Tibetan
བཟླས་པས་གསང་བར་བདེ་བ་མི་བཟོད་པ་སྐྱེ་དུས་རླུང་གསང་བར་བཟུང་ལ། རྡོ་རྗེའི་བུམ་པ་ན་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ་མེ་འབར་བས་བཀག་ནས་ཁམས་མི་འཛག་པར་བསམ་ལ། ཨཱི་ཞེས་རིང་པོ་བརྗོད་པས་ཁམས་བརྟན་ཞིང་བདེ་བ་ཆེར་སྐྱེའོ། །དེའི་ངང་ལ་བཅོས་བསླད་མེད་པར་དར་ཅིག་བཞག་ནས། གྱེན་ལ་དྲང་བ་ནི་རྟིང་པ་སྤྲད་དེ་གསང་བར་གཏད། ཁུ་ཚུར་བཅངས་ཏེ་མཁལ་ཁུང་དུ་བཅང༌། རྒྱུ་མ་སྒལ་པ་ལ་འུབ་བཏང༌། ལྕེ་ཡ་རྐན་ལ་སྦྱར། མིག་གྱེན་ལ་དྲག་ཏུ་གཏད་ནས་ཧཱུཾ་རིང་པོ་བཟླས་ཏེ། རླུང་གྱེན་ལ་འཐེན་ནས་གསང་བའི་ཐིག་ལེ་འཁོར་ལོ་བཞི་མས་ནས་ཡར་རིམ་པས་བཀང་བ་གཅིག་ལ་གཅིག་ཐིམ། སྤྱི་བོའི་སྒྲོན་མ་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་མོ། །དགྲམ་པ་ནི་དེ་ནས་གན་རྐྱལ་དུ་པུས་བྲང་སྦྱར་ལ་སོར་མོ་རྣམས་བསྐུམས་ཏེ། རླུང་ཐུར་དུ་བརྫངས་ལ་ཁམས་ཀྱང་སྒྲོན་མ་ལས་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པར་བསམས་པའི་རྗེས་ལ། ཡན་ལག་བརྐྱང་ལ་རླུང་དལ་བུས་བྱ། སེམས་མི་རྟོག་པར་བཞག་པས་ཁྲེམས་ སོ། །ངག་གི་གནད་དུ་མི་སྨྲ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཟླ་བ་གཅིག་སྦྱངས་པས་ཁམས་ལས་སུ་རུང་སྟེ། ཕྱག་རྒྱ་བསྟེན་པ་ལ་དབང་ངོ༌།། །། དོན་གསུམ་པ་དངོས་གཞི་ཉམས་སུ་བླང་བ་ལ་གསུམ་སྟེ། སྦྱོར་བ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ། དངོས་གཞི་ཉམས་སུ་བླང་བ། རྗེས་ཇི་ལྟར་བསྐྱང་བའོ། །དང་པོ་ནི། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀ་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་སྔོན་པོ་སྙོམས་འཇུག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན་གྱི། ཡུམ་གྱི་མཁའ་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་བཞིའི་དབུས་ན་ཉི་ཟླའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཅན་དང༌། ཡབ་ཀྱི་གསང་བ་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་རྩེ་ལྔ་པར་བསམས་ལ། འཁྱུད་པ་དང་འོ་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཐབས་ཀྱིས་དགྱེས་པ་བསྐྱེད་ལ་དལ་གྱིས་ཞུགས་པས། པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་ལ་རྡོ་རྗེ་གནས་པ་ལ་སེམས་གཟུང་ངོ༌། ། གཉིས་པ་ལ་ལྔ་ལས། དང་པོ་ཐིག་ལེ་དབབ་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་བདེ་བའི་རྩ་ལ་གཏད་དེ་ཅུང་ཟད་སྤྱོད་ལ་རྐང་ལག་གི་སོར་མོ་བསྐུམ་སྟེ་རླུང་མནན། འོག་རླུང་བསྡོམ། ངག་ཏུ་ཧྲཱིཿརིང་པོ་བརྗོད་ཅིང༌། སྤྱི་བོའི་སྒྲོན་མ་ལས་ཐིག་ལེ་བབ་པ། མགྲིན་པ་དང༌། སྙིང་ཀ་དང༌། ལྟེ་བ་ནས། གསང་བའི་བར་ཁེངས་པར་བསམ་ལ། དར་ཅིག་མཉམ་པར་བཞག་པས་ཡས་བརྟན་གྱི་དགའ་བ་དང༌། མཆོག་དགའ་དང༌། དགའ་བྲལ་དང༌། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའི་ཡེ་ཤེས་བསམ་གཏན་བཞིའི་ངོ་བོ་ཅན་རིམ་པས་འཆར་བ་ངོས་གཟུང་ངོ༌། །ཐིག་ལེ་བསྐྱིལ་ཞིང་གཟུང་བ་ནི། དེ་ནས་རྡོ་རྗེའི་བུམ་པར་སླེབས་དུས་ཡུམ་གྱི་ཐིག་ལེ་བྱུང་བ་དང་འདྲེས་པས་བདེ་བ། སྟོང་པ་འོད་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་དབང་གསུམ་པའི་དགའ་བ་ལས་སྐྱེས་པའི་བཞི་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཤིན་ཏུ་མི་རྟོག་པ་འཆར་ཏེ། དེའི་ཚེ་ལུས་གནད་སྔར་བཞིན་བསྡམས་ལ། ཨ་ཨཱཿཞེས་རིང་པོ་བརྗོད་ནས། སེམས་གསང་བའི་བདུད་རྩིས་མི་གཡོ་བར་ཁེངས་པ་ལ་གཏད་དེ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ངོས་གཟུང་ལ། ཡུན་རིང་པོར་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་མི་གཡོ་བར་བསྒོམ་མོ། །གལ་ཏེ་