Tibetan
༄༅། །མཐོང་སྣང་རིན་ཆེན་གསེར་གྱི་དྲ་བ་བཞུགས་སོ། །རིན་ཆེན་ཤོག་སྐྱའི་སྐོར། མཐོང་སྣང་རིན་ཆེན་གསེར་གྱི་དྲ་བ་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་གི་རང་བཞིན་བདེ་གཤེགས་ཀུན་གྱི་དངོས། །པདྨ་རྒྱལ་ཞེས་མངོན་སྤྱོད་མ་འཁྲུལ་པའི། །འགྲོ་བའི་བླ་མ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གྲུབ་པའི་རིམ་པས་མཐོང་བའི་སྣང་ཚུལ་བརྗོད། །དེ་ལ་བསྐྱེད་རྫོགས་ཐུན་མོང་གི་མཐོང་སྣང་བ་དང༌། འོད་གསལ་མཆོག་གི་མཐོང་སྣང་གཉིས་ལས། དང་པོ་ལ་གྲུབ་པའི་མཐོང་སྣང་ནི། རྣལ་འབྱོར་པ་རབ་ལ་མངོན་སུམ། འབྲིང་ལ་ཉམས་སྣང༌། ཐ་མ་ལ་རྨི་ལམ་དུ་སྣང་སྟེ། དེ་ཡང་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་སྒྲུབ་པ་གང་ཡིན་ཡང༌། དམ་ཅན་འདུ་བས་མཁའ་འགྲོའི་རྟགས་འབྱུང་ངེས་ཏེ། མཁའ་འགྲོའི་གཟུགས་དང་སྒྲ་སྐད་སྣ་ཚོགས་པས་ལུང་བསྟན་ཅིང༌། དངོས་གྲུབ་སྟེར་བ་དང༌། བདེ་གསལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བ་དང༌། གསལ་སྣང་མངོན་ཤེས་ལྟ་བུ་འབྱུང་བ་དང༌། གཉིད་འོད་གསལ་བདེ་བ་ཆེན་པོར་འཆར་བ་དང༌། གཞན་སྣང་འགྱུར་བར་ནུས་པ་དང༌། རང་སྣང་དགའ་བདེར་འབར་བ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་ཆོས་ཉིད་དུ་གྲོལ་བར་སྣང་བ་ནི་མངོན་སུམ་དང་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་སྣང་བའོ། །རྨི་ལམ་དུ་མཆོག་གི་རྟགས་སུ་ཤེལ་གྱི་མཆོད་རྟེན་ལ་འཛེགས་ཤིང་བསྐོར་བ་བྱེད་པ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་འདྲི་ཞིང་མཐོང་བ་དང༌། རང་ཉིད་སངས་རྒྱས་པར་མཐོང་བ་དང༌། རང་གིས་རང་གི་རོ་ཁུར་ནས་སྐྱེལ་བ་དང༌། ཞིང་ཁམས་བཟང་པོར་ཕྱིན་ནས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་འཕྲད་པ་དང༌། སྔོན་མ་ཐོས་པའི་ཆོས་ཟབ་མོ་ཐོས་པ་དང༌། བྱ་དང་རི་དྭགས་ཡ་མཚན་ཅན་མཐོང་བ་དང༌། ཉི་ཟླའི་སྟེང་དུ་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཅའ་བ་དང༌། རྟག་ཏུ་ནམ་ལངས་ཤིང་ཉི་མ་ཤར་བ་རྨི་བ་དང༌། རྫིང་དང་ཟམ་པ་འཛུགས་པ་དང༌། བདག་ཉིད་གྲུའི་ཁ་ལོ་བྱས་ཏེ་ཆུའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྨིས་ན། འཁོར་བ་ལས་ཐར་པའི་ལམ་སྣ་ཟིན་ཏེ། ངེས་པར་གྲོལ་བའི་ལྟས་སོ། །ཐུན་མོངས་ལ་ནད་ཞི་བའི་ལྟས་སུ་ལུས་ལས་རྣག་ཁྲག་ཐོན་པ་དང༌། གདོན་འཐོན་པའི་ལྟས་སུ་གཞན་ལས་རྒྱལ་བ་དང༌། སྡིག་སྒྲིབ་དག་པའི་ལྟས་སུ་ཉི་ཟླ་ཤར་བ་དང༌། གོས་དཀར་པོ་གོན་པ་དང༌། ཁྲུས་བྱེད་པ་དང༌། རི་རྩེ་ལ་ཕྱིན་པ་དང༌། ནམ་ལངས་པའོ། ཚེ་འཕེལ་ཞིང་རྒྱས་པའི་རྟགས་སུ་འབྲུའི་ཕུང་པོ་དང༌། ལོ་ཐོག་ལེགས་པོ་དང༌། ཉི་ཟླ་ཤར་བའོ། །ཤེས་རབ་རྒྱས་པའི་རྟགས་སུ་མེ་ཏོག་འཐུ་བ་དང༌། ཡི་གེ་འབྲི་ཀློག་དང༌། དཀར་གསུམ་འཐུང་བ་དང༌།
Chinese
༄༅། །名為《見相珍寶金網》。關於珍寶紙的章節 名為見相珍寶金網》。頂禮吉祥無量光。其自性為一切善逝之本質。頂禮蓮花王，其顯現作用無有錯謬。頂禮引導眾生的上師。宣說以成就次第所見之現象。其中有生圓共通道之見相，以及 光明殊勝之見相二者。初者，成就之見相者，瑜伽士上者現量，中者體驗，下者於夢中顯現。彼亦無論上師、本尊、空行之修法為何，以具誓者聚集，必生空行之徵兆。以空行之形相與種種音聲作授記，並賜予成就，以及生起樂明無分別之智慧，以及生起如明相與現證等，以及睡眠顯現為光明大樂，以及能轉變他相，以及自相燃燒為喜樂，以及煩惱顯現解脫為法性，乃是現量與體驗之現象。夢中，作為殊勝之徵兆，登往並繞行水晶佛塔，以及詢問並見到壇城，以及見到自己成佛，以及自己背負自己的屍體運送，以及前往善妙淨土並與佛陀及菩薩相遇，以及聽聞先前未曾聽聞之甚深法，以及見到鳥類與奇異之野獸，以及於日月之上結跏趺坐，以及恆常夢見天亮與日出，以及建造水池與橋樑，以及夢見自己擔任船夫駛往水之彼岸，則已掌握脫離輪迴之門徑，乃是必定解脫之徵兆。共同者，作為疾病平息之徵兆，身體流出膿血，作為魔祟脫離之徵兆，戰勝他人，作為罪障清淨之徵兆，日月出現，以及穿著白色衣服，以及沐浴，以及前往山頂，以及天亮。作為壽命增長廣大之徵兆，穀物堆積，以及收成良好，以及日月出現。作為智慧增長之徵兆，採摘花朵，以及書寫閱讀文字，以及飲用三白。
