀྱི་རི་རབ་སྤུངས་པ། དེའི་སྟེང་པདྨ་ཉི་མའི་དབུས་སུ་ཏྲག་ལས་སྔགས་བདག་སྨུག་ནག་ཞལ་གཅིག་ནས་མཆེ་བ་གཙིགས་ཤིང་རལ་པ་གཅིག་དང༌། སྤྱན་གཅིག་ལས་མཆི་མ་ཁྲག་ཏུ་འབབ་པ། ཕྱག་གཡས་ཙིཏྟ་ཞལ་དུ་གསོལ་ཞིང༌། གཡོན་ཞིང་ཆུང་གི་རྒྱལ་མཚན་འཕྱར་བ། དབུ་ལ་ཐོད་པའི་ཕྲེང་བ་བཅིངས་ཤིང་རལ་པ་དམར་སེར་གྱེན་དུ་འཁྱིལ་བ། ཞབས་གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་གཅེར་བུའི་ཚུལ་དུ་བསམས་ལ། ཨོཾ་རོ་རུ་ཨེ་ཀ་ཙ་ཏི་སྙིང་ཁར་ག་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུཾ་བྷྱོ་ཧཱུཾ། ཛཛཿ ཞེས་ནུབ་བྱང་ནས་བསྒོམས་པ་ལྟ་བུའི་སྔགས་བདག་མ་མོ་བདུན་འབུམ་གྱི་འཁོར་དང་བཅས་པ་སྐད་ཅིག་གིས་བྱོན་ནས་བྲིས་སྐུ་ལ
Chinese
༄༅། །吉祥明咒母之修法 心之精要。 顶礼吉祥最初佛，为护持教法故，依续部、口传、诀窍、经验，书写明咒母之修法。此有三：谓亲近、修持、事业。初者，具足誓言之瑜伽士，观想法界普贤父母，于前生起明咒主，以根本咒一百零八及朵玛令其欢喜，以赞颂祈请委以事业，以上座念诵一百万遍。如是则修持近且无有障碍。二者修持分三：积聚修基之物，修习念诵，布施朵玛。初者，于尸陀林等处，于曼扎量箭三指之三角形中央，安立母之画像，于前陈设一大红朵玛，周围以供品围绕，将供物铁粉、铜粉、石粉、白芥子、血等置于供器中，仇敌之替身亦面朝下放置。二者修习念诵者，面朝西北方，身穿黑衣而坐，皈依发心，于观空性之状态中，于火焰燃烧之中央，自身于莲花日轮之上，由ཨེ་（藏文，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：唉）字化为法界普贤母，深蓝黑色，龇牙咧嘴，双腿伸屈而坐，手中横持誓言之金刚橛，观想身披人皮之披风，念诵ཨཱོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུཾ་བྷྱོ་ཧཱུཾ། （藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om rulu rulu hum bhyo hum，汉语字面意思：嗡 噜噜 噜噜 吽 遍 吽）一百零八遍后，于前方血海沸腾之中央，堆积骷髅之须弥山，其上莲花日轮之中央，由ཏྲག་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：trag，汉语字面意思：扎）字化为明咒主，紫黑色，一面龇牙咧嘴，一绺头发，一只眼睛流出眼泪变成血，右手将心（梵文：ཙིཏྟ་）送入口中，左手挥舞小旗之胜幢，头上束着颅骨之鬘，红黄色头发向上竖立，右腿弯曲左腿伸展，观想为裸体之形象，念诵ཨོཾ་རོ་རུ་ཨེ་ཀ་ཙ་ཏི་སྙིང་ཁར་ག་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུཾ་བྷྱོ་ཧཱུཾ། ཛཛཿ（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om roru ekajati nyingkhar garu rulu rulu hum bhyo hum dza dza，汉语字面意思：嗡 罗如 独髻母 心间 嘎如 噜噜 噜噜 吽 遍 吽 匝匝）从西北方如观想般，明咒主与七十万母之眷属，刹那间降临于画像上
English
༄༅། ། The Heart Essence of the Practice Method of the Glorious Mantra Mistress . Homage to the glorious Primordial Buddha, for the sake of protecting the teachings, according to the tantras, oral instructions, key points, and experience, I write the practice method of the Mantra Mistress. This has three parts: approach, accomplishment, and activity. The first is that the yogi, endowed with samaya, should contemplate the Dharmadhatu Samantabhadra as father and mother, and in front, generate the Mantra Lord, and please them with the root mantra one hundred and eight times and tormas, and entrust them with activities through praise and supplication, and perform one hundred thousand recitations in the upper session. By this, the path to accomplishment is near and obstacles will not arise. The second, accomplishment, has three parts: gathering the substances for the