བདེ་བ་ཆེར་མ་སྐྱེས་ན་དལ་བུས་བསྲུབས་ལ་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་བསྒོམས་པས་མི་སྐྱེ་མི་སྲིད་དོ། །ཅིས་ཀྱང་མི་ཐུབ་ན་རྟིང་པའི་མཐེ་བོང་གི་འགྱུ་ལམ་བཀག་ནས་བསྒོམས་པས་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ། །དེ་ནས་ཐིག་ལེ་དྲང་བ་ནི། འོག་རླུང་དྲག་ཏུ་འཐེན་ལ་མིག་ལྡོག་ཅིང་མགོ་འདར་ཕྲིལ་ཕྲིལ་བསྒྲིལ་ནས། རྒྱུ་ཞབས་འུབ་འུབ་བྱས་ལ། ཧཱུཾ་རིང་བཟླས་ཤིང་གསང་བའི་ཁམས་རྣམས་གྱེན་ལ་ན་ར་ར་བྱུང་བས། འཁོར་ལོ་བཞི་མས་རིམ་ནས་གང་བ་སྤྱི་བོའི་སྒྲོན་མའི་བར་དུ་ཐིམ་པ་ལ་དམིགས་པ་གཏད་དོ། །དེ་ནས་ཐིག་ལེ་དགྲམ་པ་ནི། ལག་པ་གཡས་གཡོན་གྱི་མཐིབ་སྲིན་ས་ལ་བཙུགས་ཏེ། ལུས་ཀྱི་ལྗིད་ཕབ་ནས་སྟེང་རླུང་དྲག་ཏུ་བརྫངས་པའི་རྗེས་ལ་ཕཊ་ཕཊ་ཅེས་བདུན་ནམ་ཉེར་གཅིག་བརྗོད་ནས། རྩ་ཐམས་ཅད་ཐིག་ལེས་ཁྱབ་པར་བསམས་པས་ཁྲེམས་སོ། །དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་ལ་བཟླ་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་བྱས་ཏེ་རླུང་དལ་བུས་འགྱུ་བ་མྀ་ཚོར་བར་འབྱུང་རྔུབ་བྱ་ཞིང༌། བདེ་བའི་ངང་ལ་སེམས་ཀྱི་བྱུང་ཚོར་རང་ཞིར་ལྷོད་ཀྱིས་གློད་ནས་བསྒོམས་པས། བདེ་སྟོང་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་སྐད་ཅིག་གིས་རྒྱུད་ལ་འཆར་བ་ནི། ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དགོངས་པ། གདོད་མའི་ཆོས་ཉིད་ཀ་དག་ཆེན་པོའི་ངང་ལ་གནས་པ་ཞེས་བྱའོ། །རྗེས་ཇི་ལྟར་བསྐྱང་བ་ནི། དེ་ལྟ་བུའི་ངང་ལ་བློ་ཡང་དང་ཡང་དུ་གོམས་རྒྱུན་བསྲིང་ལ། ཐིག་ལེ་འབར་འཛག་ལ་སོགས་པས་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱའོ། །དེས་ནི་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ས་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། ། དོན་བཞི་པ་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་བསྟན་པ་ལ། རྟག་ཏུ་བདེ་ཆེན་གྱི་དོན་ལ་གནས་པར་བྱ་བ་དང༌། ཀུན་ཏུ་རྒྱུའི་དགའ་སྟོན་ཟླ་བ་ཕྱེད་དམ་གཅིག་ཚུན་ཆད་ལས་མི་ཉུང་བར་བྱ་བ་དང༌། ཟས་གོས་སྤྱོད་ལམ་གྱི་ཐབས་བདེ་བ་ལ་བསླབ་པ་དང༌། རྫས་ཀྱི་སྦྱོར་བས་ཀྱང་ཁམས་རྒྱས་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱ་བ་ནི་གནད་དོ། །དེ་ཡང་སྨན་ནི་མུ་ཟི་དཀར་སེར་བཏུལ་མ་དྲུག་ཁྱོར་རེ། ཉིན་ཞག་ཕྲུགས་རེར་ཟས་ལ་བཏབ་ནས་ཟོས་ན་ཁམས་མི་འཛག་ཅིང་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ། །ར་མོ་ཤག་ཤ་ཞུགས་དུས་བརྐོས་པ
Chinese
念诵时，当秘密处生起难以忍受的乐受时，将气 удерживать 在秘密处。观想金刚宝瓶中蓝色的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字燃烧，以此阻挡明点不泄。念诵长音阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿），能稳固明点，增长大乐。在此状态中，不加任何改造，保持片刻。向上提拉时，脚后跟抵住，抵住秘密处。握紧拳头，抵住肾脏部位。肠子贴住脊柱。舌抵上颚。眼睛用力向上看，念诵长音吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。向上提气，观想秘密处的明点从四个脉轮由下往上依次充满，一个融入一个。观想融入头顶的灯。放松时，然后仰卧，膝盖贴住胸部，弯曲手指。向下压气，观想明点从灯中遍布一切处之后。伸展四肢，缓慢地呼吸。心不作分别念，保持平静。嘴巴的关键是不说话。这样练习一个月，就能驾驭明点，可以依靠手印。第三个意义是实际修持，分为三个方面：加入结合，实际修持，以及之后如何进行。第一个是：父佛母都是普贤父佛母，蓝色，具有结合的手印。」「观想佛母的空行母莲花红色，四瓣莲花中央有日月轮。观想父佛的秘密金刚蓝色，五尖。通过拥抱和亲吻等方法生起喜悦，然后缓慢进入。心专注于莲花日月座上安住金刚。第二部分有五个方面。第一，降下明点：将金刚抵在乐脉上，稍微运用，弯曲手脚的指头，压住气。收摄下气。口中念诵长音舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍），观想明点从头顶的灯降下。充满喉咙、心间、肚脐，直到秘密处。保持片刻，依次识别上增之喜、胜喜、离喜和俱生喜这四喜的智慧禅定的自性。收缩和 удерживать 明点：然后到达金刚宝瓶时，与佛母产生的明点混合，产生乐受。空性光明的智慧力量
English
