Tibetan
་སྤྲས་ཏེ་སྔ་མ་ལྟར་ཟེར་བའང་འདུག ལྟར་བལྟས་པས་ཤེས་སོ། །ལྔ་པ་ཟུར་ཞལ་ཕྱེད་སྐུའི་དཔེ་ནི། ཁྱིམ་ཉི་མ་གྲིབ་གྱེན་ཐུར་ཅན་ཡོད་སར་ལུས་ཕྱེད་ཉི་མ་ཕྱེད་གྲིབ་མ་ལ་གཏད་ནས་སྐལ་ལྡན་གྱི་མཚན་མོའི་ངོས་ལ་མེ་ལོང་ལ་མིག་བཅུག་ནས་བལྟས་པས་ཟུར་སྐུ་འགྲོ་འོང་བྱེད་པ་གསལ་ལོ། །དྲུག་པ་གཟུགས་སྐུའི་དཔེ་ནི། རིགས་ལྔའི་སྐུ་འདྲ་བྲིས་པ་དུས་གཅིག་ལ་བཀྲམ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་བལྟས་པས་ཤེས་སོ། ། བདུན་པ་སྐུ་ལ་ཐིག་ལེས་བརྒྱན་པའི་དཔེ་ནི། སྐུ་དེ་དག་ལ་མེ་ལོང་ཆུང་ངུ་དང་དྲིལ་བུ་གཡེར་ཁ་བཏགས་པ་ལ། དེ་ལྟར་བལྟས་པས་ཤེས་སོ། །བརྒྱད་པ་ཐིག་ལེ་ཟེར་་ཐག་གི་དཔེ་ནི། ཁང་པའི་ཉི་ཞུར་ལ་མེ་ལོང་བརྒྱུས་པའི་ཐག་པ་འཐེན་ཏེ་བལྟས་པས་ཤེས་སོ། །དགུ་པ་ཟེར་ཐག་སོ་སོར་ལ་མཚོན་པའི་དཔེ་ནི། ཕྲེང་བ་དཀར་པོ་ཉི་ཞུར་ལ་འཐེན་ནས་སྔ་མ་བཞིན་བལྟས་པས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནས་སེར་པོ་ལ་སོགས་པས་ལྷག་མ་རྣམས་མཚན་པའོ། །བཅུ་པ་རིགས་ལྔའི་ཚོམ་བུའི་དཔེ་ནི། ཟངས་སམ་མཁར་གཞོང་ཆེན་པོ་བཙོད་ཆུས་བཀང་བ་ལ་མེ་ཏོག་ལྔའི་ཚོམ་བུ་བཀོད་ནས་བལྟས་པས། དམར་པོ་པདྨའི་རིགས་ཀྱི་ཚོམ་བུ་ནས་མཐིང་ཀས་བདེ་གཤེགས་རིགས་དང༌། སེར་པོས་རིན་ཆེན་རིགས་དང༌། དཀར་པོས་རྡོ་རྗེ་རིགས་དང༌། ལྗང་ཁུས་ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་ཚོམ་བུར་ཤེས་སོ། །མེ་ཏོག་རློན་པ་ལ་བྱའོ། །བཅུ་གཅིག་པ་སྐུ་རང་རྐྱང་གི་དཔེ་ནི། ཤེལ་དང་གསེར་ལ་སོགས་པའི་ལུགས་སྐུ་རེ་རེ་རིམ་པས་ལག་ཏུ་གཟུང་ནས་སྔར་བཞིན་བལྟས་པས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ལ་སོགས་པའི་སྐུ་རང་རྐྱང་པ་གཏན་ལ་ཕེབས་སོ། ། བཅུ་གཉིས་པ་རིག་པ་དྲི་མ་མེད་པའི་དཔེ་ནི། ཤེལ་གཟུང་་སྟེ་ཤེལ་གཅིག་གིས་བལྟས་པས་ཤེས་སོ། །བཅུ་གསུམ་པ་ཐིག་ཕྲན་གྱི་དཔེ་ནི། རྨ་བྱའི་མདོངས་བཀྲམ་པས་ཤེས་སོ། །བཅུ་བཞི་པ་འོད་ལྔའི་སྣང་བ་འབབ་པའི་དཔེ་ནི། བྱང་གི་ཉི་མ་ལ་རྔ་ཡབ་ཆུར་བསྐྱུར་ནས་གཡབ་པ་ལ་ལྷོའི་གྲིབ་མ་ནས་བལྟས་པས་ཤེས་སོ། །བཅོ་ལྔ་པ་རིག་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་དཔེ་ནི། ཏ་ལ་འམ་དབྱར་པའི་སྡོང་པོའི་ལོ་མ་རྣམས་དབྱུག་པས་ཕབ་པ་ལ་ནུབ་ནས་ཕྱི་དྲོའི་དུས་སུ་བལྟས་པས། འོད་ཀྱི་མེ་ལོང་ནམ་མཁའ་ལ་འབབ་པར་མཐོང་བ་ནི། བར་དོར་འཆར་བའི་དུས་སོ། །བཅུ་དྲུག་པ་བར་དོ་དབང་གི་ཆུ་བོའི་དཔེ་ནི། གཅིག་གིས་ཤར་ནས་བུམ་པ་ཆུས་བཀང་བ་བཟུང་སྟེ་བར་སྣང་ནས་ཆུའི་རྒྱུན་སྦྲེང་བ་ལ་སྔ་མ་བཞིན་བལྟས་པས་ཤེས་སོ། །བཅུ་བདུན་པ་བར་དོའི་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ
Chinese
也装饰成和之前一样。如是观看便知晓。第五个，侧面显现半身像的例子是：在有房屋、阳光、阴影、高低的地方，身体一半对着阳光，一半对着阴影，在有缘者的夜晚，眼睛对着镜子观看，就能清楚地看到侧身像来回走动。第六个，形象身的例子是：将所绘的五部佛像同时摆开，如是观看便知晓。第七个，以明点装饰身体的例子是：在那些身体上挂上小镜子和铃铛，如是观看便知晓。第八个，明点光线的例子是：在房屋的向阳处拉起串有镜子的绳子，观看便知晓。第九个，分别表示光线的例子是：将白色念珠拉到向阳处，如之前一样观看，从金刚萨埵开始，用黄色等表示其余的。第十个，五部佛的组合的例子是：在用茜草水装满的铜或陶制大盆中，摆放五种花的组合，观看，从红色莲花部的组合开始，用蓝色表示如来部，用黄色表示宝生部，用白色表示金刚部，用绿色表示事业部的组合，要知道。要用湿润的花。第十一个，单独身体的例子是：依次拿起玻璃和黄金等制成的身像，如之前一样观看，金刚萨埵和宝生佛等单独的身体就能确定。第十二个，无垢智慧的例子是：用玻璃观看，即用一个玻璃观看便知晓。第十三个，细微明点的例子是：展开孔雀羽毛便知晓。第十四个，五光显现降临的例子是：在北方的阳光下，将拂尘浸在水中摇动，从南方的阴影中观看便知晓。第十五个，智慧功德的例子是：用棍子击落贝叶棕或夏季树木的叶子，从西边在下午的时候观看，看到光之镜落在天空上，这就是中阴显现的时候。第十六个，中阴权力的河流的例子是：一人从东方拿着装满水的瓶子，在空中连接水流，如之前一样观看便知晓。第十七个，中阴的供养天女
