Tibetan
བཛྲ་ཨཱ་ར་ཛེ་ཝ་ར་ཛེ་སྭཱ་ཧཱས་སྣུམ་བསྐུས་ལ། ཨཱོཾ་དྷརྨ་དྷཱརྟུ་གརྦྷེ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱས་ཀོལ་ཕོར་དུ་བཅུག་ལ། ཨཱོཾ་བཛྲ་མུད་ཀ་ར་ཨ་ཀོ་ཏྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱས་ཀོལ་ཕོར་བརྡུང་ནས། ཨཱོཾ་བཛྲ་དྷརྨ་ར་ཏེ་སྭཱ་ཧཱས་ཕྱུང་ལ། ཨཱོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་དྷརྨ་ཀཱ་ཡ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ། བཛྲ་སུ་ར་ཏེ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་གྱིས་ཆོས་སྐུར་བསམས་པའི་ངང་ལས། ཨཱོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སཾ་བྷོ་ཀཱ་ཡ་སྟྭཾ་གྱིས་ལོངས་སྐུར་བྱོན་ཏེ། ཨཱོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ནིར་མ་ཀཱ་ཡ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་གྱིས་སྤྲུལ་སྐུས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པར་བསམས་ལ་བྲཻ་མཐུན་པར་བསྒྲིགས་ཏེ་གདབ་བོ། །དེ་དག་གི་མདུན་དུ་མཆོད་པ་ལྔ་དང༌། གཏོར་མ་གསུམ་བཤམས་ལ། འབྲུའི་སྣོད་གཉིས་ཀྱང་སྟ་གོན་དུ་བྱའོ། །དེ་ནས་གཏོར་མ་འོག་མ་གཉིས་བགེགས་དང་གཞི་བདག་ལ་བསྔོས་ཏེ་བཀའ་བསྒོ་བྱས་ལ། རང་ཉིད་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་དུ་དམིགས་ལ་མཆོད་བསྟོད་བྱས་ལ། སྣོད་ཀྱི་ནས་གཅིག་ལ་རིགས་ལྔའི་སྔགས་དང༌། རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་བཟླས་སོ། །དེ་ནས། ཨཱོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྷ་སརྦ་དྷརྨ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ་྅ཧཾ། སྟོང་པའི་ངག་ལས་པཾ་ལས་པདྨ། ཨ་ལས་ཟླ་བ། རཾ་ལས་ཉི་མའི་སྟེང་དུ། བྷྲུཾ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་མཆོད་རྟེན། གདན་ཁྲི་རི་རབ་བུམ་པ་བྲེ་འཁོར་ལོ་བཅུ་གསུམ། གདུགས་ཆར་ཁེབས་ཏོག་དང་བཅས་པའི་བུམ་པ་མ་གཏོགས་པ་ཤར་དཀར། ལྷོ་སེར། ནུབ་དམར། བྱང་ལྗང་བུམ་པ་མཐིང་གའི་དབུས་སུ་སེང་གེའི་ཁྲི། ཤར་དུ་གླང་ཆེན། ལྷོར་རྟ་མཆོག །ནུབ་དུ་རྨ་བྱ། བྱང་དུ་ཤང་ཤང་གི་ཁྲིའི་སྟེང་དུ་པདྨ་དང་ཉི་ཟླའི་དབུས་སུ། ཨཱོཾ་ཧཱུཾ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཿལྔ་ལས། རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་དུ་བསྐྱེད་ལ། ཡེ་ཤེས་པ་གཞུག་དབང་བསྐུར། ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་གིས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱིས་བྱིན་བརླབས་ལ། ལངས་ཏེ་མེ་ཏོག་འཐོར་ཞིང༌། ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། ཇི་སྲིད་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁམས་རྣམས་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ས་ལ་མ་གཞག་གི་བར་དུ། བརྟན་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ། བྱེ་བྲག་ཏུ་ཡང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་འདི་དག་ལ་ཡང་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞིའི་གནོད་པ་མ་བྱུང་གི་བར་དུ་བཞུགས་ནས། གང་གིས་མཐོང་བ་དང༌། ཐོས་པ་དང༌། རེག་པ་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་འགོད་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་དུ་གསོལ། ཨཱོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཨཱོཾ་ཧཱུཾ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱཿ ཨཱོཾ་ཡེ་དྷརྨ་ཧེ་ཏུ་པྲ་བྷ་ཝ་ཧེ་དུནྟེ་ཥཱནྟ་ཐཱ་
Chinese
用“班匝 阿ra 杰瓦 ra 杰 梭哈”涂油，用“嗡 达玛 达度 嘎贝 耶 梭哈”放入坩埚，用“嗡 班匝 穆德嘎ra 阿郭扎 耶 梭哈”敲打坩埚，用“嗡 班匝 达玛 ra 德 梭哈”取出，用“嗡 萨瓦 达塔嘎达 达玛 嘎雅 玛哈 索卡 班匝 索ra 德 萨玛雅 斯当”以法身为思，用“嗡 萨瓦 达塔嘎达 桑波嘎雅 斯当”显现报身，用“嗡 萨瓦 达塔嘎达 尼玛嘎雅 萨玛雅 斯当”以化身行利益有情之事而思，将布雷（藏文：བྲཻ）协调一致地安插。在这些的面前陈设五供和三个朵玛，也准备两个谷物容器。之后将下面的两个朵玛供献给魔障和地主，进行敕令，自己观想为普贤父母，进行供养赞颂，对容器中的一粒青稞念诵五部咒和缘起心咒。之后，“嗡 梭巴瓦 旭达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 旭多 昂”。从空性之语中，从“榜”（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：种子字）中生出莲花，从“阿”（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）中生出月亮，从“让”（藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火）中生出太阳之上，从“仲”（藏文，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）中生出珍宝佛塔，座垫、宝座、须弥山、宝瓶、簸箕、法轮十三，伞、雨盖、顶饰等具备的宝瓶除外，东方白色，南方黄色，西方红色，北方绿色，蓝色宝瓶的中央是狮子座，东方是大象，南方是骏马，西方是孔雀，北方是妙音鸟的座垫之上，在莲花和日月中央，从“嗡 吽 扎 舍 阿”五字中，生起五部父母，迎请智慧尊，灌顶，用“嗡 阿 吽”以身语意加持，起立撒花，祈请十方安住的诸佛菩萨垂念我。直至与虚空边际相等的一切有情众生的界，未安置于不住涅槃之地之间，祈请稳固安住。特别是也祈请此身语意的所依，在四大灾害未发生之前安住，凡所见、所闻、所触的一切，都请行使安置于无上菩提之事业。“嗡 梭扎地扎 班匝 耶 梭哈”。“嗡 吽 扎 舍 阿 嗡 耶 达玛 嘿度 扎巴瓦 嘿顿得 堪 达塔
English
Anoint with "Benza Ara Je Wa Ra Je Svaha". Place in the crucible with "Om Dharma Dhatu Garbhe Ye Svaha". Strike the crucible with "Om Benza Mud Kara Ako Tra Ye Svaha". Take out with "Om Benza Dharma Rate Svaha". With "Om Sarva Tatagata Dharma Kaya Maha Sukha Benza Sura Te Samaya Stam", contemplate as the Dharmakaya. With "Om Sarva Tatagata Sambhogakaya Stam", appear as the Sambhogakaya. With "Om Sarva Tatagata Nirmakaya Samaya Stam", contemplate acting for the benefit of sentient beings through the Nirmanakaya, and insert the Brai (Tibetan: བྲཻ) harmoniously. In front of these, arrange the five offerings and three tormas, and also prepare two grain containers. Then, offer the two lower tormas to the obstacles and earth lords, and give the command. Visualize yourself as Kunsang Yabyum (Samantabhadra and Samantabhadri), make offerings and praises, and recite the five-family mantras and the Essence of Dependent Arising on one grain of barley in the container. Then, "Om Svabhava Shuddha Sarva Dharma Svabhava Shuddho Ham." From the speech of emptiness, from Pam (Tibetan, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Literal Chinese Meaning: Seed Syllable) arises a lotus, from A (Tibetan, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese Meaning: A) arises a moon, from Ram (Tibetan, Sanskrit Devanagari: रं, Sanskrit Romanization: raṃ, Literal Chinese Meaning: Fire) arises above the sun, from Bhrum (Tibetan, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Literal Chinese Meaning: Seed Syllable) arises a precious stupa, seat, throne, Mount Meru, vase, winnowing basket, thirteen wheels, except for the vase with umbrella, rain cover, and top, the east is white, the south is yellow, the west is red, the north is green, in the center of the blue vase is a lion throne, in the east is an elephant, in the south is a noble horse, in the west is a peacock, in the north is a Shangshang bird's seat, in the center of the lotus and sun and moon, from the five syllables "Om Hum Tram Hrih Ah", generate the five families as yab-yum, invite the wisdom beings, empower, bless with body, speech, and mind with "Om