Tibetan
ས། ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དང༌། ཐུགས་ཀྱིས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། ལྟེ་བར་བབས། དྲི་མ་ཐམས་ཅད་དག །ཡོན་ཏན་གྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། གསང་བར་བབས། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། བདེ་བ་དང་སྟོང་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ངང་དེར་དར་ཅིག་གློད་ལ་བསྒོམ་མོ། །རྗེས་ལ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་བླ་མའི་སྐུ། གྲགས་པ་ཐམས་ཅད་བླ་མའི་གསུང༌། དྲན་རིག་ཐམས་ཅད་བླ་མའི་ཐུགས་སུ་གསལ་བའི་ངང་ལ་བསྔོ་བ་བྱས་ཏེ། རྨི་ལམ་སྒྱུ་མ་ཙམ་གྱིས་སྤྱོད་ལམ་གྱི་བྱ་བ་རྣམས་བྱའོ། །དེའང་ཞེན་པ་ཡོད་པའི་ལས་དང་པོ་པས་ནི། བྱིང་ན་རང་ཉིད་བླ་མ་ལ་ཐིམས་ནས་མི་དམིགས་པ་དང༌། རྒོད་ན་བླ་མ་རང་ལ་ཐིམ་ནས་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ངང་དུ་བཞག་ནས་བསྔོ་བ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཉིན་མཚན་གྱི་ཐུན་བཞིར་བསྒོམས་པས། དངོས་སུ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པའི་ངང་ལ་གནས་ཤིང༌། རྨི་ལམ་དུ་བླ་མ་དང་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོས་ལུང་སྟོན་པ་དང༌། ཆོས་འཆད་པ་ལ་སོགས་པ་གྲུབ་པའི་རྟགས་རྣམས་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། ། གསུམ་པ་དེ་ལྟར་བསྒོམས་པའི་འབྲས་བུ་ནི། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་ཅིང་མ་འོངས་པ་ན་རང་ཉིད་ཁམས་གསུམ་གྱི་བླ་མ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་དམ་པ་འཐོབ་སྟེ། སྒྲ་ཐལ་འགྱུར་ལས། བསྟེན་པ་དེ་ལས་ཡོན་ཏན་ནི། །དཔག་བསམ་ཤིང་དང་ཡིད་བཞིན་ནོར། །འདོད་འཇོའི་བ་དང་འདྲ་བ་ལས། །ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཐོབ། །དེ་ལ་དམིགས་ཏེ་བླ་མ་བསྟེན། །འཁོར་བའི་གཡུལ་ངོ་བཟློག་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་པ་དང༌། ཆུབ་པར་རོལ་པའི་རྒྱུད་ལས། བསྐྱེད་རིམ་བསྐལ་པ་གསུམ་བསྒོམས་པས། །བླ་མ་མཉེས་པའི་བསོད་ནམས་ནི། །དཔག་གིས་དཔོག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པ་དང༌། དཔལ་སྡོམ་པ་འབྱུང་བའི་རྒྱུད་ལས། མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སྤངས་ ནས། །བླ་མ་མཆོད་པ་ཡང་དག་བརྩམ། །དེ་མཉེས་པ་ལས་ཀུན་མཁྱེན་ པའི། །ཡེ་ཤེས་མཆོག་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་དང༌། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། བླ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །དབང་ཕྱུག་ལོངས་སྤྱོད་ལྔས་མཆོད་ན། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་མཆོད་པ་ཡིན། །ཉེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྨོས་ཅི་དགོས། །ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་འདག་པ་དང༌། །ཡོན་ཏན་མཆོག་རྣམས་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དཔལ་ལྡན་ཡོན་ཏན་མཆོག་གིས་ཡོངས་གང་བ། །སྲིད་གསུམ་འདྲེན་པའི་བླ་མ་དམ་པ་ལ། །འདི་ཕྱིའི་དོན་འགྲུབ་སླད་དུ་གུས་པས་བསྟེན། །རྣམ་གྲོལ་ཡོན་ཏན་མཛོད་མང་ཐོབ་པར་འགྱུར། །དུས་རྣམས་རྟག་ཏུ་དྲིན་ཡང་མི་བརྗེད་པ། །རྩ་བའི་བླ་མ་སང
Chinese
萨。 意的障碍和，心的成就获得。 脐间降临。 一切垢染清净。 功德的成就获得。 密处降临。 事业的成就获得。 安乐和空性二者无别的状态中，稍微放松而修习。 之后，显现的一切是上师的身，声音的一切是上师的语，忆念觉知的一切在上师的心中明亮的状态中回向。 梦境如幻化一般行持行为的事业。 那个也，有执着的最初学者，如果掉举，自己融入上师而无所缘，如果昏沉，上师融入自己而安住于不可言说的状态中而回向。 这样日夜的四座中修习，实际上身语意三安住于乐明无分别的状态中，梦中上师和本尊空行母授记和，讲法等等成就的征兆出现。 第三，那样修习的果实是，一切成就成办并且未来自己成为三界的上师法身佛的殊胜菩提获得，出自《声变经》： 依止那之上功德是，如意树和如意宝，如满愿牛一般，获得不可思议的功德。 缘于那而依止上师，为了遣除轮回的战场。 这样说到和，出自《嬉戏证悟续》： 生起次第修习三劫，令上师欢喜的福德是，不是能量度。 这样说到和，出自《吉祥律仪根本续》： 完全舍弃一切供养后，作上师供养，依于那欢喜，获得一切遍知，殊胜智慧。 这样说到和，出自《幻化网根本续》： 如果以五欲供养上师一切坛城的，就是供养一切坛城，何须说近边的坛城？ 一切罪业清净和，获得殊胜功德。 这样说到。 具足吉祥功德，充满一切，引导三有的上师圣者，为了成就今生的利益而恭敬依止，将获得解脱功德的众多宝藏。 时时永不忘恩，根本上师您