base, performing meditation and recitation, and offering tormas. The first is that in a charnel ground or similar place, in the center of a mandala the size of an arrow, a triangle, erect a painted image of the mother, and in front of it, arrange a large red torma, surrounded by offerings, and place the offering substances iron powder, copper powder, stone powder, white mustard, and blood in the offering vessel, and also place the effigy of the enemy face down. The second, performing meditation and recitation, is to sit facing northwest, wearing black clothes, taking refuge and generating bodhicitta, and from the state of contemplating emptiness, in the center of a blazing fire, oneself on a lotus and sun disc, from the letter ཨེ་（Tibetan, Devanagari: ऐ, Romanized Sanskrit: ai, Literal Chinese meaning: Ai）transform into the Dharmadhatu Samantabhadri, dark blue-black, baring her fangs, sitting in a posture of stretching and contracting, holding the samaya vajra horizontally in her hand, contemplating wearing a human skin cloak, and reciting ཨཱོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུཾ་བྷྱོ་ཧཱུཾ། （Tibetan, Devanagari:, Romanized Sanskrit: om rulu rulu hum bhyo hum, Literal Chinese meaning: Om rulu rulu hum bhyo hum）one hundred and eight times, then in front, in the center of a boiling sea of blood, a mountain of skeletons piled up, on top of that, in the center of a lotus and sun disc, from the letter ཏྲག་（Tibetan, Devanagari:, Romanized Sanskrit: trag, Literal Chinese meaning: Zha）transform into the Mantra Lord, dark purplish-black, with one face baring fangs, one lock of hair, and tears flowing from one eye turning into blood, the right hand offering the citta (mind) to the mouth, the left hand waving a small flag of victory, the head bound with a garland of skulls, the reddish-yellow hair swirling upwards, the right leg bent and the left leg stretched, contemplating the naked form, and reciting ཨོཾ་རོ་རུ་ཨེ་ཀ་ཙ་ཏི་སྙིང་ཁར་ག་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུཾ་བྷྱོ་ཧཱུཾ། ཛཛཿ（Tibetan, Devanagari:, Romanized Sanskrit: om roru ekajati nyingkhar garu rulu rulu hum bhyo hum dza dza, Literal Chinese meaning: Om roru Ekajati heart garu rulu rulu hum bhyo hum dza dza）From the northwest, as if contemplating, the Mantra Lord and the retinue of seven hundred thousand mothers, instantly descend upon the painted image.
Tibetan
