Tibetan
ས་སུ་གསོལ། །ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཧྱ་གྷྲི་ཝ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ས་མ་ཡ་ཛཿས་སྤྱན་དྲངས་པ་བསྟིམ་ལ། ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཧྱ་གྷྲི་ཝ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ། ཨརྒྷཾ། པ་ཏྱཾ། པུཥྤཾ། དྷཱུ་པཾ། ཨཱ་ལོ་ཀེ། གྷནྡྷེ། ནཻ་ཝི་ཏེ། ཤབྷ་ཨཱ་ཧཱུཾ་གིས་མཆོད་ནས། དབང་ཆེན་བསྐལ་བའི་མེ་ལྟར་གཟི་བརྗིད་འབར། ། འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་རལ་པ་གྱེན་དུ་བརྫེས། ཁྲོ་བོའི་རྒྱན་རྣམས་མ་ལུས་རབ་རྫོགས་པའི། ཁྲོ་རྒྱལ་རྟ་མཆོག་དཔལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཅེས་པའི་རྗེས་ལ་སྔགས་དེ་ཉིད་ལ། ཆེ་གེ་མོའི་སྡིག་པ་དང་སྒྲིབ་པ་ཤནྟིང་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱཧཱ། བཏགས་ལ། སྲེག་རྫས་རིམ་པས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་ཕུལ་བའི་རྗེས་ལ། ཧཱུཾ་མ་ལུས་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་མགོན་གྱུར་ཅིང༌། །བདུད་སྡེ་དཔུང་བཅས་མི་བཟད་འཛོམས་མཛད་ལྷ། །དངོས་རྣམས་མ་ལུས་ཇི་བཞིན་མཁྱེན་གྱུར་པས། །བླ་མེད་དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ་གནས་འདིར་གཤེགས། །ཨཱོཾ་ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ། བྷུ་དྷཱ་དྷརྨཱ་སཾ་གྷ་ས་མ་ཡ་ཛཿས་སྤྱན་དྲངས་ལ། རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་ཁྲོ་བོའི་མདུན་དུ་བཞུགས་པ་ལ་མཆོད་པས་མཆོད་ནས། མགོན་པོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེ་ལྡན་པ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སྟོན་པ་པོ། །བསོད་ནམས་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོའི་ཞིང༌། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དག་པ་འདོད་ཆགས་བྲལ་བའི་རྒྱུ། །དགེ་བས་ངན་སོང་ལས་སྒྲོལ་ཞིང༌། །གཅིག་ཏུ་དོན་དམ་མཆོག་གྱུར་པ། །ཞི་གྱུར་ཆོས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གྲོལ་ནས་གྲོལ་བའི་ལམ་ཡང་སྟོན། །བསླབ་པ་དག་ལ་རབ་ཏུ་གུས། །ཞིང་གི་དམ་པ་ཡོན་ཏན་ལྡན། །དགེ་འདུན་ལ་ཡང་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་པས་བསྟོད་ནས། ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ་བུདྡྷ་དྷརྨཱ་སཾ་གྷ་བྷྱོ། ཆེ་གེ་མོའི་སྡིག་པ་དང་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་ཤནྟིང་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱཧཱ། བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་ཕུལ་ནས། སླར་ཡང་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་ནས། ཁྲོ་བོའི་ལྟོ་བར་ཞི་ཁྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་ལ། སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བསྟིམ་ནས། མཆོད་བསྟོད་རྒྱས་པར་བྱས་ལ། རྣམ་སྣང་གི་རྩ་སྔགས་མིང་སྤེལ་དང་བཅས་པ་སྟོང་ངམ་འབུམ། གཞན་རྣམས་རང་རང་གི་སྔགས་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་ཕུལ་ལ། མཆོད་པ་དང་བསྟོད་པ་ཡང་རྒྱས་པར་བྱས་ཏེ། སླར་ཡང་ཁྲོ་བོ་རྟ་མགྲིན་ལ། སྔར་གྱི་ཚུལ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བརྒྱ་སྟོང་གྲངས་མེད་པ་ཕུལ་ལ། མཆོད་བསྟོད་བྱས་ཏེ་བགེགས་ཞི་བར་གསོལ་བ་བཏབ་ནས། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལྷ་རྣམས་ལ་གཏང་རག་གི་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་ནས། །བཟོད་པར་གསོལ་ཏེ། །ཨཱོཾ་བཛྲ་མུཿས་སྤྱན་དྲངས་པ་རིམ་པ་བཞིན་གཤེག