Ah Hum", stand up and scatter flowers, and request all the Buddhas and Bodhisattvas abiding in the ten directions to consider me. Until all sentient beings' realms equal to the edge of the sky are not placed in the state of non-abiding nirvana, please remain steadfastly. In particular, also request that these supports of body, speech, and mind remain until the four great elements' harm has not occurred, and please perform the activity of placing all that is seen, heard, and touched on the unsurpassed Bodhi. "Om Supratishtha Benza Ye Svaha." "Om Hum Tram Hrih Ah Om Ye Dharma Hetu Prabhava Hetun Teshan Tatha"
Tibetan
ག་ཏོ་ཧྱ་བ་དཏ། ཏེ་ཥཱཉྩ་ཡོ་ནི་རོ་དྷ་ཨེ་ཝཾ་བཱ་དཱི་མ་ཧཱ་ཤྲ་མ་ཎ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་མེ་ཏོག་འཐོར་ནས། ཨོཾ་ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ་རད་ན་ཀེ་ཏུ་རཱ་ཛ་ཡཱ། ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཡ། ཨར་ཧ་ཏེ་སཾ་མྱག་སམ་བུདྡྷ་ཡ། ཏདྱ་ཐཱ། ཨཱོཾ་རད་ནེ་རད་ནེ་མ་ཧཱ་རད་ནི། རད་ན་བི་ཛ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱས་བསྐོར་བ་བྱ་ཞིང༌། སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་བཏོན་ནས། མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཕུང་ཆེན་པོར་བསམས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་འདི་འམ་གཞན་དག་ན། །མེ་ཏོག་ཇི་སྙིད་ཡོད་པ་དང༌། །བདག་གིས་གུས་པར་བཤམས་པ་འདི། ། མགོན་པོ་སྲས་དང་བཅས་ལ་འབུལ། ཨཱོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུཾ། དེ་བཞིན་དུ་མཆོད་པ་ལྷག་མའང་འགྲེས་མཐུན་པར་འབུལ། འགྲོ་བའི་བླ་མ་གཅིག་པོ་ལུམ་པར་བལྟམས། །སེར་སྐྱའི་གྲོང་ཁྱེར་གཅིག་ཏུ་གནས་མཛད་ཅིང༌། །ཡོན་ཏན་རིན་ཆེན་བྱེ་བས་བརྒྱན་པ་ཡི། །བདེ་གཤེགས་མཆོད་རྟེན་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མ་ག་ཏ་ཡི་བྱང་ཆུབ་ཤིང་གི་དྲུང༌། །ཆུ་བོ་ནཻ་རཉྫུ་ར་ཞེས་བྱ་བའི། ། འགྲམ་བཞུགས་མཆོད་རྟེན་ཡོན་ཏན་རྒྱ་ཆེ་བས། །བྱང་ཆུབ་རྟེན་དུ་གྱུར་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཀ་ཤི་ཀ་ཡི་ཝཱ་རཱ་ན་སཱི་རུ། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྣམ་གྲོལ་རྨད་བྱུང་བས། །ཉོན་མོངས་སྒྲིབ་ཀུན་རྣམ་པར་སྦྱངས་མཛད་པའི། །ཡེ་ཤེས་མཆོད་རྟེན་བཞི་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མཉན་དུ་ཡོད་པར་གཞན་སྟོབས་ཚར་བཅད་ནས། །ཛེ་ཏའི་ཚལ་དུ་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་ཡིས། །ས་གསུམ་དགོངས་པ་མཆོག་ཏུ་བསྒྲུབས་མཛད་པ། །མུ་སྟེགས་ཕམ་མཛད་མཆོད་རྟེན་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གྲོང་ཁྱེར་དམ་པ་མཆོག་ནི་གསལ་ལྡན་དུ། །ལྷ་རྣམས་གཤེགས་ཏེ་བླ་ན་མེད་པ་ཡི། །ཞབས་ལ་ཚངས་དབང་ཅོད་པན་གྱིས་མཆོད་པ། །སུམ་ཅུའི་ལྷས་མཆོད་མཆོད་རྟེན་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དགེ་འདུན་དབྱེན་བསྡུམ་སྔ་གྱུར་ཏེ། སྟོན་པའི་ཉན་ཐོས་རབ་འདུམ་པ། །རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་འོད་མའི་ཚལ། །བྱམས་པའི་མཆོད་རྟེན་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྐུ་ཚེའི་འདུ་བྱེད་བཏང་བ་ལས། །སླར་ཡང་སྐུ་ཚེ་བྱིན་བརླབས་ཤིང༌། །རྣམ་གྲོལ་ཡངས་པ་ཅན་གྱི་ཚལ། །བྱིན་རླབས་མཆོད་རྟེན་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཀུ་ཤའི་གྲོང་དུ་འགྲོ་བ་རྣམས། །དགེ་བ་ལ་ནི་སྦྱོར་མཛད་ཅིང༌། །འགྲན་མེད་གྱད་རྣམས་བཟུང་བའི་ཚལ། །མཆོད་རྟེན་མྱང་འདས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཤཱཀ་ཐུབ་མཆོད་རྟེན་བརྒྱད་པོ་དང༌། །ཕྱོགས་བཅུ་གཞན་དང་གཞན་རྣམས་ན། །བཞུགས་པའི་མཆོད་རྟེན་ཀུན་ལ་འདུད། །གཞི་ལ་རྟག་ཏུ་སྤྱིས་ཕྱག་འཚལ། །ཞེས་བརྗོད་ནས་མེ་ཏོག་བཀྲམ་སྟེ། །བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པ་ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱ
Chinese
ག་ཏོ་ཧྱ་བ་དཏ། ཏེ་ཥཱཉྩ་ཡོ་ནི་རོ་དྷ་ཨེ་ཝཾ་བཱ་དཱི་མ་ཧཱ་ཤྲ་མ་ཎ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། 念诵后撒花，嗡 拿摩 巴嘎瓦德 惹那 哥度 惹匝雅 达塔嘎达雅 阿哈德 桑雅桑布达雅 达地雅塔 嗡 惹内惹内 玛哈惹内 惹那 贝匝耶 梭哈，绕圈，忆念佛陀后，观想成广大的供云，此世间或他方，所有种种诸花朵，我以恭敬陈设供，供养怙主及诸子。嗡 班匝 布思贝 阿 吽。 同样地，剩余的供品也依共同的方式供养。众生唯一上师于蓝毗尼降生，于迦毗罗卫城安住，以珍宝功德庄严，顶礼善逝佛塔。摩揭陀菩提树下，名为尼连禅河之，河畔所住佛塔功德大，顶礼成菩提之塔。迦尸迦的瓦拉纳西，以殊胜解脱法轮，清净一切烦恼障，顶礼四智佛塔。于舍卫城降伏他力后，在祇陀林以大神通，圆满三界之意，顶礼降伏外道佛塔。清净殊胜之城广严城，诸天降临无上处，梵天帝释以顶髻供养足，顶礼三十三天供养佛塔。僧伽分裂调和之始，导师声闻善调伏，王舍城之光明园，顶礼慈悲佛塔。舍弃寿命之行后，再次加持寿命，广严城之园林，顶礼加持佛塔。拘尸那迦城之众生，皆与善法相应，摄持无敌大力士之园林，顶礼涅槃佛塔。顶礼释迦牟尼八大佛塔，以及十方其他所有，安住之佛塔，恒常以身语意顶礼。如是说后撒花，顶礼上师金刚持等十方安住之诸佛。
English
Gato hya ba data. Teṣāṃ ca yoni rodha evaṃ bādī mahā śramaṇa ye svāhā. After reciting, scatter flowers, Oṃ namo bhagavate ratna ketu rājāya tathāgatāya arhate saṃmyaksaṃbuddhāya tadyathā oṃ ratne ratne mahā ratni ratna vijaye svāhā, circumambulate, remember the Buddha, and visualize a vast cloud of offerings, In this world or other places, all kinds of flowers, I offer with reverence, to the protector and his sons. Oṃ vajra puṣpe āḥ hūṃ. Similarly, offer the remaining offerings in a common way. The only teacher of beings was born in Lumbini, Resided in the city of Kapilavastu, Adorned with precious qualities, I prostrate to the Sugata stupas. Under the Bodhi tree of Magadha, By the river Nairañjanā, The stupa residing on the bank has great qualities, I prostrate to the stupa that became enlightenment. In Varanasi of Kashi, With the excellent wheel of Dharma of liberation, Purifying all defilements and obscurations, I prostrate to the four wisdom stupas. After subduing the power of others in Shravasti, In Jeta Grove with great miracles, Fulfilling the intention of the three realms, I prostrate to the stupa that subdued the heretics. In the pure and excellent city of Vaishali, The gods descended to the supreme place, Brahma and Indra offered the crown to the feet, I prostrate to the stupa offered by the thirty-three gods. The beginning of the reconciliation of the Sangha split, The teacher's Shravakas are well subdued, The light garden of Rajagriha, I prostrate to the loving stupa. After abandoning the act of life, Again blessing life, The garden of Vaishali, I prostrate to the blessing stupa. The beings in the city of Kushinagar, All are in accordance with the virtuous Dharma, Holding the garden of the invincible mighty men, I prostrate to the Nirvana stupa. I prostrate to the eight great stupas of Shakyamuni, And all the other ten directions, The stupas that reside, I prostrate with body, speech, and mind constantly. After saying this, scatter flowers, I prostrate to the Buddhas residing in the ten directions, such as the master Vajradhara.