English
Homage to glorious Amitabha. Homage to the guru who leads beings, whose nature is the essence of all Sugatas, the lotus king, whose manifestation is unerring. I will speak of the appearances seen through the stages of accomplishment. These include the common appearances of generation and completion stages, and the two appearances of supreme luminosity. The first, the appearances of accomplishment, appear to the best yogis directly, to the middling as experiences, and to the lowest in dreams. Whatever the practice of the guru, yidam, or dakini, the signs of the dakinis will surely arise from the gathering of the oath-bound ones. They will prophesy with various forms and sounds of dakinis, grant accomplishments, generate bliss-clarity, non-conceptual wisdom, and cause clear appearances and direct perceptions to arise. Sleep will dawn as great bliss of luminosity, the appearances of others can be transformed, one's own appearances blaze with joy and bliss, and disturbing emotions appear to be liberated into their own nature. These are the appearances of direct perception and experience. In dreams, as supreme signs, one climbs and circumambulates a crystal stupa, inquires about and sees mandalas, sees oneself becoming a Buddha, carries and transports one's own corpse, goes to a good pure land and meets Buddhas and Bodhisattvas, hears profound Dharma that one has not heard before, sees wondrous birds and wild animals, sits in lotus posture on the sun and moon, constantly dreams of dawn and sunrise, builds ponds and bridges, and dreams of oneself as a boatman crossing to the other shore of the water. These are signs that one has grasped the path of liberation from samsara and will surely be liberated. Commonly, as a sign of the pacification of disease, pus and blood flow from the body; as a sign of the departure of evil spirits, one overcomes others; as a sign of the purification of sins and obscurations, the sun and moon rise, one wears white clothes, bathes, goes to the top of a mountain, and dawn breaks. As signs of increasing and expanding life, piles of grain, good harvests, and the rising of the sun and moon. As signs of increasing wisdom, picking flowers, writing and reading letters, and drinking the three whites.