Chinese
祈请于地。嗡 班匝 卓达 哈雅 额热瓦 呼噜 呼噜 萨玛雅 匝（藏文：ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཧྱ་གྷྲི་ཝ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ས་མ་ཡ་ཛཿ，梵文天城体：ओṃ वज्रक्रोध हयग्रीव हुलु हुलु समय जः，梵文罗马拟音：oṃ vajrakrodha hayagrīva hulu hulu samaya jaḥ，汉语字面意思：嗡，金刚忿怒，马头明王，呼噜，呼噜，誓言，降临）迎请融入后。嗡 班匝 卓达 哈雅 额热瓦 呼噜 呼噜。阿刚。巴当。布贝。都贝。阿洛给。根德。内威得。夏巴 阿吽 以此供养后。 威权炽盛如劫末之火， 大怖畏者头发向上竖立， 忿怒尊之饰物无余皆圆满， 敬礼赞叹忿怒之王马中最胜者。 之后于彼咒语上，加上某某之罪业与障碍，香定 咕噜 耶 梭哈。之后依次献上百零八等焚烧物后。吽，是所有众生的怙主， 魔众眷属难以忍受皆能调伏之神， 如实知晓一切诸事物， 无上三宝请降临于此地。 嗡 拿摩 惹纳 札雅雅。布达 达玛 桑嘎 萨玛雅 匝（藏文：ཨཱོཾ་ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ། བྷུ་དྷཱ་དྷརྨཱ་སཾ་གྷ་ས་མ་ཡ་ཛཿ，梵文天城体：ओṃ नमो रत्नत्रयाय। बुद्धाधर्मसंघ समय जः，梵文罗马拟音：oṃ namo ratnatrayāya। buddhādharma saṃgha samaya jaḥ，汉语字面意思：嗡，皈依三宝。佛法僧，誓言，降临）迎请后，诸佛菩萨安住于忿怒尊前，以供品供养后。 怙主大悲具足者， 一切遍知之导师， 福德功德之大海， 顶礼如来应供者。 清净离贪之因， 以善业解脱恶趣， 唯一胜义最殊胜， 顶礼寂静之正法。 解脱后亦示解脱道， 于诸学处极恭敬， 殊胜福田具功德， 顶礼僧伽圣众。 以此赞叹后。拿摩 惹纳 札雅雅 佛达 达玛 桑嘎 贝。某某之罪业与障碍全部 香定 咕噜 耶 梭哈。献上百零八等后。再次供养与赞叹后。于忿怒尊腹中生起寂怒坛城，迎请融入后，广作供养赞叹。于毗卢遮那佛之根本咒语加上名字后念诵千遍或十万遍。其他各自以各自之咒语念诵百零八等。供养与赞叹也广作后。再次于忿怒尊马头明王，以前述之方式念诵百千无数遍。供养赞叹后，祈请息灭障碍后。于出世间之诸神献上酬谢之供养与赞叹后。祈求宽恕。嗡 班匝 穆（藏文：ཨཱོཾ་བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：ओṃ वज्र मुः，梵文罗马拟音：oṃ vajra muḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，穆）以迎请次第返回。
English
I pray to the ground. Oṃ Vajrakrodha Hayagrīva Hulu Hulu Samaya Jaḥ (藏文：ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཧྱ་གྷྲི་ཝ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ས་མ་ཡ་ཛཿ，梵文天城体：ओṃ वज्रक्रोध हयग्रीव हुलु हुलु समय जः，梵文罗马拟音：oṃ vajrakrodha hayagrīva hulu hulu samaya jaḥ，汉语字面意思：嗡，金刚忿怒，马头明王，呼噜，呼噜，誓言，降临) invite and dissolve. Oṃ Vajrakrodha Hayagrīva Hulu Hulu. Argham. Patyam. Pushpam. Dhupam. Aloke. Gandhe. Naivedye. Shabha Ah Hum offer with these. Power is blazing like the fire at the end of the kalpa, The great terrifying one raises his hair upwards, The ornaments of the wrathful one are completely perfect without exception, I prostrate and praise the glorious wrathful king, the best of horses. After that, to that mantra, add the sins and obscurations of so-and-so, Shanting Kuru Ye Svaha. After offering one hundred and eight or so of the burnt offerings in order. Hum, you are the protector of all sentient beings, The god who subdues the unbearable hosts of demons, Knowing all things as they are, The supreme Three Jewels, please come to this place. Oṃ Namo Ratna Trayāya. Buddhā Dharma Saṃgha Samaya Jaḥ (藏文：ཨཱོཾ་ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ། བྷུ་དྷཱ་དྷརྨཱ་སཾ་གྷ་ས་མ་ཡ་ཛཿ，梵文天城体：ओṃ नमो रत्नत्रयाय। बुद्धाधर्मसंघ समय जः，梵文罗马拟音：oṃ namo ratnatrayāya। buddhādharma saṃgha samaya jaḥ，汉语字面意思：嗡，皈依三宝。