Tibetan
ང་སྟུན་ནས། རིགས་ལྔ་སོ་སོར་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྤེལ་ལོ། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ནི་གཡོན་པའི་ཁུ་ཚུར་དུ། གཡས་པའི་མཛུབ་མོའམ་མཐེ་བས་སྒྲེང་བའོ། །བདུད་འདུལ་ནི་གཡས་པའི་པུས་མོ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་ཁ་སྦུབ་པའོ། །མཆོག་སྦྱིན་ནི་དེ་ཉིད་བཀན་པའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་མཉམ་བཞག་བཀན་པའོ། །སྐྱབས་སྦྱིན་ནི་གཡོན་མཉམ་གཞག་གཡས་སྙིང་ག་ནས་ཐལ་མོ་ཕྱིར་བསྟན་པའོ། །སྒེག་མོ་ནི་ཁུ་ཚུར་དཀུར་བརྟེན་པའོ། །ཕྲེང་བ་མ་ནི་ཕྲེང་བ་འདོགས་པའི་ཚུལ་ལོ། །གླུ་མ་ནི་པི་ཝང་སྒྲེང་བའོ། གར་མ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་སྦྱི་བོར་གར་བྱེད་པའོ། །གཞན་བཞི་ནི་སྔར་གྱི་བདུག་སྤོས་ལ་སོགས་བཞི་དང་འདྲའོ། །སྒོ་མ་བཞི་ཡང་སྔར་གྱི་དང་འདྲའོ། །གཞན་དག་ནི་ཕྱག་རྒྱ་མེད་པས་རིགས་ལྔ་སྤྱི་དང་ཐུན་མོང་གི་དྲིལ་ཐབས་སྤེལ་བའོ། །རྣམ་ཤེས་དགུག་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་ལས་གཡོན་པའི་མཛུབ་མོ་དང༌། གཡས་པའི་མཐེའུ་ཆུང་སྦྲེལ་ཏེ་མཛུབ་མོ་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟར་བཀུག་པའོ། །ཤོ་དྷ་ནི་སྡིག་པ་སྦྱོང་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་པད་སྐོར་དུ་བྱེད་པའོ། །བསྟིམ་པ་ནི་སྒོ་མ་བཞིའོ། ། སརྦ་པཱ་པཾ་བི་ཤྭ་དྷ་ནི་ལ་རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པའི་གུང་མོ་གཉིས་མཉམ་པས་མཐའ་བཞི་རྩེ་སྤྲད་པས་མཉེས་པའོ། །བཛྲ་བནྡྷ་ཏྲ་ཐཱ་ལ། རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་ཕྲལ་བའོ། །ཨཱོཾ་སརྦ་བྀད་བཛྲ་ཨ་དྷི་ལ་སོགས་ལ་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་སྤྱི་བོ་ལ་སོགས་པར་གཏུགས་པར་བསམ་པའོ། །ཨཱོཾ་བཛྲ་ཛྭ་ལ་ལ་སོགས་པ་ལ་སོར་མོ་རྒྱབ་སྤྲད་དེ་མེ་འབར་བ་ལྟར་རོ། །གཏོར་མ་ནི་མཐེབ་སྐྱུ་གསུམ་ལན་གསུམ་བཤམས་ལ་རྟེན་ལ་བསྐོར་བའོ། །སྲེག་པ་ནི་མཐེབ་སྲིན་གྱིས་ཏིལ་ལམ་ཉུང་ཀར་བླངས་པ་རྟེན་གྱི་སྣ་བུག་ནས་འབྱིན་པ་ལྟར་བྱས་ལ། བསྣོལ་ཏེ་གཡས་གཡོན་གྱི་མེ་དང་ཆུར་འདོར་བའོ། །བྱེ་མ་ནི་གཡས་པས་ཅུང་ཟད་རེ་བྲབ་པའོ། ཁྲུས་ནི་ནུབ་དང་པོ་རྣམས་སུ་མེ་ལོང་གི་ངོས་ལ་བཀྲུ་ཞིང༌། ཐ་མར་མིང་བྱང་དངོས་ལ་སྣུམ་བསྐུས་ཏེ་བཀྲུའོ། །ཤིས་པ་བརྗོད་པ་ནི་ཀུ་ཤའི་རྩེས་ལས་བུམ་ནས་རྟེན་ལ་ཚིགས་བཅད་ཀྱི་མཚམས་སུ་ཆུ་བླངས་ལ་གཏོར་བའོ། །ས་ནི་སས་མིང་བྱང་ལ་གཏོར་རོ། །ཆུ་ནི་ཆུས་སོ། །མེ་ནི་མེས་ཡུལ་བ་རེ་བྱའོ། །རླུང་ནི་རླུང་གཡབ་ཀྱིས་བྱའོ། །ཕྱག་ནི་བྱང་བུ་ལ་སོགས་པ་དེ་ཉིད་བུ་ལ་སོགས་པས་བཟུང་ལ་འཚལ་བའོ། །མཎྜལ་ནི་དབུས་དང་ཕྱོགས་བཞིར་རེ་རེ་སྟེ་ཚོམ་བུ་ལྔ་བཀོད་ལ་དབུལ་ལོ། །འཇུག་པ་དང་དབང་གི་སྐབས་སུ་ཚེ་འདས་ཉིད་ཡོད་པར་དམིགས་ཏེ། རྟེན་དེ་ལ་ཡང་དབང་བསྐུར་ཞིང་བུམ་ཆུས་འཐོར་བ་དང་བཀྲུའོ། །གཏང་རག་གི་སྐབས་སུ་སྔ་མའི་ཕྱག་རྒྱས་བྱའོ། །དེ་ཡང་ལུས་ལྷར་གསལ་བས་ཕྱག་རྒྱ་བྱ། ངག་སྔགས་སུ་གསལ་བས་སྔགས་རྣམས་བཟླས། སེམས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསལ་བས་སོ་སོའི་སྐབས་དང་བསྟུན་ལ་བྱའོ། ཁྱད་པར་དུ་མཆོད་པ་གང་ལ་བབས་པའི་ལྷ་མོར་བསམ་པའི། སྙིང་ག་དང་ལག་པ་ལས་འོད་ཟེར་གྱི་རྩེ་ལས། མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་ནས་བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ལ་མཆོད་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་བཟོད་པར་གསོལ་དུས་སྙིམས་པ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་པའོ། །བསྔོ་བ་ནི་ཐལ་མོ་སྙིང་ཁར་སྦྱར་བའོ། །བཀྲ་ཤིས་ནི་མེ་ཏོག་འཐོར་ཞིང་རོལ་མོ་སྒྲོགས་པས་ཚིགས་བཅད་རེའི་མཚམས་སུ་བརྗོད་པའོ། །མཆོད་པར་བྱིན་དབབ་པ་ནི་རོལ་མོ་འབུད་དཀྲོལ་ཆེར་བྱེད་པའོ། །མིང་བྱང་བྲི་བ་ནི། སྟོད་དུ་ཨཱོཾ་ཧཱུཾ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱ། ན་མོ་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་ན་བཞུགས་པའི་རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པར་བཅས་པའི་བླ་མ་རྣམས་དང༌། ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཞེས་བྲིས་པའི་སོར་གཅིག་གིས་མ་རེག་པའི་མཇུག་ཏུ། འཇིག་རྟེན་འདི་ནས་ཕ་རོལ་དུ་ཚེ་ལས་འདས་པ་མིང་དང་རུས་ཆེ་གེ་ཞེས་བྱ་བ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །སྡིག་པ་སྦྱང་དུ་གསོལ། ལམ་བསྟན་དུ་གསོལ། བར་དོའི་འཕྲང་ལས་བསྒྲལ་དུ་གསོལ། མྱུར་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱ་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ་ལོ། །ཞེས་བྲིས་པའི་རྒྱབ་ཏུ་གཟུགས་བྲིས་པའི་སྙིང་གར་ནྲྀ་བྲིས་ལ། སྐྱེས་པ་ལ་མདའ་བུད་མེད་ལ་འཕང་ལ་བཏགས་པ་དྲི་གོས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཟུར་གཅིག་ཏུ་གཟུག་གོ །བྱང་བུ་སྲེག་དུས་གང་རས་གློ་ལ་དྲིལ་ཏེ་ཚྭ་ཚྭའི་ནང་དུ་གཞུག་ཅིང༌། ཐལ་བ་རྡུལ་ཚོན་དང་ལྷན་ཅིག་འཇིམ་པའི་གསེབ་ཏུ་བཏང་ལ་ཚྭ་ཚྭ་བཏབ་བོ། །ནུབ་ཐ་མ་ལ་ཟས་མང་པོ་ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་གིས་འདོད་ཡོན་ལྔར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། གོས་ལྷྭམ་དང་ལྷན་ཅིག་ཕྱོགས་དུས་ཀུན་ལ་སོགས་པའམ། རྡོ་རྗེ་གཟུགས་མ་ལ་སོགས་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་བསྟོད་པ་ཙམ་བྱའོ། །དྲི་གོས་ནི་བཤིག་གོ །འདིར་དེ་ཙམ་ལས་གཞན་པའི་ཟས་གཏད་མེད་པས་མི་བྱའོ། །དཔོན་སློབ་ཀུན་ཀྱང་སྔགས་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གཅིག་པས། ཆོ་ག་ལྡིང་ཤར་ལ་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་ བྱའོ། །དེས་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསལ་ཞིང་ཆད་ལྷག་མེད་པས་ཀུན་གྱི་ཡིད་དུ་འོངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་མཆོད་གནད་ཡིག་འདི། །གངས་རི་རིན་ཆེན་ར་བའི་སྐྱེད་ཚལ་དུ། །དྲི་མེད་འོད་ཟེར་བདག་གིས་ལེགས་
Chinese
然后，五种姓各自的手印和仪轨。菩提殊胜是左手的拳头，右手的食指或拇指竖起。降伏魔众是右膝上金刚掌心向下。胜施是将其翻转。禅定是等持翻转。救护施是左手等持，右手从心口向外展示掌心。妩媚女是拳头倚靠在腰间。念珠女是持念珠的姿势。歌女是竖起琵琶。舞女是金刚拳在头顶舞蹈。其他四位与之前的香等四种相同。四门神女也与之前相同。其他没有手印，所以是五种姓共同和不共同的仪轨。招魂是金刚拳中左手的食指和右手的无名指相连，食指弯曲如铁钩。消陀，即净化罪业，是金刚拳做莲花旋转。融入是四门神女。萨瓦 帕邦 比修达尼（藏文，梵文天城体：सर्वपापंविशोधनि，梵文罗马拟音：sarva pāpaṃ viśodhani，汉语字面意思：一切罪障清净）是金刚交结，两中指并拢，四端尖端相触，令人喜悦。班扎 班达 扎塔拉（藏文，梵文天城体：वज्रबन्ध त्रटथाला，梵文罗马拟音：vajrabandha traṭathālā，汉语字面意思：金刚结解开）。嗡 萨瓦 维德 班扎 阿迪（藏文，梵文天城体：ओं सर्व विद् वज्र अधि，梵文罗马拟音：oṃ sarva vid vajra adhi，汉语字面意思：嗡，一切，知，金刚，增上）等，观想用金刚拳触碰头顶等处。嗡 班扎 扎瓦拉（藏文，梵文天城体：ओं वज्र ज्वाल，梵文罗马拟音：oṃ vajra jvāla，汉语字面意思：嗡，金刚，火焰）等，手指背靠背，如火焰燃烧。朵玛是拇指和无名指三次摆放，然后围绕本尊。焚烧是将拇指和食指拿起芝麻或白芥子，像从本尊的鼻孔中取出一样，然后交叉扔进左右的火和水中。撒沙是用右手轻轻撒一点。沐浴是在最初的夜晚用镜子表面清洗，最后用油涂抹在名牌上清洗。吉祥语是用吉祥草的尖端从宝瓶中取水，在本尊的偈颂间隙洒水。土是用土洒在名牌上。水是用水。火是用火做一些地方的事情。风是用扇子扇。礼拜是用牌位等物，由孩子等拿着敬献。曼扎是在中央和四个方向各摆放一个，共五个堆，然后供养。引入和灌顶的时候，观想亡者就在那里，也对本尊进行灌顶。