Tibetan
མེ་འབར་བ་དང༌། ཉི་ཟླ་ཤར་བ་དང༌། རལ་གྲི་རྙེད་པའོ། །གྲགས་པ་རྒྱས་པའི་རྟགས་སུ་དུང་འབུད་པ་དང༌། རྔ་བརྡུང་བ་དང༌། དར་པོ་ཆེ་ཕྱར་བ་དང༌། ཀུན་གྱིས་བསྟོད་པ་རྨིའོ། །ནོར་རྒྱས་པའི་རྟགས་སུ། རིན་པོ་ཆེའི་ཆར་འབབ་པ་དང༌། གཏེར་འདྲུ་བ་དང༌། ལོ་ཐོག་ལེགས་པ་དང༌། ཁང་བཟངས་ལོངས་སྤྱོད་ལྡན་པ་རྨིའོ། །འཁོར་འདབ་རྒྱས་པའི་རྟགས་སུ་སྐྱེ་བོ་མང་པོའི་དབུས་ན་འདུག་པ་དང༌། བ་གླང་ལ་སོགས་པ་མང་པོ་སྐྱོང་བ་རྨིའོ། །འགྲོ་བ་དབང་དུ་འདུ་པའི་རྟགས་སུ་བུད་མེད་མང་པོས་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་ནོར་འབུལ་བ་དང༌། ཞལ་སློབ་དང་སྐྱེ་བོ་མང་པོས་བསྟོད་པའོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་འདུས་པའི་རྟགས་སུ། བུད་མེད་མང་པོས་ཕྱག་འཚལ་རྒྱན་འདོགས་བསྟོད་པའོ། །དཔའ་བོ་འདུས་པའི་རྟགས་སུ་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་དང༌། དམག་གི་ཚོགས་འདུས་ཏེ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་ནོར་འབུལ་བ་ རྨིའོ། །བགེགས་དྲག་པོ་ཚར་གཅོད་པའི་རྟགས་སུ། གཞན་བསད་ཅིང་བརྡུང་བ་དང༌། མེ་དཔུང་འབར་བ་དང༌། རྒྱ་མཚོ་སྐམ་པ་དང༌། ཆུ་ཆེན་པོ་འཕྲལ་ལ་འབབ་འཕྲོ་ཆད་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ཕྲ་མོ་མང་པོ་བསྲེགས་པ་དང༌། རྒྱལ་བའི་སྒྲ་སྒྲོགས་པ་རྨིའོ། །མ་གྲུབ་པའི་རྟགས་ལ་བུད་མེད་མཚན་མ་སྟོན་པ་རྨིས་ན། མོ་རྒྱུད་མ་གྲུབ་པས་སྤཽག་པའི་ལས་བྱ། སྐྱེས་པ་གཅེར་བུར་བྱུང་ན་ཕོ་རྒྱུད་འཁུ་བས་གཟིར་བའི་ལས་བྱ། འཐབ་རྩོད་བྱེད་ན་མཁའ་འགྲོ་འཁྲུགས་པས་སྐོང་བཤགས་བྱ། སྤྲང་པོ་བྱུང་ན་མ་བསྐང་བས་མེ་ཚོགས་དང་གཏོར་ཚོགས་བྱ། མཛེ་ཕོ་བྱུང་ན་གྲིབ་ཡོད་པས་ཁྲུས་དང་གཙང་སྦྲ་བྱེད། མུན་ནག་ཆར་འཐིབས་བྱུང་ན་དམ་ཚིགས་ཉམས་པས་སྐོང་བཤགས་བྱ། ཉི་ཟླ་ནུབ་ན་ཚེ་ཐུང་བས་ཚེ་སྒྲུབ་བྱ། བཟའ་བཏུང་ཐོབ་ཁར་གཞན་གྱིས་ཁྱེར་བར་རྨིས་སམ་གཉིད་སད་ན། ཟ་ཁར་འཇུག་པའི་བགེགས་ལ་མནན་པ་བྱ། མཚོན་ཆ་ཆག་པ་དང་རྣོ་མེད་ན་སྔགས་ལ་ཆད་ལྷག་བྱུང་བས་གསོ་བར་བྱ། རོལ་མོ་ལ་སྐད་མེད་པ་རྨིས་ན་བསྐྱེད་རྫོགས་མ་དག་པས་གསལ་ལ་དག་པར་གསལ་གདབ། ངུ་བྲེད་དང་ཆོ་ངེས་བྱེད་པར་རྨིས་ན་སྲུང་མ་མ་མགུ་བས་སྐོང་བཤགས་དང་གཏོར་ཚོགས་བྱ། གཞན་གྱིས་འདོད་པ་བྱུང་ན། གཞན་གྱི་གཏོར་ཚོགས་ཀྱིས་མ་ཁེངས་པས་ཚོགས་གཏོར་རྒྱ་ཆེན་པོ་གཏང༌། རང་ཉིད་ཀུན་གྱི་གྲལ་གཤམ་ན་འདུག་པ་རྨིས་ན། འཇིག་རྟེན་གྱི་ལྷ་འདྲེ་མ་འཆུན་པས་དམིགས་པ་རྒྱ་བསྐྱེད། མི་གཙང་བའི་འདབ་རྫབ་ཀྱི་ཁྲོད་དུ་འདུག་པ་རྨིས་ན་གྲིབ་ཡོད་པས་ཁྲུས་དང་སྐོང་བཤགས་བྱ། གོས་ངན་པ་གོན་པ་རྨིས་ན་བསོད་ནམས་དམན་པས་ཚོགས་
Chinese
火燃烧，日月升起，得到宝剑。名声远扬的征兆是吹响海螺，敲击鼓，举起大旗，众人赞颂。财富增长的征兆是，降下宝雨，挖掘宝藏，庄稼丰收，拥有华丽的房屋和享受。眷属增多的征兆是，坐在众多人中间，饲养众多牛等牲畜。能掌控众生的征兆是，众多女子礼拜并供养财物，弟子和众人赞颂。空行母聚集的征兆是，众多女子礼拜、佩戴饰品并赞颂。勇士聚集的征兆是，众人和军队聚集，礼拜并供养财物。降伏凶猛魔障的征兆是，杀戮和殴打他人，火焰燃烧，大海干涸，大水突然断流，焚烧众多微小众生，发出胜利的呼声。未成就的征兆是，梦见女子显露性器官，表示女脉未成就，应进行“སྤཽག་པ”的仪轨。梦见男子赤身裸体，表示男脉受到阻碍，应进行压制的仪轨。梦见争斗，表示空行母发生冲突，应进行祈请和忏悔。梦见乞丐，表示未供养圆满，应进行火供和朵玛供养。梦见麻风病人，表示有染污，应进行沐浴和清洁。梦见黑暗阴雨，表示誓言破损，应进行祈请和忏悔。梦见日月西沉，表示寿命短暂，应进行延寿法。梦见即将获得食物时被他人夺走或醒来，表示有阻碍进食的魔障，应进行镇压。梦见武器断裂或不锋利，表示咒语有缺失，应进行弥补。梦见乐器没有声音，表示生起次第和圆满次第不清净，应清晰而清净地发愿。梦见哭泣、恐惧和哀嚎，表示护法不悦，应进行祈请、忏悔和朵玛供养。梦见他人发生性行为，表示他人的朵玛供养不足，应进行盛大的会供朵玛。梦见自己坐在众人之下，表示世间神祇和鬼怪未被降伏，应扩大观想。梦见自己坐在不洁净的污泥中，表示有染污，应进行沐浴和祈请忏悔。梦见穿破旧的衣服，表示福德浅薄，应积累资粮。
English
