Tibetan
༄༅། །བླ་མའི་རིམ་པ་དངོས་གྲུབ་རྒྱ་མཚོ་བཞུགས་སོ། ། དཔལ་ལྡན་བླ་མ་ལྷ་ཡི་ལྷ། །ཡིད་བཞིན་མཆོག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། །དེ་མཉེས་བྱེད་པའི་རིམ་པ་ནི། །དངོས་གྲུབ་རྒྱ་མཚོ་བྲི་བར་བྱ། འདི་ལ་གསུམ་སྟེ། བསྟེན་བྱ་བླ་མའི་རང་བཞིན། བསྟེན་བྱེད་སློབ་མའི་ཆོས། ཇི་ལྟར་བསྟེན་པའི་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། བཀོད་པ་ཆེན་པོ་ལས། མཁས་ཤིང་བྱ་བ་བྲལ་བ་དང༌། །ཆོས་ཉིད་དོན་ལ་ཚད་ཕེབས་དང༌། །འདོད་པའི་དོན་ལ་རྨོངས་པ་ མེད། །གསང་སྔགས་བླ་མའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལས། མཁས་པ་དེ་ཡང་སྤྱིར་གྲུབ་པའི་མཐའ་ལ་མཁས་པས། རང་གཞན་གྱི་གྲུབ་མཐའི་ཁྱད་ཕྱེད་པ། བྱེ་བྲག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་དོན་ལ་མཁས་པས་རྒྱུད་སྡེའི་དགོངས་པ་ཤེས་པ། ཉམས་མྱོང་དང་དྲོད་ཚད་ལ་མཁས་པས་རྟོགས་པ་གོང་མར་ཕྱིན་པའོ། །བྱ་བ་བྲལ་བ་ནི། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་བརྒྱད་དང་མཚན་མས་རྣམ་པར་གཡེང་བ་མེད་པས་གཅིག་པུར་དབེན་པར་གནས་ཤིང༌། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་རྣམ་པ་ལ་དལ་ཆགས་ཤིང་ཁོང་ཡངས་པས་གཟུང་འཛིན་དང་སྤྲོས་པ་ཆུང་བའོ། །ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དོན་ལ་ཚད་དུ་ཕེབས་པ་ནི། ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་གྱི་དོན་ལ་མཁས་ཤིང་ཉམས་སུ་བླངས་པས་གོམས་ཚད་ཕུལ་དུ་ཕྱིན་པའི་དྲོད་རྟགས་ཡོད་པའོ། །འདོད་པའི་དོན་ལ་རྨོངས་པ་མེད་པ་ནི། སློབ་མས་གང་དྲིས་པའི་དོན་སྟོན་པར་ནུས་ཤིང༌། བསྐྱེད་རིམ་ཕྲིན་ལས་བཞིའི་ལག་ལེན་མཐོང་བ་བརྒྱུད་པའི་གདམས་ངག་ཡོད་པའོ། །རྫོགས་རིམ་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པའི་རང་བཞིན་ཐུགས་ཉམས་སུ་བཞེས་པས་ཉམས་རྟོགས་གོང་འཕེལ་དུ་བསྐྱེད་པར་ནུས་པ། རྡོ་རྗེ་ལུས་ཀྱི་བཀོད་པ་ལ་བརྟེན་ནས་རྩ་ཐིག་རླུང་གསུམ་གནད་དུ་བསྣུན་པའི་ཉམས་ལེན་ལ་མ་རྨོངས་པའོ། །དེ་རྣམས་དང་ལྡན་ན། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འདིར་གསོལ་བ་གདབ་པའི་འོས་ཡིན་ནོ། ། གཉིས་པ་བསྟེན་བྱེད་སློབ་མའི་ཆོས་ལ་ལྔ་ལས། དང་པོ་མཉེས་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་ནི། དེ་ལྟ་བུའི་བླ་མ་དམ་པ་ལ་གདམས་ངག་མནོས་ནས་རབ་སྒྲུབ་པའི་ཞབས་ཏོག་གིས་སྒྲུབ་བརྒྱུད་ཀྱི་བསྟན་པ་ཟིན་པ། འབྲིང་ལུས་ངག་གི་ཞབས་ཏོག་གིས་སྒོ་གསུམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱང་བ། ཐ་མ་ཟང་ཟིང་གི་ཡོ་བྱད་ཀྱིས་ཚོགས་གཉིས་ཀྱི་བྲེ་ཁ་ཁེངས་པ་གང་རུང་ཞིག་ཅིས་ཀྱང་བྱའོ། །གཉིས་པ་མཉེས་པའི་ཕན་ཡོན་ནི། སྒོ་གསུམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་འདག་ཅིང་ཀུན་གྱིས་མཐོང་ན་དགའ་བ་དང༌། བསོད་ནམས་དང་འབྱོར་པ་འཕེལ་ཞིང་མཁའ་འགྲོས་སྟོང་གྲོགས་བྱེད་པ་དང༌། མཆོག་དང་ཐུན་མོ
Chinese
༄༅། །上师次第成就海住。 具德上师是天中之天，我向如意至尊顶礼。为了令彼欢喜的次第，将书写成就海。此有三：所依上师之自性，能依弟子之法，如何依止之理。第一，出自《大庄严经》： 贤能且远离俗务，于法性之义达究竟，于欲求之事不愚昧，是密咒上师之特征。 如是说。 所谓贤能，总的来说，是对各宗派精通，能辨别自他宗派的差别；具体来说，是对金刚乘之义精通，能了解续部的密意；对经验和暖相精通，能使证悟更上一层楼。 远离俗务，是指不为世间八法和表相所迷惑，独自住在寂静处，身语意三方面的行为安详宽容，对能取所取和戏论减少。 于法性之义达究竟，是指对法性现前的意义精通并加以修持，具有修习达到圆满程度的暖相。 于欲求之事不愚昧，是指能够开示弟子所提出的问题，拥有生起次第四种事业的实修见传承窍诀。 圆满次第见修行之自性已在心中修持，能够使觉受证悟更上一层楼，依靠金刚身的构造，对将脉、明点、风三者击中要害的修持有不愚昧之处。 具有这些条件，就被称为大金刚持上师，是值得在此祈请的对象。 第二，能依弟子之法有五，第一是令师欢喜之方便：对于如此之上师，接受窍诀后，最好以实修的侍奉来掌握实修传承的教法；中等以身语的侍奉来清净三门的业障；最下等以财物的供养来圆满二资粮的量，无论如何都要做到。 第二是令师欢喜之利益：三门的业障得以清除，众人见了都欢喜，福德和财富增长，空行母会给予帮助，