English
Then, the mudras and rituals of the five families respectively. Supreme enlightenment is the left fist, with the right index finger or thumb raised. Subduing demons is the vajra palm facing down on the right knee. Supreme giving is turning it over. Samadhi is turning over the equanimity. Refuge giving is the left hand in equanimity, the right hand showing the palm outward from the heart. The coquettish woman is the fist resting on the waist. The rosary woman is the posture of wearing a rosary. The singing woman is raising the lute. The dancing woman is performing a vajra fist dance on the head. The other four are the same as the previous four, such as incense. The four gate goddesses are also the same as before. Others have no mudras, so they are the common and uncommon rituals of the five families. Summoning consciousness is the left index finger and right little finger connected from the vajra fist, and the index finger is bent like an iron hook. Shodha, which is purifying sins, is the vajra fist making a lotus rotation. Assimilation is the four gate goddesses. Sarva papam vishodhani (Tibetan, Devanagari: सर्वपापंविशोधनि, Romanized Sanskrit: sarva pāpaṃ viśodhani, Literal Chinese meaning: all sins purified) is the vajra interlocked, the two middle fingers together, the four ends touching each other, making it pleasing. Vajra bandha tratathala (Tibetan, Devanagari: वज्रबन्ध त्रटथाला, Romanized Sanskrit: vajrabandha traṭathālā, Literal Chinese meaning: vajra bond released). Om sarva vid vajra adhi (Tibetan, Devanagari: ओं सर्व विद् वज्र अधि, Romanized Sanskrit: oṃ sarva vid vajra adhi, Literal Chinese meaning: Om, all, know, vajra, increase) etc., visualize touching the top of the head etc. with the vajra fist. Om vajra jvala (Tibetan, Devanagari: ओं वज्र ज्वाल, Romanized Sanskrit: oṃ vajra jvāla, Literal Chinese meaning: Om, vajra, flame) etc., with fingers back to back, like a flame burning. Torma is the thumb and ring finger placed three times, and then circling the deity. Burning is taking sesame or white mustard with the thumb and index finger, like taking it out from the deity's nostrils, and then crossing and throwing it into the fire and water on the left and right. Sprinkling sand is gently sprinkling a little with the right hand. Bathing is washing the mirror surface in the first