Burning fire, rising sun and moon, and finding a sword. The signs of increasing fame are blowing a conch shell, beating a drum, raising a great banner, and being praised by all. The signs of increasing wealth are a rain of jewels, digging up treasures, good harvests, and having magnificent houses and enjoyments. The signs of increasing retinue are sitting among many people and raising many cows and other livestock. The signs of subduing beings are many women prostrating and offering wealth, and disciples and many people praising. The signs of gathering dakinis are many women prostrating, adorning with ornaments, and praising. The signs of gathering heroes are gatherings of people and armies prostrating and offering wealth. The signs of cutting off fierce obstacles are killing and beating others, blazing fires, drying up the ocean, suddenly stopping the flow of great rivers, burning many small sentient beings, and proclaiming the sound of victory. Signs of non-accomplishment: If one dreams of a woman showing her genitals, it indicates that the female lineage is not accomplished, so perform the "spog pa" ritual. If a man appears naked, it indicates that the male lineage is afflicted by obstruction, so perform the ritual of suppression. If one dreams of fighting, it indicates that the dakinis are in conflict, so perform propitiation and confession. If one dreams of a beggar, it indicates that offerings have not been completed, so perform fire pujas and torma offerings. If one dreams of a leper, it indicates that there is defilement, so perform bathing and purification. If one dreams of darkness and rain, it indicates that vows have been broken, so perform propitiation and confession. If one dreams of the sun and moon setting, it indicates a short life, so perform life-prolonging practices. If one dreams of food being taken away by others just before obtaining it or upon waking up, it indicates that there is an obstacle entering while eating, so perform suppression. If one dreams of weapons being broken or dull, it indicates that there are deficiencies in the mantra, so perform restoration. If one dreams of musical instruments without sound, it indicates that the generation stage and completion stage are not pure, so clearly and purely make aspirations. If one dreams of crying, fear, and lamentation, it indicates that the protectors are not pleased, so perform propitiation, confession, and torma offerings. If one dreams of others engaging in sexual activity, it indicates that others' torma offerings are insufficient, so perform a great tsok torma. If one dreams of sitting below everyone else, it indicates that worldly gods and spirits have not been subdued, so expand the visualization. If one dreams of sitting in unclean mud, it indicates that there is defilement, so perform bathing and propitiation and confession. If one dreams of wearing bad clothes, it indicates that merit is deficient, so accumulate merit.