Tibetan
༄༅། །དཔེ་དོན་གསལ་བྱེད་སྒྲོན་མེ་བཞུགས་སོ། ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གཟི་བརྗིད་མཐའ་ཡས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སེམས་ཉིད་འོད་གསལ་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་དོན། །ཇི་བཞིན་སྟོན་བྱེད་རྒྱུད་དོན་གསལ་བ་ལས། །དཔེ་དོན་གསལ་བྱེད་ཡིད་བཞིན་སྒྲོན་མེ་ནི། །སྐལ་བཟང་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་བཤད་ཀྱིས་ཉོན། །དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་མེ་ལོང་རང་བཞིན་གྱིས་དྭངས་ལ་ཟུར་མང་བ་སྤོས་ཆུས་བཀྲུས་ལ། ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་མང་དུ་བཟླས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་བསྐྱེད་ལ་ཕྱག་དང་མཆོད་པ་བྱས་ནས། དར་ཟབ་ཀྱིས་གྲིལ་ལ་ངོ་སྤྲོད་ཀྱི་དུས་སུ་བསྟན་པ་ནི། སྤྲོས་པ་མེད་པའི་ཀློང༌། བསོད་ནམས་བརྒྱན་པའི་སྐུ། སྤྲུལ་པའི་སྐུ། རྡོ་རྗེ་འོད་སྲུངས་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གཟི་བརྗིད་མཐའ་ཡས་ཀྱིས་སྐྱེ་མེད་དག་པའི་ཀློང་ནས་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ཐིགས་པ་གསུམ་སྤྲོས་ཏེ། སྐུ་མངོན་པར་སྣང་བ་ཆུ་ཟླའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟ་བུ་ནས། །སྐུའི་ཐིགས་པ་མན་ཤེལ་གསང་བའི་སྐུ་ཕྱུང་ནས་དཔེའི་ཡེ་ཤེས་སུ་བཞག །གསུང་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་ཀློང་ནས་གསུང་གི་ཐིགས་པ་བདུད་རྩི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཡང་ཞུན་ཕྱུང་ནས་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ངོ་སྤྲད། ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལྟར་མི་འགྱུར་བའི་དབྱིངས་ཀློང་ནས་ཐུགས་ཀྱི་ཐིགས་པ་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གསལ་བའི་སྒྲོན་མ་ཕྱུང་ནས། རྟགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཡིད་ཆེས་པར་གཏན་ལ་ཕབ་བོ། སྐུའི་ཐིགས་པ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་སྤྲོས་པ་རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པ། དྲི་མ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་མདུན་རྒྱབ་མེད་པར་གསལ་བས་ཡེ་ཤེས་ཟང་ཐལ་ཆེན་པོ་ཕྱི་ནང་མེད་པར་གསལ་བས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཟང་ཐལ་ཆེན་པོ་ཕྱི་ནང་མེད་པའི་ནང་ནས་རྐྱེན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་མ་འདྲེས་པར་གསལ་བས་མ་འདྲེས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཁྱེའུ་སྣང་བ་དམ་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་དུས་མཉམ་དུ་བྱུང་བས་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་སྐུའི་གདུང་འཛིན་ཅིང་སེམས་ཅན་གྱི་རྟོག་པ་སེལ་བས་སྐུ་གདུང་རིང་བསྲེལ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་དཔེ་མཚོན་པར་བྱེད་པས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཡེ་ཤེས་གསལ་བས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་མེ་ལོང་ཞེས་བྱའོ། །འདི་ཉིད་བསྐལ་པ་དང་པོར་དགའ་ལྡན་བརྩེགས་པའི་དུས་ན་ཁྱེའུ་སྣང་བ་དམ་པས་དཔེས་ངོ་སྤྲོད་དུ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཤེལ་གྱི་མཆོད་རྟེན་ཁྲི་འཕང་ལྔ་བབས་པ་ལས་ངོ་སྤྲད་ཅིང༌། དེ་ནས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་གནས་རྣམ་པར
Chinese