English
Sa. And the obscuration of mind, the accomplishment of the heart is attained. Descending to the navel. All defilements are purified. The accomplishment of qualities is attained. Descending to the secret place. The accomplishment of activities is attained. In that state of indivisibility of bliss and emptiness, relax for a moment and meditate. Afterwards, all appearances are the body of the lama. All sounds are the speech of the lama. All awareness and intelligence are dedicated in the state of clarity in the mind of the lama. Activities of conduct should be done as if dreams are mere illusions. Moreover, for the beginner who has attachment, if there is agitation, one's own self dissolves into the lama and there is no object of focus. If there is dullness, the lama dissolves into oneself and one remains in an inexpressible state, and then dedication is done. Thus, by meditating in four sessions day and night, actually the three doors of body, speech, and mind abide in a state of bliss, clarity, and non-thought. In dreams, the lama, yidam, and dakinis give prophecies, and signs of accomplishment such as teaching the Dharma arise. Third, the result of meditating in this way is that all accomplishments are achieved, and in the future, one will attain the supreme enlightenment of the Dharmakaya Buddha, the lama of the three realms. From the Sutra of Sound Transformation: From relying on that, the qualities are like a wish-fulfilling tree and a wish-fulfilling jewel, like a wish-granting cow, one obtains immeasurable qualities. Focusing on that, rely on the lama, in order to avert the battlefield of samsara. Thus it is said. And from the Tantra of Sporting in Enlightenment: By meditating on the generation stage for three kalpas, the merit of pleasing the lama is not measurable. Thus it is said. And from the Glorious Root Tantra of Samvara: Having completely abandoned all offerings, properly make offerings to the lama. From pleasing him, one will attain the supreme wisdom of omniscience. Thus it is said. And from the Root Tantra of the Net of Magical Illusion: If one makes offerings to the lama, the lord of all mandalas, with the five objects of enjoyment, one is offering to all mandalas. What need is there to mention the nearby mandalas? All faults are purified, and one will attain supreme qualities. Thus it is said. Glorious one, completely filled with supreme qualities, to the holy lama who guides the three realms, in order to accomplish the benefit of this life and the next, rely with reverence. One will attain many treasures of the qualities of liberation. Always, never forgetting your kindness, root lama.