佛法僧，誓言，降临) invite, and the Buddhas and Bodhisattvas dwell in front of the wrathful one, and offer with offerings. Protector, great compassion, Teacher who knows everything, Field of merit and qualities, I prostrate to the Tathagata. The cause of purity, free from attachment, Liberating from evil destinies with virtue, The one and only supreme ultimate, I prostrate to the peaceful Dharma. Having liberated, also shows the path of liberation, Greatly respects the trainings, The holy field is endowed with qualities, I also prostrate to the Sangha. After praising with these words. Namo Ratna Trayāya Buddha Dharma Saṃgha Bhya. All the sins and obscurations of so-and-so, Shanting Kuru Ye Svaha. After offering one hundred and eight or so. Offer and praise again. Generate the peaceful and wrathful mandala in the belly of the wrathful one, invite and dissolve, and make extensive offerings and praises. Recite the root mantra of Vairochana, adding the name, a thousand or a hundred thousand times. Others offer one hundred and eight or so with their own mantras. The offerings and praises are also made extensively. Again, to the wrathful Hayagriva, offer hundreds of thousands of countless times in the same way as before. After offering praises and praying for the pacification of obstacles. After offering thanksgiving offerings and praises to the gods beyond the world. Ask for forgiveness. Oṃ Vajra Muḥ (藏文：ཨཱོཾ་བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：ओṃ वज्र मुः，梵文罗马拟音：oṃ vajra muḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，穆) invite and return in order.
Tibetan
ས་ནས། དམ་ཚིག་པ་བསྡུ་ལ་ཡང་མེ་ལྷའི་ལྟོ་བར་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ཡུལ་ལྷ་གཞི་བདག་ལ་སོགས་པ་རིམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། རང་རང་གི་སྔགས་སམ། ཨཱོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨཱ་ཎཾ་ཨ་དྱ་ནུད་པན་ན་ཏྭ་ཏ་ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་སྲེག་རྫས་ཕུལ་ལ་གཏོར་མ་ཡང་ཕུལ་ཏེ། ཕྲིན་ལས་བཅོལ་ནས་གཤེགས་སུ་གསོལ་ལ། སླར་ཡང་མེ་ལྷ་གསལ་བཏབ་ནས། སྲེག་རྫས་ལྷག་མ་ཅི་འབྱོར་བ་བདུན་ལ་སོགས་པ་ཕུལ་ཏེ། མཆོད་པ་དང་གཏོར་མ་ཕུལ་ནས་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་ཏེ། བསྟོད་པ་བྱས་ནས། བདག་གི་(<ཨ>དོན་དང་གཞན་གྱི་དོན། །སྒྲུབས་ཀྱིས་བཞུད་ཅིག་བྱིན་ཟ་ཁྱོད། །རང་གནས་དགེ་བར་གཤེགས་ནས་ཀྱང༌། །སླར་ཡང་དུས་བཞིན་ཅི་ནས་བྱོན། །བདག་གི་ཞེས་མེ་ལྷའི་ཕྱག་རྒྱ་བཀྲོལ་ལ། འབྱུང་དགོས་པ་ཐམས་ཅད་མཛོད། །ཨཱོཾ་ཨགྣེ་ཡེ་གཙྪ།) །པོ་ཐམས་ཅད་པའི་གཏོར་མ་བྱིན་ནས་བསྔོ་བ་བྱས་ཏེ། ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་གིས་བདག་ཉིད་བསྲུངས་ནས། གསོན་པོ་དོན་དུ་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་ལ་ཡོན་ཕུལ་དགའ་སྟོན་བྱའོ། །གསུམ་པ་ནི་མེ་རྣམས་ཞི་བའི་ཚེ། བདག་བསྐྱེད་མདོར་བསྡུས་པས་ལག་པ་གཉིས་དཔུང་པར་བསྣོལ་ཏེ་སེ་གོལ་གཏོགས་ཤིང༌། ཨཱོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡེ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿས་རུས་བུ་བསྡུས་ལ། བུམ་ཆུས་བཀྲུ་ཞིང་སྡིག་སྒྲིབ་དག་པར་བསམ་ལ། རིགས་ལྔའི་རྩ་སྔགས་སྤེལ་ཚིག་དང་བཅས་པ་བརྗོད་ནས། མཆོད་དེ་གཤེགས་སུ་གསོལ་ལོ། དེ་ལྟར་ཚེ་འདས་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་བའི་ཐབས། །ཇི་ལྟར་རྒྱུད་ལས་གསུངས་བཞིན་སྦྱར་བ་ཡིས། །དགེ་བ་དྲི་མེད་སྟོན་ཀའི་ཟླ་འདྲ་དེས། །འགྲོ་ཀུན་རྒྱལ་བའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་ཤོག །ཚུལ་འདི་རྒྱལ་སྲས་དྲི་མེད་འོད་ཟེར་གྱིས། །གངས་རི་ཐོད་དཀར་རིན་ཆེན་སྙིང་པོའི་མགུལ། །ཨོ་རྒྱན་རྫོང་ཞེས་བྱ་བའི་གནས་མཆོག་ཏུ། །རིན་ཆེན་ཤོག་སྐྱའི་ངོས་ལ་ལེགས་པར་བཀོད། །སྲེག་སྦྱོང་འོད་ཀྱི་སྙེ་མ་ཞེས་བྱ་བ། །པདྨ་ལས་འབྲེལ་རྩལ་གྱིས་སྟོན་གསུམ་གངས་རི་ཐོད་དཀར་དུ་སྦྱར་བ་རྫོགས་ སོ།། །།བྷ་ཝནྟུ།མེས་པོའི་ཤུལ་བཞག་ལས། ཀློང་ཆེན་བཀའ་འབུམ། ༼༨༽སྲེག་སྦྱོང་འོད་ཀྱི་སྙེ་མ།
Chinese
此后，在聚集誓言尊时，于火神腹中，依次迎请空行母、护法、地方神、地主等，念诵各自的咒语，或者念诵“嗡，阿嘎热木康，萨瓦达玛南，阿迪亚努达巴那达，嗡，啊，吽，啪特（藏文：ཨཱོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨཱ་ཎཾ་ཨ་དྱ་ནུད་པན་ན་ཏྭ་ཏ་ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ओम् आकारो मुखम् सर्वधर्माणां आद्यनुत्पन्नत्वात्，梵文罗马拟音：om akaro mukham sarvadharmanam adyanutpannatvat，汉语字面意思：嗡，啊，一切法之口，原始不生）”，献上焚烧物和朵玛，委托事业后请回。再次观想火神，献上剩余的焚烧物，如七份等，献上供品和朵玛，委托事业后，进行赞颂，念诵“我的和（ཨ）（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）他人的利益，请您成办后离去，享用供品。返回自己的处所安乐后，请再次按时到来。我的”，解除火神的手印，祈愿“成办一切所需。嗡，阿格内耶，嘎恰（藏文：ཨཱོཾ་ཨགྣེ་ཡེ་གཙྪ།，梵文天城体：ओम् अग्नये गच्छ，梵文罗马拟音：om agnaye gaccha，汉语字面意思：嗡，火神，去）”。给予一切众生的朵玛，进行回向，念诵“嗡，啊，吽（藏文：ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城体：ओम् आः हुं，梵文罗马拟音：om ah hum，汉语字面意思：嗡，啊，吽）”守护自身，为了生者说吉祥语，献上礼物，举行欢宴。第三，当火焰熄灭时，以简略的自生法，双手交叉于臂膀，摇动手铃，念诵“嗡，班杂萨玛耶，扎，吽，班，霍（藏文：ཨཱོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡེ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：ओम् वज्र समय जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：om vajra samaye jah hum vam hoh，汉语字面意思：嗡，金刚誓言，扎，吽，班，霍）”收集骨灰，用瓶水清洗，观想罪障清净，念诵五部种姓的根本咒语及附加词，进行供养后请回。如此，清净亡者业障之方法，如经续所说般结合，愿此无垢之善，如秋月般，令一切众生获得胜者之果位。此法由嘉赛智美沃赛（无垢光）于冈日托嘎仁钦宁布（雪山白颅珍宝心）（今中国境内）之邬金宗（邬金宗，不确定具体位置）圣地，书写于珍贵的纸张上。《焚烧清净光之穗》由莲花业缘力于东松冈日托嘎（三季雪山白颅）处结合圆满。愿吉祥！出自《祖先的遗产》中，《龙钦七宝藏》（8）《焚烧清净光之穗》。
English