English
Also decorate it as before. As you look, you will know. The fifth example, the side view of the half-body image, is: In a place with a house, sunlight, shadow, up and down, half of the body facing the sun, half facing the shadow, on the night of the fortunate one, looking at the mirror with the eyes, you can clearly see the side image moving back and forth. The sixth example, the form body, is: Arrange the painted images of the five families of Buddhas at the same time, and you will know by looking at them in the same way. The seventh example, the body decorated with bindus, is: Hang small mirrors and bells on those bodies, and you will know by looking at them in this way. The eighth example, the bindu ray thread, is: Pull a thread strung with mirrors on the sunny side of the house, and you will know by looking at it. The ninth example, the separate representation of the ray thread, is: Pull the white rosary to the sunny side and look at it as before. From Vajrasattva onwards, the rest are represented by yellow and so on. The tenth example, the combination of the five families, is: In a large copper or pottery basin filled with madder water, arrange a combination of five kinds of flowers, and look at it. From the combination of the red lotus family, use blue to represent the Tathagata family, yellow to represent the Ratna family, white to represent the Vajra family, and green to represent the Karma family. Use fresh flowers. The eleventh example, the single body, is: Take the body images made of glass and gold, etc., one by one in order, and look at them as before, and the single bodies of Vajrasattva and Ratnasambhava, etc., can be determined. The twelfth example, the immaculate wisdom, is: Look at it with glass, that is, you will know by looking at it with one glass. The thirteenth example, the subtle bindu, is: You will know by spreading out peacock feathers. The fourteenth example, the appearance of the five lights descending, is: In the northern sunlight, dip the whisk in water and shake it, and you will know by looking at it from the southern shadow. The fifteenth example, the qualities of wisdom, is: Knock down the leaves of the palm or summer trees with a stick, and look at them from the west in the afternoon, and you will see the mirror of light falling on the sky, which is the time when the bardo appears. The sixteenth example, the river of bardo power, is: One person holds a bottle filled with water from the east, and connects the flow of water in the air, and you will know by looking at it as before. The seventeenth, the offering goddess of bardo.
