Tibetan
༄༅། །བདུད་རྩི་ལྗོན་ཤིང་འོད་གསལ་གྱི་ གནད་ཡིག་བཞུགས་སོ། དངོས་གྲུབ་ཀུན་འབྱུང་བླ་མ་ལ། ཀུན་ནས་དང་བས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་ཟབ་དོན་མཆོག །བདུད་རྩི་ལྗོན་ཤིང་གསལ་བར་བྱ། ཚེ་འདི་ཉིད་དང་བར་དོ་དང༌། རང་བཞིན་སྤྲུལ་པའི་བགྲོད་(<ཨ>སྐུར་གྲོལ)ཚུལ་ལས། དང་པོ་ལ་ཡང་རྣམ་པ་བཞི། ཕྱི་ནང་གསང་བ་བླ་མེད་ཉིད། དང་པོ་ཕྱི་ལྟར་སྒྲུབ་པ་ནི། ཡིད་དང་མཐུན་པའི་གནས་དག་ཏུ། སྟན་ལ་སྐྱིལ་ཀྲུང་ལེགས་བཅས་ནས། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་དང་སེམས་བསྐྱེད་དེ། སྤྱི་གཙུག་པདྨ་ཉི་ཟླའི་སྟེང༌། ཨཱོཾ་ལས་རྩ་བའི་བླ་མ་ཉིད། དཀར་གསལ་སྤྲུལ་སྐུའི་ཆ་ལུགས་འཛིན། རབ་བྱུང་ཁྱིམ་པ་ལ་སོགས་པ། ཇི་ལྟར་བཞུགས་དེར་གསལ་བཏབ་བོ། དེ་་ཡང་སྐྱིལ་ཀྲུང་རིན་ཆེན་བརྒྱན། ཏིང་འཛིན་མི་གཡོ་མཉམ་བཞག་ལས། མུ་མེད་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས། བཞད་བཅས་དགྱེས་པའི་ཚུལ་དུ་མཛེས། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། བརྒྱུད་པའི་བླ་མས་བསྐོར་བ་ནི། དཔག་ཡས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཁྱབ་བསམ། ཕྱོགས་བཅུ་གང་བཞུགས་དབྱིངས་རུམ་ནས། དེ་དང་འདྲ་བ་དཔག་མེད་་ཀུན། བྱོན་ནས་གཉིས་མེད་ཐིམ་པར་བསྒོམ། དེ་ལ་ཕྱི་ནང་མཆོད་པའི་སྤྲིན། ཏིང་འཛིན་རོལ་མོ་བསམ་ཡས་ཀྱིས། གུས་པས་མཆོད་བསྟོད་གསོལ་བ་བཏབ། དེ་ནས་བླ་མའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་འོད་བྱུང་བས། བདག་དང་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕོག །སྒྲིབ་བྱང་་དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་ཐོབ། སྣང་སྲིད་བླ་མར་གྱུར་བ་ལས། ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་རང་སྒྲ་བྱུང༌། འཇིག་རྟེན་གཡོ་ལྡེག་འཕར་བར་བསྒོམ། ངག་ཏུ་ཛབ་དབྱངས་སྙན་པར་བཟླས། དེ་རྗེས་བདག་དང་སྣང་སྲིད་ཀུན། བླ་མར་ཐིམ་པས་དབྱིངས་སུ་ནུབ། བརྗོད་བྲལ་རྫོགས་ཆེན་ངང་དུ་གློད། རྗེས་སྣང་རྨི་ལམ་སྒྱུ་མའི་ཚུལ། དགེ་བ་སེམས་ཅན་དོན་དུ་བསྔོ། འགྲོ་འཆག་ཀུན་ཏུ་བླ་མའི་ངང༌། བདེ་ཆེན་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་བསམ། དེས་ནི་ཅི་བསམ་ཡིད་བཞིན་འགྲུབ། རེས་འགའ་གང་མོས་གཙོ་བོར་བསྒོམ། རེས་འགའ་མ་དང་བར་མ་དང༌། གནོད་བྱེད་འཁྲུལ་ཞིང་སྡང་བ་རྣམས། གཙོ་བོར་བསྒོམ་ལ་གསོལ་བ་གདབ། དགྱེས་པར་བསམས་ལ་དངོས་གྲུབ་ཞུ། དེས་ནི་དངོས་སུ་འཁོན་བྱང་ནས། དམ་ཚིག་ཉམས་ཆགས་བསྐངས་པར་འགྱུར། དམ་ཚིག་ཏུ་ནི་སྣང་སྲིད་ཀུན། བླ་མ་ཉིད་དུ་མོས་པར་བྱ། གཞན་ལ་མ་དད་སྐུར་་འདེབས་སྤང༌། གང་ལའང་བདེན་མེད་སྒྱུ་མར་སྦྱང༌། བདེ་སྡུག་གྲོགས་སུ་ཤེས་པར་བྱ། དེ་ཡི་ཕན་ཡོན་ཚད་མེད་དེ། སྣང་
Chinese
༄༅། །甘露树光明的要诀在此。 皈敬能生一切成就的上师，从一切处以虔诚顶礼。甘露树将阐明金刚藏的甚深精要。关于此生、中阴和自性化身的解脱方式，首先有四种：外、内、秘密、无上。首先，外在的修持方式是：在符合心意的地方，于座上以跏趺坐姿安住，皈依并生起菩提心。于头顶梵穴之上，在莲花日月垫上，观想从（藏文ཨཱོཾ་，梵文天城体ॐ，梵文罗马拟音oṃ，汉语字面意思：嗡）中生出根本上师，身色洁白，具有化身的装束。无论是出家众还是在家众等，都如其所是地清晰观想。此外，以珍宝装饰的跏趺坐姿，安住于不动摇的禅定中，无量光芒向十方放射，以微笑愉悦的姿态庄严。观想诸佛、菩萨以及传承上师围绕，广大无垠，遍布虚空界。从十方所住的虚空之中，出现无数与此相同之上师，前来融入无二无别。对此，以无量禅定乐音，献上内外供养云，恭敬地供养、赞颂并祈祷。之后，从上师的身、语、意三处，发出三个字母的光芒，触及自身和一切众生，净化业障，获得两种成就。从显现和存在都转变为上师之中，发出三个字母的自声，观想世界摇曳震动。口中以美妙的音声念诵。之后，观想自身和一切显现存在，融入上师之中，消融于法界。于不可言说的圆满大乐之中放松。之后的显现如同梦幻泡影。将善根回向给一切众生。无论行住坐卧，都安住于上师的境界中，观想被大乐加持。如此，一切所愿皆如意成就。有时，主要修持自己喜欢的本尊。有时，观想母亲、中间者以及制造障碍、迷惑和憎恨者，主要观想并祈祷，观想喜悦并祈求成就。如此，实际上怨恨得以平息，誓言的违犯得以弥补。在誓言中，将一切显现存在，都视为上师本身。舍弃对他人的不信任和诽谤，将一切都观为空性如幻。将快乐和痛苦视为助伴。此之利益无量，显现
English