When unbearable bliss arises in the secret place during recitation, hold the air in the secret place. Visualize the blue Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) syllable burning in the vajra vase, blocking the essence from leaking. Recite the long syllable Ā (Tibetan: ཨཱ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, Chinese literal meaning: 阿), which stabilizes the essence and increases great bliss. Remain in this state without alteration for a moment. To raise it upwards, press the heels together and press against the secret place. Clench the fists and hold them against the kidney area. Press the intestines against the spine. Press the tongue against the upper palate. Gaze upwards intensely and recite the long syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽). Draw the air upwards and visualize the bindu of the secret place filling the four chakras from the bottom up, one dissolving into the other. Visualize it dissolving into the lamp at the crown of the head. To release it, then lie on your back with your knees pressed to your chest and curl your fingers. Push the air downwards and visualize the essence spreading from the lamp to all places. Then, stretch out your limbs and breathe slowly. Leave the mind without conceptualization and remain still. The key to speech is not to speak. By practicing in this way for a month, you will be able to control the essence and have power over the mudras. The third meaning is the actual practice, which has three aspects: joining in union, the actual practice, and how to proceed afterwards. The first is: both the father and mother are Samantabhadra father and mother, blue, with the mudra of union. "Visualize the red lotus of the mother's space, with a sun and moon disc in the center of the four petals. Visualize the father's secret vajra as blue and five-pointed. Generate joy through methods such as embracing and kissing, and then slowly enter. Focus the mind on the vajra resting on the lotus sun and moon seat. The second part has five aspects. First, descending the bindu: place the vajra on the pleasure channel and apply it slightly, curl the toes and fingers, and press down on the air. Gather the lower air. Recite the long syllable Hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: 舍) in the mouth, and visualize the bindu descending from the lamp at the crown of the head. Visualize it filling the throat, heart, navel, and up to the secret place. By remaining still for a moment, recognize the nature of the wisdom samadhi of the four joys, which arise sequentially: increasing joy, supreme joy, joy beyond joy, and innate joy. Contracting and holding the bindu: then, when you reach the vajra vase, the bliss arises from mixing with the bindu produced by the mother. The power of the wisdom of emptiness and luminosity.