Tibetan
འི་དཔེ་ནི། གཅིག་གིས་དར་སྣའི་ཕྱེ་མ་ཕུར་མ་གཡབ་པ་ལ་སྔ་མ་བཞིན་བལྟས་པས་ཤེས་་སོ། །བཅོ་བརྒྱད་པ་བར་དོའི་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་གྱི་དཔེ་ནི། རང་དང་གཞན་གཅིག་གཉིས་ལ་རྒྱན་བཟང་པོས་བརྒྱན་པའི་སྦྱོར་མཚམས་ནས། དར་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཐག་པ་འཐེན་པའི་བར་བར་དུ་མེ་ལོང་བཏགས་ལ། ཤེལ་རེ་གཟུང་སྟེ་སྔ་མ་བཞིན་བལྟས་པས་ཤེས་སོ། །བཅུ་དགུ་པ་ལྷུན་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེའི་དཔེ་ནི། གན་རྐྱལ་དུ་ཉལ་བའི་སྙིང་གར་གདུགས་གསེར་གྱི་ཡུ་བ་ཅན་གཟུང་སྟེ། མིག་གཡས་བཀབ་གཡོན་གྱིས་སྔ་མ་བཞིན་བལྟས་པས་རིག་པ་མ་བུའི་འབྲེལ་ཐག་དང་ལྷུན་གྲུབ་གཉིས་ཡུ་བ་་དང་གདུགས་ཀྱིས་ཤེས་སོ། །ཉི་ཤུ་པ་རིག་པའི་འགྱུ་བ་རླུང་གི་རང་སྒྲའི་་དཔེ་ནི། གཅིག་གིས་སྤྱི་བོ་ནས་དྲིལ་བུ་གཡེར་ཁའི་ཕྲེང་བ་ཐད་དྲང་དུ་གྱེན་ལ་འཐེན་ནས་དབྱུག་པས་དཀྲོལ་བ་ལ། སྔ་མ་བཞིན་བལྟས་པས་ཤེས་སོ། །ཉེར་གཅིག་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྣ་ཐག་གི་དཔེ་ནི། དར་གྱི་་ཐིག་གུ་མིག་ནས་ནམ་མཁར་འཐེན་ལ་སྔ་མ་བཞིན་བལྟས་པས་ཤེས་སོ། ། སྤྱི་དོན་གཉིས་པ་སེམས་ཉིད་རིག་པ་ལ་ངོ་སྤྲད་པ་ལ་གཉིས་ཏེ་སེམས་ཉིད་ཀྱི་སྐྱེ་མེད་དུ་ངོ་སྤྲད་པ་དང༌། རིག་པ་འགགས་མེད་དུ་ངོ་སྤྲད་པའོ། །དང་པོ་ལའང་དཔེ་དོན་རྟགས་གསུམ་ལས། དཔེ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ། དོན་སེམས་ཉིད་སྐྱེ་བ་མེད་པ། རྟགས་ཇི་ལྟར་ཤར་ཡང་ངོ་བོ་མེད་པ་གསུམ་གྱིས་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ཀུན་བྱེད་ལས། ང་ཡི་རང་བཞིན་རྟོགས་འདོད་ན། །དཔེ་ནི་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་ལྟོས། །དོན་ནི་སེམས་ཉིད་སྐྱེ་བ་མེད། །བརྟགས་ནི་རིག་པ་འགགས་པ་མེད། །ཅེས་སོ། ། གཉིས་པ་རིག་པ་འགགས་མེད་དུ་ངོ་སྤྲད་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། དཔེ་དང༌། རྟགས་དང༌། དོན་ནོ། །དཔེ་ནི་སྔར་བསྟན་པ་ལས། ངོ་བོའི་དཔེ་ཤེལ། རང་བཞིན་གྱི་དཔེ་འོད། ཐུགས་རྗེའི་དཔེ་ཟེར་དུ་སྣང་བའི་རྨ་བྱའི་སྒོ་ང་ལྟ་བུ་སྟེ་ཆུ་རིས་འོད་ལྔ་ཕྱི་ནང་ཟང་ཐལ། སྙིང་པོ་སེམས་ཅན་དུ་གནས་པ་གསུམ་ལ་ངོ་བོ་གཅིག་ལ་ཆ་ཤས་དབྱེ་བས་ཡེ་ཤེས་སུམ་བརྩེགས། སྐུ་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་དཔེར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལས་ཤར་བ་གདངས་ཀྱི་དཔེ་ནི། ཤེལ་འོད་ཕྱིར་སྣང་བས་ངོ་ཤེས་པར་བྱའོ། ། གཉིས་པ་རྟགས་ལ་གསུམ་སྟེ། ངོ་བོ་དབྱིངས་ཀྱི་རྟགས་རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྟགས། ཐུགས་རྗེ་རིག་པའི་རྟགས་སོ། །དང་པོ་ནི་ནམ་མཁའ་ལ་ལུ་གུ་རྒྱུད་སྣང་བ་་སྟེ། དེ་ཡང་དབྱིངས་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པ་སྟོང་གསལ་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་གདངས་ལུ་གུ་རྒྱུ
Chinese
的例子是：一个人摇动丝绸粉末，像先前一样观看就能明白。第十八个例子是中阴五部本尊父母的菩提心之流：在自己和他人，一男一女，用美好的装饰品装饰的结合处，拉动各种丝绸的绳子，在中间挂上镜子，拿着玻璃，像先前一样观看就能明白。第十九个例子是任运成就的珍宝：仰卧，拿着带有金柄的伞放在心口，遮住右眼，用左眼像先前一样观看，就能通过伞柄和伞知道觉性和母觉性的联系以及任运成就。第二十个例子是觉性的流动，风的自声的例子是：一个人从头顶向上笔直拉起铃铛和铃铛串，用棍子敲击，像先前一样观看就能明白。第二十一个例子是金刚萨埵鼻绳的例子是：从眼睛向天空拉起丝绸线，像先前一样观看就能明白。 第二个总义是，将心性觉性引入，分为两部分：将心性引入无生，以及将觉性引入无灭。第一部分也有例子、意义、征象三种，例子如同虚空，意义是心性无生，征象是无论显现什么，本体皆空。如《普贤根本续》所说：“若欲了悟我之自性，当观譬如虚空之例，其义乃是心性无生，其证乃是觉性无灭。” 第二，将觉性引入无灭分为三部分：例子、征象和意义。例子如前所述，本体的例子是水晶，自性的例子是光，大悲的例子是显现光芒的孔雀蛋，内外透明，有五彩水纹，其精华存在于有情众生之中，三者本体相同，但部分不同，因此是三重智慧，是三身不可分离的例子。从那之中显现的光辉的例子是：通过水晶光芒向外显现来认识。 第二，征象有三种：本体是法界的征象，自性是智慧的征象，大悲是觉性的征象。第一种是虚空中显现彩虹，这也是法界自性清净，空明离戏的光辉彩虹。