༄༅། །譬喻意义显明灯论著。 顶礼薄伽梵无量光！心性光明菩提心之义，如实示现续部意义显明中，譬喻意义显明如意灯，为具缘者之义而宣说，谛听！于彼，金刚萨埵之镜，自性清净且多棱角，以香水沐浴，百字明咒多次念诵，观想为金刚萨埵，作礼拜与供养后，以丝绸包裹，于介绍之时展示，乃无戏论之界，福德庄严之身，化身，金刚光蕴。薄伽梵无量光于无生清净之界中，幻化菩提胜义之三滴，身显现如水中月轮般，身的明点，取出曼殊秘密之身，置于譬喻之智慧中。语，于无戏论之界中，语之明点，取出甘露菩提心之精髓，介绍意义之智慧。意，如金刚般不可变之法界中，意之明点，取出菩提心之明灯，以表相之智慧，坚定信解。身的明点，幻化五种自生之智慧，自性清净，无垢之智慧，无有前后而显明，故为智慧通彻广大，内外无别而显明，故为无二之智慧通彻广大，内外无别之中，无有因缘之智慧，无杂而显明，故为无杂圆满之智慧，童子显现殊胜不可思议，且同时生起，故为俱生之智慧。无量光之身传承，且遣除有情之分别念，故名身舍利广大，乃法身之譬喻，以金刚萨埵之智慧显明，故名金刚萨埵之镜。此于第一劫，兜率堆积之时，童子显现殊胜以譬喻介绍，无量光之心间降下五千丈之琉璃塔，由此介绍，其后三十三种之处，
English
༄༅། །A Lamp Illuminating the Meaning of Examples. Homage to the Bhagavan Amitabha! The meaning of the luminous nature of mind, the essence of bodhi, is shown as it is. From the clarification of the meaning of the tantras, A Lamp Illuminating the Meaning of Examples, the wish-fulfilling lamp, listen as it is explained for the sake of the fortunate ones. Therein, the mirror of Vajrasattva, naturally clear and multifaceted, is washed with scented water. The hundred-syllable mantra is recited many times. Visualize Vajrasattva, make prostrations and offerings, wrap it in silk, and reveal it at the time of introduction. This is the expanse free from elaboration, the body adorned with merit, the emanation body, Vajra Oser. From the unborn, pure expanse, the Bhagavan Amitabha emanates three drops of the essence of supreme bodhi. The body appears like a reflection of the moon in water. The drop of the body, the secret body of Manjushri, is extracted and placed as the wisdom of example. Speech, from the expanse free from elaboration, the drop of speech, the essence of nectar bodhichitta, is extracted and the wisdom of meaning is introduced. Mind, from the unchanging vajra-like space, the drop of mind, the lamp illuminating the essence of bodhichitta, is extracted. With the wisdom of signs, conviction is established. The drop of the body, emanating the five self-born wisdoms, is naturally pure. The wisdom without impurity is clear without front or back, hence it is the great penetrating wisdom. It is clear without inner or outer, hence it is the non-dual great penetrating wisdom. From within the absence of inner and outer, the wisdom without conditions is clear without mixture, hence it is the unmixed, completely perfect wisdom. The noble appearance of the youth is inconceivable and arises simultaneously, hence it is the coemergent wisdom. Holding the relics of the body of Amitabha and dispelling the thoughts of sentient beings, it is called the great body relic, which exemplifies the dharmakaya. The wisdom of Vajrasattva is clear, hence it is called the mirror of Vajrasattva. In the first kalpa, at the time of the stacking of Tushita, the noble appearance of the youth introduced it with an example. From the heart of Amitabha, a crystal stupa of five thousand cubits descended, from which it was introduced. Then, in the thirty-three places,