་ཐིམ་པར་བསམས་ལ། ཅུང་ཟད་ཡིད་ཀྱིས་མཆོད་ནས། ཨཱོཾ་མ་མ་ཏྲག་རཀྵ་སྙིང་ཐུམ་རྦད་མྱོགས་ཐུམ་རྦད་སྙིང་གཟེར་སྲོག་འདར་ཡེད་ཆུཾ་ཡ་སྲོག་སྲིག་སྲིག་ཤཾ་ཁྱེར་བྷྱོཿ ཞེས་པ་རྦད་སྔགས་བཟླས་ནས། དུས་གནད་དང་བསྟུན་ལ་ཐུན་གྱིས་ལིང་ག་བྲབ་ཅིང་བསད་སྔགས་བཟླའཽ། །དེ་ནས་གཏོར་མ་རཾ་ཡཾ་ཁཾ་གིས་བསངས་སྦྱངས་བྱས་ཏེ། ཨཱོཾ་ཨཿཧཱུྃ་གིས་ཤ་ཁྲག་གི་རི་དང་རྒྱ་མཚོར་བསམས་ལ། འབོད་སྔགས་ཀྱི་མཇུག་ཏུ། མ་མ་རག་མོ་ཨེ་ཀ་ཙ་ཏི་ཨི་དཾ་བ་ལིང་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཞེས་བདུན་གྱིས་ཕུལ་ལ། ཧཱུཾ་བསྐལ་པ་མེ་ལྟར་འབར་བའི་དུར་ཁྲོད་ནས། །ཤིན་ཏུ་གསོད་པའི་སྨུག་ནག་ཁྲོ་མོ་ནི། །ནམ་མཁའི་གཟུགས་ཅན་ལྷོ་སྤྲིན་གོ་ཟུ་ཅན། །ཙིཏྟ་ཟ་ཞིང་དམ་ཉམས་སྙིང་ཁྲག་འདྲེན། ། ཞིང་ཆུང་དབྱུགས་པས་དགྲ་སྙིང་ཚལ་པར་འགེམས། །འཇིགས་བྱེད་ཆེན་མོ་རལ་པའི་ཐོར་གཙུགས་ཅན། །དཔྲལ་ན་མིག་གཅིག་སྲིད་གསུམ་ཁུངས་ནས་འབྱིན། །ཞལ་ན་ཚེམས་གཅིག་དགྲ་བོའི་སྲོག་གཅོད་མ། །ཙིཏྟ་འདི་གསོལ་དམ་ཉམས་སྲོག་ལ་རྔམས། །ཤ་ཁྲག་ལོངས་སྤྱོད་དམར་གཏོར་འདི་བཞེས་ ལ། །དམ་ཚིག་དབང་གིས་དམ་ཉམས་གཤེད་མ་མཛོད། །མ་མོ་སྲོག་ལ་འགྱེད་ཕྱིར་འདི་གསོལ་ལ། །བདག་གིས་བཅོལ་པའི་ཕྲིན་ལས་འགྲུབ་པར་མཛོད། །དམ་ཚིག་དུས་ལ་བབ་པོ་ས་མ་ཡཿ །ཞེས་བསྟོད་བསྐུལ་བྱའོ། ། དེའང་ཞག་ཉེར་གཅིག་སྒྲུབ་སྟེ། ཞག་བདུན་དུ་འབོད་སྔགས་གཙོ་བོར་བཟླས་ཤིང༌། གཞན་གཉིས་ཞག་ལ་བཟླ་བའོ། །དེ་ནས་ཞག་བདུན་གྱི་བར་དུ་རྦད་སྔགས་གཙོ་བོར་བཟླས་ཞིང༌། སྔ་ཕྱི་གཉིས་ཞར་ལ་བཟླས་སོ། །དེ་ནས་ཞག་བདུན་དུ་བསད་སྔགས་གཙོ་བོར་བཟླས་ཤིང་བྲབ་པ་སྟེ། འབོད་རྦད་སྔོན་དུ་སོང་ཙམ་བྱའོ། །དེའི་ཡི་བར་དུ་རྨི་ལམ་ཆོ་འཕྲུལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་འབྱུང་བས། མི་འཇིགས་ལྟ་བའི་གདེང་གིས་ཟིན་པ་གཅེས་སོ། །དོན་གསུམ་པ་ལས་ལ་སྦྱར་བ་ནི། དེ་ལྟར་བསྙེན་སྒྲུབ་ཐེངས་ཅིག་ཐེམས་ནས། ཁ་གསོ་བ་ཙམ་ལས་བསྐྱར་ནས་སྒྲུབ་མི་དགོས་པས། ལས་མཐའ་གང་ལའང་དུས་གནད་ཀྱིས་འགྲུབ་སྟེ། དྲག་སྔགས་གཤོར་ལ་གཏད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་བསྙེན་པ་ལ་འབུམ། སྒྲུབ་པ་ལ་འབུམ་ཕྲག་གཉིས་ཏེ། སུམ་འབུམ་སོང་ནས་ཟླ་བ་བཞི་ཡི་དུས་གནད་ལ་བསད་སྔགས་ཀྱིས་བྲབ་ཅིང་སྐྱེས་པ་གྲིར་ཤི་བའི་སྙིང་ངམ། རབས་ཆད་ཀྱི་སྙིང་ནང་དུ་ལིང་ག་བཅུག་ནས། ནས་ནག་གི་ཟན་དྲོན་གྱིས་གྲིལ་ཏེ་དགྲ་ཕྱོགས་སུ་འཕངས་པས། ཁྲག་ནད་དང༌། རྒྱུ་གཟེར་དང༌། རིམས་ནད་དང༌། གཟེར་ནད་དང༌། སྨྱོ་ནད་ལ་སོགས་པ
Chinese
观想融入，稍作意供后，念诵咒语：嗡 玛玛扎RA恰 宁通 惹 谬 通 惹 宁泽 索达 耶 琼 亚 索色色香 杰 贝。念诵此驱逐咒后，配合时机，以杵击打林伽，并念诵诛杀咒。之后，以让、扬、康净化朵玛，观想嗡 阿 吽 化为血肉之山和海洋，在召唤咒语的结尾，念诵：玛玛RA莫 诶嘎匝德 诶当 巴林达 卡卡卡嘿 卡嘿。以此供奉七次。 吽 从如劫火般燃烧的尸陀林中，极其凶猛的黑烟暴怒母，如虚空之形，具南方乌云之相，吞噬心识，吸取违誓者之心血。以小杖击碎敌人之心。大恐怖者，发髻高耸。额头独眼，从根源挖掘三界。口中一齿，斩断敌人性命之母。享用此心识，威慑违誓者之命。享用血肉供品和红色朵玛。以誓言之力，成为违誓者的刽子手。为了散布母神之命，供养此物。请成办我所委托的事业。誓言之时已到，萨玛雅！如此赞颂祈请。 总之，修持二十一日。前七日主要念诵召唤咒，其余两咒作为辅助念诵。之后七日主要念诵驱逐咒，前后两咒作为辅助念诵。之后七日主要念诵诛杀咒并击打，召唤咒和驱逐咒稍微提前念诵。在此期间，会发生无数不可思议的梦兆和神变，务必以无畏的见地把握。 第三，应用于事业：如此完成一次本尊修法后，只需稍作补充，无需再次修持。无论何种事业，都能配合时机成就，因为这是交付于猛咒之力的缘故。 此外，近修需念诵一百万遍，修法则需念诵两百万遍。完成三百万遍后，在四个月的时机，以诛杀咒击打，将男子因刀剑而死的尸体之心，或绝嗣之人的心放入林伽中，用热的黑麦面团包裹，投向敌方，可引发血病、肠绞痛、瘟疫、关节痛、癫痫等疾病。
English