Tibetan
ས་རྒྱས་ཀུན་ལས་ལྷག །དེ་མཉེས་པ་ལས་ཡོན་ཏན་ཀུན་འབྱུང་བས། །སྐལ་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་གཙང་མའི་སྤྱི་བོས་བསྟེན། །མཛད་སྤྱོད་ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞིའི་རྗེས་འགྲོ་བ། །ཞི་དང་ཁྲོ་ཚུལ་སྣ་ཚོགས་ཐབས་ཀྱིས་འདུལ། །དགོངས་སྤྱོད་རྒྱ་མཚོ་དཔག་གིས་མི་ལང་བ། །དེ་འདྲའི་བླ་མ་གཡོ་མེད་གུས་པས་ བསྟེན། །སྤྱིར་ཡང་དག་དང་མ་དག་རང་སྣང་སྟེ། །རང་སྐྱོན་དག་ན་གཞན་སྐྱོན་མཐོང་མི་སྲིད། །རང་ལ་སྐྱོན་ཡོན་སྤེལ་མར་ལྡན་པ་ན། །གཞན་ལའང་དེ་མཐོང་དད་གུས་རེས་འཇོག་ཙམ། །རང་རྒྱུད་དུལ་ན་ཐམས་ཅད་གྲོགས་སུ་འཆར། །དེ་བས་དག་སྣང་མོས་གུས་ཀུན་ལ་བྱ། །སྣང་སྲིད་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་བླ་མར་འཆར། །མི་རྟག་གཏད་མེད་རང་བཞིན་མེད་པར་སྟོགས། །འདི་དག་ཁོ་བོའི་སྙིང་གཏམ་མཆོག་ཡིན་པས། །དགྲ་གཉེན་བར་མ་ཅིར་སྣང་ཐམས་ཅད་ལ། །རྒྱལ་བའི་རྣམ་འཕྲུལ་ངོ་མཚར་ཅན་ཡིན་ཞེས། །སྙིང་ནས་སེམས་གདུལ་རང་སྐྱོན་འབའ་ཞིག་བརྟག །ཉིན་མཚན་ཀུན་ཏུ་སྐད་ཅིག་མ་ཡེངས་པར། །བླ་མ་མཆོག་དང་གདམས་པའི་ཡོན་ཏན་བསམ། །འཆི་བ་རྗེས་དྲན་བསྐུལ་མས་ལྕག་འདེབས་བྱ། །འཁོར་བའི་ཉེས་དམིགས་ཐར་པའི་ཡོན་ཏན་བསམ། །དལ་འབྱོར་རྙེད་དཀའ་ཆོས་དང་འཕྲད་པ་དཀོན། །དེ་བས་རྟག་ཏུ་ཆོས་དང་སེམས་བསྲེས་ལ། །ཆོས་མིན་བྱ་བ་ཅུང་ཟད་མི་བསམ་མོ། །ཆོས་སྤྱོད་ཆོས་སྒྲུབ་ཆོས་ལ་ཉིན་མཚན་འབད། །ལེགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཀུན་འབྱུང་ཡིད་བཞིན་ཡིན། །དེ་སྐད་བཀོད་པའི་དགེ་བས་འགྲོ་བ་ཀུན། །སེམས་དང་ཆོས་འདིས་ཐར་པའི་ལམ་སོང་སྟེ། །རང་རྒྱུད་བཏུལ་ནས་གཞན་རྒྱུད་སྨིན་བྱས་ཤིང༌། །ཕྱམ་ཅིག་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པར་ཤོག །གསང་བ་སྙིང་ཏིག་གི་བླ་མའི་རིམ་པ་དངོས་གྲུབ་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་བྱ་བ། ཐེག་པ་མཆོག་གི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱིས་གངས་རི་ཐོད་དཀར་གྱི་མགུལ་དུ་བཀོད་པ་རྫོགས་སོ།། །།དགེའོ། །དགེའོ། །དགེའོ། །མེས་པོའི་ཤུལ་བཞག་ལས། ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱི་གསུང་འབུམ། ༼༩༽བླ་མའི་རིམ་པ་དངོས་གྲུབ་རྒྱ་མཚོ།
Chinese
胜过一切土地，取悦于彼能生一切功德，具缘者以清净之顶敬奉之。行持事业追随四种事业，以寂静和忿怒等各种方式调伏。意行如海无法衡量，如是上师以坚定之敬信敬奉之。总而言之，清净与不清净皆为自现，若自之过失清净，则不可能见他人之过失。若自相续兼具过失与功德，则于他人亦见此，仅有信心与恭敬轮流交替。若自相续调伏，则一切显现为友。因此，对一切皆应生起清净观与敬信。显现世间器情一切皆显现为上师。观一切皆为无常、无依、无自性。此乃我之殊胜心语，故对一切显现为敌友中者，皆言是胜者之奇妙幻化。从内心调伏自心，唯观自之过失。日夜恒时，刹那不散乱，思维殊胜上师与教言之功德。以忆念死亡之鞭策策励。思维轮回之过患与解脱之功德。闲暇圆满难得，值遇佛法稀有。因此，恒常将佛法与心相融，莫思及丝毫非法之行。行持佛法、修持佛法，日夜精勤于佛法。善妙之功德皆生，如意宝也。如是书写之善根，愿一切众生，以此心与佛法行于解脱道，调伏自相续后，成熟他相续，愿迅速成就圆满正等觉果位。名为《秘密心滴之上师次第·成就海》。殊胜大乘瑜伽士龙钦饶绛于冈日托嘎（雪山白顶）之颈项处书写完毕。善哉！善哉！善哉！出自《祖先的遗产》，龙钦饶绛之著作集（9），《上师次第·成就海》。