Chinese
从母喜所生的第四个，大手印极无分别生起。那时身体要害如前收摄，念诵长音阿阿（藏文：ཨ་ཨཱཿ），心专注于充满秘密甘露而不动摇，认识俱生智，长久身语意三不摇而修。如果大乐没有生起，就慢慢搅动，像那样修持不可能不生起。无论如何不能做到，就堵住脚后跟大拇指的脉道而修，毫无疑问。之后，引导明点：猛烈地吸下气，眼睛翻转，头颤抖着旋转，收缩肛门，念诵长音吽（藏文：ཧཱུཾ），使秘密诸界向上那ra ra生起，观想四轮从下往上依次充满，融入顶轮的灯。之后，散布明点：左右手掌按在地上，放下身体的重量，猛烈地向上送上气，之后念诵啪啪（藏文：ཕཊ་ཕཊ་）七遍或二十一遍，观想一切脉充满明点，就满足了。之后，在大智慧中念诵：结金刚跏趺坐，缓慢地呼吸，不觉察到气息的出入，在安乐的状态中，放松地放下心的生起感受，如此修持，刹那间在相续中生起离于乐空戏论的智慧，这就是不住于普贤父母二无别之意，原始法性本来清净大之状态。之后如何行持：对于那样的状态，反复串习，以明点燃烧滴降等修持。由此能获得大乐智慧的嬉戏金刚持的果位。第四，开示后行之事业，即：恒常安住于大乐之义；恒时会供，不少于半月或一月；学习饮食、衣着、行为的安乐之方便；以及以药物的加持，也应学习使界增盛，此乃要点。其中，药物是白色和黄色两种干姜，每次六捧，每天拌在食物中食用，则界不漏失且增长。羊毛夏夏在性交时雕刻
English
The fourth, born from the joy of the mother, the great seal of utter non-discrimination arises. At that time, the body's vital points should be gathered as before, and the long sound A AH (Tibetan: ཨ་ཨཱཿ) should be uttered. Focus the mind on being filled with the secret nectar without wavering, recognize the co-emergent wisdom, and meditate for a long time without moving the body, speech, and mind. If great bliss does not arise, stir it gently and meditate in the same way, and it is impossible for it not to arise. If it is absolutely impossible, block the pulse of the big toe on the heel and meditate, without doubt. Then, guiding the bindu: draw the lower wind in strongly, turn the eyes over, shake the head and roll it around, contract the anus, and recite the long HUM (Tibetan: ཧཱུཾ), causing the secret elements to rise upwards na ra ra. Focus on the four chakras being filled sequentially from the bottom up, dissolving into the lamp of the crown chakra. Then, spreading the bindu: plant the palms of the left and right hands on the ground, lower the weight of the body, and after strongly sending the upper wind upwards, say PHAT PHAT (Tibetan: ཕཊ་ཕཊ་) seven or twenty-one times. Think that all the channels are filled with bindu, and you will be satisfied. Then, recite in great wisdom: sit in the vajra posture, breathe slowly, inhaling and exhaling without noticing the breath, and in a state of bliss, relax and let go of the arising sensations of the mind. By meditating in this way, in an instant, wisdom that is free from the play of bliss and emptiness will arise in the continuum. This is said to be the state of non-abiding in the intention of Samantabhadra and Samantabhadri, the great original purity of primordial Dharma. How to continue afterwards: repeatedly familiarize yourself with that state, and practice with the burning and dripping of bindu, etc. By this, one will attain the state of Vajradhara, the play of great bliss wisdom. Fourth, showing the subsequent activities, that is: always abiding in the meaning of great bliss; always having a feast of gathering, not less than half a month or a month; learning the means of comfort in food, clothing, and conduct; and also learning to increase the elements through the blessing of substances, this is the key point. Among them, the medicine is six handfuls each of white and yellow dried ginger, mixed with food and eaten every day, so that the elements do not leak and increase. Ramosha sha carved during intercourse