English
༄༅། ། The Ocean of Accomplishments, the Stages of the Guru, resides here. The glorious guru is the god of gods, I prostrate to the supreme wish-fulfilling one. To write the stages of pleasing him, I will write the Ocean of Accomplishments. This has three parts: the nature of the guru to be relied upon, the qualities of the disciple who relies, and how to rely upon him. First, from the Great Array: "Skilled and free from activities, Reaching the limit of the meaning of reality, Not deluded about the meaning of desire, These are the characteristics of a secret mantra guru." As it is said. That skilled one is generally skilled in the tenets, distinguishing the differences between one's own and others' tenets; specifically, skilled in the meaning of the Vajrayana, understanding the intention of the tantras; skilled in experience and warmth, advancing realization to a higher level. Free from activities means not being distracted by the eight worldly dharmas and appearances, dwelling alone in solitude, being relaxed and tolerant in body, speech, and mind, and having little grasping and elaboration. Reaching the limit of the meaning of reality means being skilled in the meaning of manifest reality and practicing it, having the signs of warmth that come from perfecting the level of familiarity. Not being deluded about the meaning of desire means being able to show the meaning of whatever the student asks, and having the oral transmission of the four activities of the generation stage. Having taken the nature of the view, meditation, and conduct of the completion stage into one's heart, being able to develop experience and realization to a higher level, and not being deluded about the practice of striking the vital points of the three channels, drops, and winds based on the arrangement of the vajra body. If one possesses these, one is called a great Vajradhara guru, and it is appropriate to supplicate here. Second, the qualities of the disciple who relies have five parts. First, the means of pleasing him: Having received the instructions from such a holy guru, one should definitely take hold of the teachings of the practice lineage by serving through practice; in the middle, purifying the obscurations of the three doors by serving with body and speech; at the lowest level, filling the measure of the two accumulations with material offerings. Second, the benefits of pleasing him: The obscurations of the three doors are cleansed, everyone is happy to see him, merit and wealth increase, the dakinis provide assistance,