English
Superior to all lands, pleasing him brings forth all virtues, the fortunate ones attend with pure devotion. Actions and deeds follow the four activities, subduing with various methods such as peaceful and wrathful means. His intention and conduct are immeasurable like an ocean, such a lama is attended with unwavering devotion. In general, pure and impure are self-appearances, if one's own faults are purified, it is impossible to see the faults of others. If one possesses both faults and virtues, one sees the same in others, with faith and respect alternating. If one's own mind is tamed, everything appears as a friend. Therefore, cultivate pure perception and devotion towards all. All of appearance and existence, vessel and essence, appear as the lama. Recognize everything as impermanent, unreliable, and without inherent existence. These are my supreme heart words, therefore, towards all that appear as enemies, friends, or neutral, say that they are the wondrous manifestations of the Victorious Ones. From the heart, tame the mind and examine only one's own faults. Day and night, without a moment's distraction, contemplate the qualities of the supreme lama and the teachings. Urge oneself on with the whip of death awareness. Contemplate the faults of samsara and the virtues of liberation. Leisure and endowment are difficult to find, encountering the Dharma is rare. Therefore, always blend Dharma with the mind, and do not think of even a little non-Dharmic activity. Practice Dharma, cultivate Dharma, and strive day and night in Dharma. All good qualities arise, like a wish-fulfilling jewel. By the virtue of writing this, may all beings, through this mind and Dharma, travel the path of liberation, taming their own minds and ripening the minds of others, may they swiftly attain the state of perfect and complete enlightenment. This is called "The Secret Heart Drop's Lineage of Lamas: Ocean of Accomplishments." Written by the supreme Mahayana yogi Longchen Rabjam at the neck of Gangri Thökar (Snow Mountain White Top). Complete. Good! Good! Good! From "The Legacy of the Ancestors," the Collected Works of Longchen Rabjam (9), "Lineage of Lamas: Ocean of Accomplishments."