nights, and finally washing the nameplate with oil applied. Saying auspicious words is taking water from the vase with the tip of the kusha grass and sprinkling it on the deity at the intervals of the verses. Earth is sprinkling earth on the nameplate. Water is with water. Fire is doing some local things with fire. Wind is with a fan. Worship is holding the tablet etc. with a child etc. and offering it. Mandala is placing one each in the center and four directions, a total of five piles, and then offering. At the time of entry and empowerment, visualize that the deceased is there, and also empower the deity.
Chinese
用香水和瓶中的水洒扫。在感谢的时候，做之前的印契。也就是，身体观想为本尊而做印契，语观想为咒语而念诵咒语，心观想为三摩地，根据各自的情况而做。特别是，观想降临到哪个供品的供品天女，从心间和手中发出光芒，从光芒的顶端，化现出无数的供品天女，观想供养上师和坛城本尊。之后，在祈请宽恕的时候，双手捧满鲜花。回向的时候，双手合十于胸前。吉祥的时候，散花并演奏音乐，在每段诗句的间隙念诵。迎请加持降临的时候，大声吹奏乐器。书写名牌是：上方写 ཨཱོཾ་（藏文，嗡，oṃ，圆满）、ཧཱུཾ་（藏文，吽，hūṃ，降伏）、ཏྲཱཾ་（藏文，创，trāṃ，救度）、ཧྲཱིཿ（藏文，舍，hrīḥ，慈悲）、ཨཱཿ（藏文，阿，āḥ，生起）。敬礼十方三世安住的具根本和传承的上师们，以及寂怒诸尊众眷属一切。写完这些后，在不接触一指宽的末尾写：从这个世界到彼世去世的，名字和姓氏某某，顶礼并皈依。祈请净除罪业，祈请指示道路，祈请从中有险道中救度，祈请迅速现证圆满成佛加持。在写完的背面，在所画的像的心间写 नृ（藏文，梵文天城体不确定，nṛ，人的种子字），男人系箭，女人系线，将香衣插入坛城的一个角。烧纸牌的时候，用布包裹住肺部，放入糌粑中，灰烬和颜料一起放入泥土中，撒上糌粑。最后一晚，用 ཨཱོཾ་（藏文，嗡，oṃ，圆满）、ཨཱཿ（藏文，阿，āḥ，生起）、ཧཱུཾ་（藏文，吽，hūṃ，降伏）加持许多食物成为五妙欲，和衣服鞋子一起供养十方等，或者仅仅用金刚歌等旋律赞颂。香衣解开。这里没有其他的食物供养，所以不做。所有的上师和弟子都以咒语、手印和三摩地为一体，在仪轨进行时，一起念诵。这样三摩地清晰，没有错漏，所以令所有人都满意。如此手印四供之要义，于雪山珍宝围苑之园林中，无垢光芒我善。
English
Sprinkle and wash with perfume and water from the vase. During the thanksgiving, perform the previous mudras. That is, the body is visualized as the deity, so perform the mudras. The speech is visualized as mantra, so recite the mantras. The mind is visualized as samadhi, so act according to the respective occasions. In particular, think of the offering goddess to whom the offering falls, from the heart and hands rays of light emanate, from the tip of the light, countless offering goddesses emanate, and think of offering to the lama and the mandala deities. Then, when asking for forgiveness, hold a handful of flowers. When dedicating, join the palms at the heart. When auspicious, scatter flowers and play music, reciting at the intervals of each verse. When inviting blessings, play the music loudly. Writing the nameplate is: At the top write Oṃ（藏文，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，meaning: perfection）, Hūṃ（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，meaning: subjugation）, Trāṃ（藏文，梵文天城体不确定，梵文罗马拟音：trāṃ，meaning: salvation）, Hrīḥ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，meaning: compassion）, Āḥ（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，meaning: arising）. Homage to all the root and