Tibetan
་རྒྱལ་བའི་ཁང་བཟངས་ཀྱི་ཡང་ཐོག་པ་ཏི་རི་ཀང་ཀ་ཞེས་བྱ་བར་བབས་སོ། །དེ་ནས་རི་བོ་རྩེ་ལྔའི་རྩེ་ལ་བབས་ སོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་གདན་དུ་བབས་སོ། །དེ་ནས་གངས་ཏི་སི་ལ་བབས་ཏེ། མཆོད་རྟེན་ཆེན་པོ་དེ་ལས་ཕྱོགས་བཅུར་འོད་དུ་འཕྲོས་པ་ལས་སེམས་ཅན་གྱི་རྟོག་པ་བསལ་ལོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། འཁོར་བ་དོང་དཀྲུགས་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། སངས་རྒྱས་ལྔ་ཡི་གདུང་འཛིན་པ། །ཤེལ་གྱི་མཆོད་རྟེན་ཁྲི་འཕང་ལྔ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་རང་བཞིན་ཅན། །མཁའ་ཀློང་ལྔ་ཡི་གདུང་འཛིན་པ། །སྣང་མེད་མཁའ་ལ་ཁྱབ་པར་གདལ། ཁ་དོག་མ་འདྲེས་སོ་སོར་གསལ། །ངོ་བོར་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་གསུམ། །ངོ་བོ་འགགས་མེད་དག་པའི་གཞི། །རང་བཞིན་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ལྔ། །ཐུགས་རྗེ་གཟུགས་སྐུ་ཡོངས་སུ་བསྟན། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། །རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་སྐུ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་ཆུ་ཟླའི་སྐུ། །མི་གསལ་གསལ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན། །ཤེལ་གྱི་མཆོད་རྟེན་ཁྲི་འཕང་ལྔ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གཡོན་དུ་བབས། །གདངས་ཀྱི་རྣམ་པ་གསུམ་ལྡན་པ། །བྱང་ཤར་མཚམས་ནས་ཟུར་ལ་འཇུག །མཚན་མོའི་ཕྱོགས་ནས་ཉིན་མོ་ལྟ། །ཤེས་རབ་གཡས་ཟུར་དྲུང་བཞག་ནས། །སངས་རྒྱས་ཉག་གཅིག་དེས་མཐོང་འགྱུར། །ཤེས་རབ་ལྷག་མཐོང་ཡེ་ཤེས་ནི། །སངས་རྒྱས་དགོངས་པ་ཉག་གཅིག་ཡིན། །བདུད་རྩི་ལྕེ་ཡི་དོན་སྦྱར་ན། །རིག་པའི་ཁུ་བྱུག་ཚིག་གཅིག་ཡིན། །འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེ་ལུས་ཀྱི་མཆོག །མན་ངག་ཏི་ལ་ཟུང་འགྲོས་ཅན། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཞལ་ཆེམས་ཡིན། །ཞེས་པ་དང༌། ངོ་སྤྲོད་སྤྲས་པའི་རྒྱུད་ལས། སྐུ་གསུམ་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་བལྟ་འདོད་ན། །བཅུད་ཀྱི་སྙིང་པོ་དཔེ་ཡི་ཡེ་ཤེས་ལྟོས། །ཡིད་བཞིན་རིན་ཆེན་ནོར་བུ་འོད་འབར་རམ། །སྣ་ཚོགས་ནོར་བུ་མར་གད་ཆུ་ཤེལ་ལམ། །ས་ཡི་སྙིང་པོ་རིན་ཆེན་མིག་མ་ཕུག ། རྡོ་ཡི་སྙིང་པོ་རིན་ཆེན་མན་ཤེལ་གྱིས། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་གནས་ལུགས་གཏན་ལ་འབེབས། །དེ་ཡི་ཕྱིར་ན་འདི་དག་མཁས་པས་བཙལ། །སྐྱེས་བུ་རྣམས་ཀྱིས་དོན་ལ་འཇུག་པའི་ཐབས། །དཔེ་ཡི་ཡེ་ཤེས་བལྟ་བར་གང་འདོད་པ། །མདོར་ན་སྐྱེས་བུས་འདི་ལྟར་རིག་པར་བྱ། །དཔེ་ཡི་འོད་ཀྱིས་ཕྱི་ཡི་དབྱིངས་རྣམས་བསྟན། །དཔེ་ཡི་ཐབས་ཀྱིས་སྐུ་ཡི་ངོ་བོ་བསྟན། །དཔེ་ཡི་མཐོང་བས་རང་གི་གནས་ལུགས་བསྟན། །དེ་ཕྱིར་འོད་སྐུའི་ཐིག་ལེ་ཡེ་ཤེས་དང༌། །རིག་པ་དང་ནི་དབྱིངས་ཀྱི་ཚད་འཛིན་པ། །རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱིས་དཔེ་ལ་མཁས་པར་བྱ། །གང་ཟག་རྣམས་ཀྱི་དབང་
Chinese
降临于名为“嘉瓦康桑之顶巴底日冈嘎”之处。之后降临于五台山之顶。之后降临于金刚座（菩提伽耶）。之后降临于冈底斯山（冈仁波齐峰），从那大佛塔向十方放射光芒，从而消除了众生的分别念。如何消除呢？如《轮回深渊大翻转续》中所说：持有五佛之种姓，水晶佛塔五千丈，具有五智之自性，持有五空之界限，遍布于无有之虚空，颜色不混各自明，本体自性与悲心，本体无灭清净之基，自性五大之本性，悲心完全示现色身。从金刚界之坛城中，自性任运成就之身，具足五智水月之身，不明显而明显的自性者，水晶佛塔五千丈，降临于金刚持之左侧，具有三种光芒之相，从东北角进入角落，从夜晚的方向观看白天，将智慧置于右侧角落旁，唯有唯一的佛能见到。智慧胜观之智慧，是唯一佛之意。若将甘露与舌头之义结合，则为觉性布谷鸟之唯一语。不变金刚是身体之最胜，口诀芝麻双运者，是金刚萨埵之遗嘱。如是说。以及《认识庄严续》中所说：若欲现见三身之果，则观精要之譬喻智慧。如意宝珠光芒闪耀，或各种宝珠玛瑙水晶，或大地之精华珍贵之眼未穿孔，或石头之精华珍贵之曼遮石。确立诸佛之实相，因此智者应寻觅此等。是士夫们进入意义之方法。凡欲观看譬喻智慧者，总而言之，士夫应如是了知。譬喻之光显示外境诸界，譬喻之方便显示身之本体，譬喻之见显示自之实相。因此，光明身之明点智慧，以及觉性和界限之衡量者，瑜伽士们应精通譬喻。诸有情之灌