Herein lies the key text of the Nectar Tree of Radiance. I prostrate with devotion from all places to the Lama, the source of all attainments. May the Nectar Tree clarify the profound essence of the Vajra Heart. Regarding the ways of liberation in this very life, the bardo, and the spontaneously arisen body, firstly, there are four aspects: outer, inner, secret, and unsurpassed. Firstly, the outer practice is as follows: In places that are agreeable to the mind, sit well-postured in the lotus position on a seat. Take refuge and generate the mind of enlightenment. Above the crown of the head, on a lotus and solar-lunar disc, visualize the root Lama arising from (藏文ཨཱོཾ་，梵文天城体ॐ，梵文罗马拟音oṃ，汉语字面意思：Om). White and radiant, he holds the form of a Nirmanakaya. Whether ordained or a householder, visualize him clearly as he is. Furthermore, adorned with precious ornaments in the lotus position, remain unwavering in samadhi. Limitless rays of light radiate in all ten directions, beautiful with a smiling and joyful countenance. Visualize being surrounded by Buddhas, Bodhisattvas, and the lineage Lamas, immeasurable and pervading the expanse of space. From the expanse of space where they reside in the ten directions, countless similar Lamas come forth and dissolve into non-duality. To this, offer clouds of outer and inner offerings, with immeasurable music of samadhi. Humbly offer, praise, and pray. Then, from the Lama's body, speech, and mind, emanate the light of the three syllables, touching oneself and all sentient beings, purifying obscurations and attaining both siddhis. From the transformation of appearance and existence into the Lama, the natural sound of the three syllables arises. Meditate on the world shaking and vibrating. Recite the mantra melodiously with pleasant sound. Afterwards, visualize oneself and all appearance and existence dissolving into the Lama, dissolving into the expanse. Relax in the inexpressible state of Great Perfection. Subsequent appearances are like dreams and illusions. Dedicate the merit for the benefit of all sentient beings. In all activities, walking, sitting, and so on, remain in the state of the Lama, and contemplate being blessed by great bliss. By this, whatever is desired will be accomplished as wished. Sometimes, mainly meditate on whatever deity one prefers. Sometimes, mainly meditate and pray to the mother, intermediate beings, and those who cause harm, confusion, and hatred. Visualize joy and request siddhis. By this, in reality, hatred is pacified, and breaches of samaya are restored. In samaya, regard all appearance and existence as the Lama himself. Abandon distrust and denigration of others, and purify everything as emptiness and illusion. Recognize happiness and suffering as companions. The benefits of this are immeasurable, appearance