English
The example is: one person shakes silk powder, and can understand by watching as before. The eighteenth example is the stream of Bodhicitta of the five families of Bardo deities, male and female: at the junction of oneself and another, one male and one female, decorated with beautiful ornaments, pull various silk ropes, hang mirrors in the middle, hold glass, and can understand by watching as before. The nineteenth example is the spontaneously accomplished jewel: lying supine, holding an umbrella with a golden handle at the heart, covering the right eye, and watching with the left eye as before, one can know the connection between awareness and mother awareness and spontaneous accomplishment through the umbrella handle and umbrella. The twentieth example is the movement of awareness, the example of the self-sound of wind: one person pulls a string of bells and chimes straight up from the crown of the head and strikes it with a stick, and can understand by watching as before. The twenty-first example is the example of the Vajrasattva nose rope: pull a silk thread from the eye into the sky, and can understand by watching as before. The second general meaning is to introduce mind-essence awareness, which is divided into two parts: introducing mind-essence into non-arising, and introducing awareness into non-ceasing. The first part also has three types: example, meaning, and sign. The example is like space, the meaning is that mind-essence is non-arising, and the sign is that no matter what appears, the essence is empty. As the Kunjed Gyalpo Tantra says: "If you want to realize my nature, look at the example like space, the meaning is that mind-essence is non-arising, and the proof is that awareness is non-ceasing." Second, introducing awareness into non-cessation is divided into three parts: example, sign, and meaning. The example is as mentioned before, the example of the essence is crystal, the example of the nature is light, the example of compassion is like a peacock egg that appears with radiance, transparent inside and out, with five-colored water patterns, its essence resides in sentient beings, the three have the same essence, but different parts, therefore it is a triple wisdom, an example of the inseparable three bodies. The example of the radiance that arises from it is: to recognize it through the outward manifestation of crystal light. Second, there are three signs: the essence is the sign of the Dharmadhatu, the nature is the sign of wisdom, and compassion is the sign of awareness. The first is the appearance of a rainbow in the sky, which is also the radiance rainbow of the Dharmadhatu's nature, pure, empty, clear, and free from elaboration.