English
It descended upon a place called "Gyälwai Khangzang Kyi Yangthok Pati Tri Gangka." Then it descended upon the summit of Mount Wutai. Then it descended upon Vajrasana (Bodh Gaya). Then it descended upon Mount Gangtise (Mount Kailash), and from that great stupa, light radiated in ten directions, thereby dispelling the conceptual thoughts of sentient beings. How does it dispel them? As it is said in the Tantra of the Great Reversal of the Abyss of Samsara: "Holding the lineage of the Five Buddhas, the crystal stupa is five thousand fathoms high, possessing the nature of the Five Wisdoms, holding the lineage of the Five Spaces, spreading throughout the nonexistent space, colors unmixed and distinct, essence, nature, and compassion, the basis of the unceasing purity of essence, the nature of the five great elements, compassion fully manifests the form body. From the mandala of Vajradhatu, the spontaneously accomplished body of nature, the water-moon body endowed with the five wisdoms, the nature of the unclear clarity, the crystal stupa is five thousand fathoms high, descending to the left of Vajradhara, possessing the three aspects of radiance, entering the corner from the northeast direction, looking at daytime from the direction of nighttime, placing wisdom next to the right corner, only the one Buddha will see it. The wisdom of insight is the single intention of the Buddha. If nectar is combined with the meaning of the tongue, it is the single word of the cuckoo of awareness. Immutable Vajra is the supreme of the body, the instruction of sesame seed dual union, is the testament of Vajrasattva." Thus it is said. And in the Tantra of Adorned Introduction: "If you wish to see the fruit of the three bodies manifest, then look at the wisdom of the essence of the example. Like a wish-fulfilling jewel shining brightly, or various jewels, agate, crystal, or the essence of the earth, a precious unpierced eye, or the essence of stone, precious manas-crystal. Establish the reality of all the Buddhas, therefore the wise should seek these. It is the method for individuals to enter into meaning. Whoever wishes to see the wisdom of the example, in short, the individual should understand it in this way. The light of the example shows all the outer realms, the means of the example shows the essence of the body, the sight of the example shows one's own reality. Therefore, the bindu wisdom of the light body, and the measure of awareness and realm, yogis should be skilled in the example. The empowerment of beings