Having contemplated absorption, and offered a slight mental offering, recite the mantra: Oṃ mama trag rakṣa nying thum rbad myogs thum rbad nying gzer srog 'dar yed chuṃ ya srog srig srig śaṃ khyer bhyoḥ. After reciting this expulsion mantra, strike the lingam with a club according to the timing, and recite the killing mantra. Then, purify the torma with raṃ yaṃ khaṃ, and visualize oṃ āḥ hūṃ as mountains and oceans of flesh and blood. At the end of the summoning mantra, recite: mama rag mo e ka tsa ti i daṃ ba liṃ ta kha kha khā hi khā hi. Offer this seven times. Hūṃ From the charnel ground blazing like the fire of the kalpa, The intensely killing, smoky black wrathful mother, With the form of space, possessing southern cloud-like qualities, Devouring citta, draining the heart blood of oath-breakers. Crushing the enemy's heart with a small club. Great terrifying one, with a topknot of matted hair. One eye in the forehead, extracting the three realms from their source. One tooth in the mouth, the mother who cuts off the enemy's life. Enjoy this citta, threatening the life of oath-breakers. Accept this flesh and blood feast and red torma. By the power of the oath, be the executioner of oath-breakers. To scatter the life of the mamo, offer this. Please accomplish the task I have entrusted. The time of the oath has come, samaya! Thus, praise and urge. In short, practice for twenty-one days. For the first seven days, mainly recite the summoning mantra, and recite the other two as auxiliary. Then, for seven days, mainly recite the expulsion mantra, and recite the first and last as auxiliary. Then, for seven days, mainly recite the killing mantra and strike, with the summoning and expulsion mantras recited slightly beforehand. During this time, countless inconceivable dreams and miracles will occur, so it is important to maintain a fearless view. Third, applying it to activities: Having completed one retreat like this, it is only necessary to replenish it slightly, and there is no need to practice again. Whatever activity it may be, it will be accomplished according to the timing, because it is entrusted to the power of the wrathful mantra. Moreover, the approach requires reciting one hundred thousand times, and the accomplishment requires reciting two hundred thousand times. After completing three hundred thousand times, at the timing of four months, strike with the killing mantra, and place the heart of a man who died by the sword, or the heart of a person who has no descendants, into the lingam, wrap it with warm black barley dough, and throw it towards the enemy, which can cause blood diseases, intestinal colic, epidemics, joint pain, epilepsy, and so on.