Then, when gathering the Samaya beings, in the belly of the fire deity, successively invite the dakinis, Dharma protectors, local deities, and earth lords, and recite their respective mantras, or recite "Om, a-karo mukham sarva-dharmanam adya-nutpannatvat, Om, Ah, Hum, Phat!" (藏文：ཨཱོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨཱ་ཎཾ་ཨ་དྱ་ནུད་པན་ན་ཏྭ་ཏ་ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ओम् आकारो मुखम् सर्वधर्माणां आद्यनुत्पन्नत्वात्，梵文罗马拟音：om akaro mukham sarvadharmanam adyanutpannatvat，汉语字面意思：Om, A, the mouth of all dharmas, primordially unborn), offer the burnt offerings and also offer the torma, entrust the activities and then request them to depart. Again, visualize the fire deity, offer the remaining burnt offerings, such as seven portions, offer the offerings and torma, entrust the activities, then offer praise, and recite "May you accomplish my (ཨ) (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A) and others' benefit, and depart, consuming the offerings. Having departed to your own place in bliss, may you come again in due time. Mine," release the mudra of the fire deity, and pray, "Accomplish all that is needed. Om, Agnaye Gaccha (藏文：ཨཱོཾ་ཨགྣེ་ཡེ་གཙྪ།，梵文天城体：ओम् अग्नये गच्छ，梵文罗马拟音：om agnaye gaccha，汉语字面意思：Om, Agni, Go).". Give the torma to all beings, dedicate the merit, protect yourself with "Om, Ah, Hum (藏文：ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城体：ओम् आः हुं，梵文罗马拟音：om ah hum，汉语字面意思：Om, Ah, Hum)," and for the sake of the living, speak auspicious words, offer gifts, and hold a feast. Third, when the fires have subsided, with the abbreviated self-generation, cross the two hands at the shoulders, shake the hand bell, and with "Om, Vajra Samaye, Jah, Hum, Vam, Hoh (藏文：ཨཱོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡེ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：ओम् वज्र समय जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：om vajra samaye jah hum vam hoh，汉语字面意思：Om, Vajra Samaya, Jah, Hum, Vam, Hoh)," gather the ashes, wash them with vase water, and think that the sins and obscurations are purified, recite the root mantras of the five families together with the additional words, make offerings, and then request them to depart. Thus, the method of purifying the obscurations of the deceased, combined as it is said in the tantras, may this immaculate virtue, like the autumn moon, cause all beings to attain the state of the Victorious One. This method was written down well by Gyalse Drime Ozer (无垢光) on precious paper at the sacred place called Orgyen Dzong (邬金宗，不确定具体位置) in Gangri Todkar Rinchen Nyingpo (雪山白颅珍宝心) (now in China). The "Ear of Light for Burning and Purifying" was completed by Padma Leye Tsal at Dongsum Gangri Todkar (三季雪山白颅) through the power of karmic connection with the lotus. May it be auspicious! From the Ancestral Legacy, the Longchen Nyingthig (龙钦七宝藏) (8), "Ear of Light for Burning and Purifying."