lineage lamas residing in the ten directions and three times, and all the peaceful and wrathful deities with their retinues. After writing these, at the end, without touching a finger's width, write: So-and-so, name and surname, who passed away from this world to the other, prostrates and takes refuge. Please purify sins, please show the path, please liberate from the dangerous path of the bardo, please bless to quickly realize perfect enlightenment. On the back of the writing, write Nṛ（藏文，梵文天城体不确定，梵文罗马拟音：nṛ，meaning: seed syllable of human） in the heart of the drawn image, attach an arrow to the man and a thread to the woman, and insert the fragrant cloth into one corner of the mandala. When burning the paper, wrap the lungs with a cloth and put it in the tsatsa, put the ashes and pigments together in the clay, and sprinkle tsatsa. On the last night, bless a lot of food with Oṃ（藏文，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，meaning: perfection）, Āḥ（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，meaning: arising）, Hūṃ（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，meaning: subjugation） into the five desirable objects, and offer them to all directions and times together with clothes and shoes, or just praise them with melodies such as Vajra songs. The fragrant cloth is untied. Here, there is no other food offering, so it is not done. All the masters and disciples are united in mantra, mudra, and samadhi, and recite together in one voice as the ritual proceeds. In this way, the samadhi is clear and without omissions, so it is pleasing to everyone. Thus, the essence of the four mudra offerings, in the garden of the snowy mountain's precious enclosure, the stainless light, I, well.
Tibetan
པར་བཀོད། །དགེ་བ་དེ་ཡིས་འགྲོ་ཀུན་གྲོལ་བར་ཤོག །བསོད་ནམས་སྤྲིན་གྱིས་གཞོལ་བའི་བླ་བྲེ་ལས། །ཡེ་ཤེས་ཆར་ཆེན་རབ་ཏུ་འབབ་པ་ཡིས། །ཕྱག་རྒྱ་གར་གྱི་གློག་ཕྲེང་འགྲན་པ་བཞིན། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེ་དགུའི་འདབ་བསྐྱོད་དགའ་བར་ཤོག །འདི་འདྲའི་ཚུལ་ལ་བདག་འདྲའི་བློ་མིག་རྒྱས། །མང་པོའི་དབུས་ན་བཟང་པོའི་གྲགས་དཀར་ཅན། །མཁས་མཆོག་ཆོས་རྗེའི་མཆོག་གི་བདུད་རྩི་ལས། ། ལེགས་འོངས་དོན་དེ་མ་འོངས་དོན་དུ་བཀོད། །རང་བཞིན་སྔོན་ནས་སྦྱངས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས། །ཚེ་འདིར་ལན་རེ་ཐོས་པས་འོད་སྟོང་རྒྱས། །གཞན་ཕན་ཆུ་སྐྱེས་རབ་ཏུ་འཛུམ་པ་ཡིས། །སྐལ་བཟང་རྐང་དྲུག་ལྡན་རྣམས་དགའ་བར་མཛོད། །ཕྱག་རྒྱ་བཞི་མཆོད་ཅེས་བྱ་བ་གཞན་ཕན་འོད་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་གནད་ཡིག་པདྨ་ལས་འབྲེལ་རྩལ་གྱིས། སྟོན་གསུམ་གངས་རི་ཐོད་དཀར་དུ་སྦྱར་བ་རྫོགས་སོ།། །།མེས་པོའི་ཤུལ་བཞག་ལས། ཀློང་ཆེན་བཀའ་འབུམ། ༼༨༽ཕྱག་རྒྱ་བཞི་མཆོད་འོད་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་གནད་ཡིག