Tibetan
༄༅། །སྲེག་སྦྱོང་འོད་ཀྱི་སྙེ་མ་བཞུགས་སོ། །ཤོག་སྐྱའི་སྐོར། སྲེག་སྦྱོང་འོད་ཀྱི་སྙེ་མ་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་གི་རང་བཞིན་དབྱིངས་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང༌། །ཐུགས་རྗེའི་མེ་འོད་ཡེ་ཤེས་འོད་འཕྲོ་བས། །འགྲོ་ཀུན་སྒྲིབ་པའི་བུད་ཤིང་སྲེག་མཛད་ པ། །བདེ་གཤེགས་རིག་འཛིན་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྩ་བའི་རྒྱུད་སྡེ་རྫོགས་པ་རང་བྱུང་ལས། །ཚེ་འདས་ཕུང་པོ་བསྲེག་སྟེ་སྒྲིབ་སྦྱོང་དོན། །མ་ནོར་ཇི་བཞིན་གསལ་བའི་རིམ་པ་ཡིས། །པདྨ་ལས་འབྲེལ་རྩལ་གྱིས་ལེགས་པར་བསྟན། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིགས་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །རོ་བསྲེགས་ཏེ་སྡིག་པ་སྦྱང་བ་ལ། སྔོན་འགྲོ་སྟ་གོན་དུ་བྱ་བ། དངོས་གཞི་ཇི་ལྟར་སྦྱང་བ། རྗེས་རུས་བུ་བསྡུ་བ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ལ་ཐབ་རྩིག་པ། རོ་ཆས་འཇུག་པ། མཆོད་རྫས་བཤམ་པ་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། སའི་སྟེགས་འདོམ་དོ་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟར་འོས་པ་བྱས་ལ། ཐེག་ཆེན་བཞི་བཏབ་པའི་དབུས་སུ། མེ་ཁང་གྲུ་བཞི་པ། རོ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཁྲུ་སྐོར་གྱིས་རྨང་བཏིང་པའི་ནང་དུ་ཟླུམ་སྐོར་གསུམ་བྲིས་པའི་ནང་མ་ལ་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་མཚན་མ་པད་འདབ་བཞིའི་དབུས་སུ་འཁོར་ལོ། ཕྱོགས་བཞིར་རྡོ་རྗེ་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་དང༌། པདྨ་དང༌། རྒྱ་གྲམ་རྣམས་བྲིས། གཉིས་པ་ལ་སེམས་དཔའ་སེམས་མ་ཡབ་ཡུམ་བརྒྱད་ཀྱི། ཐིག་ལེ་གཉིས་བརྩེགས་པ་ཁ་དོག་དང་མཐུན་པ་བརྒྱད་བྱ། གསུམ་པ་ལ་སྒོ་བ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་མཚན་མ་དགོད། ཟུར་བཞིར་ཟླ་ཕྱེད་རྡོ་རྗེ་རེ་བྲི། ནང་མའི་མུ་ཁྱུད་བཞི་མཐིང་ག །བར་པ་དམར། ཕྱི་མ་དཀར་པོས་བཀང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མུ་ཁྱུད་ལྔ་ལྡན་ཕྱི་མ་ལ་བསྐོར། དེ་ཉིད་རས་ལ་སོགས་པས་བཀབ་ནས། སྔར་གྱི་འཕྲོ་གྱེན་ལ་རྩེ་ཁྲུ་གང་དང་མཛུབ་གང་རྩིགས་ལ། ཤིང་ཤུག་པ་བརླ་བས་མི་ཕྲ་བ། རྩེ་ཁྲུར་རེ་ཐབ་ཀྱི་ནང་དུ་བསླང་ལ་དྲང་པོར་གཤིབས་དེ་ཁེངས་པར་དགང༌། ཕྱོགས་བཞིའི་གསེང་ཕུག་ས་ཐང་མཚམས་ལ་གྱེན་དུ་མཁྱིད་རེ་ཡོད་པའི་ཕྱོགས་སུ། ཤིང་གི་ཁོང་སེང༌། དཔལ་འབར་འཛུགས་ཡོད་པ་རེ་བྱ། མདུན་གྱི་བུག་པ་དེ་ཤིང་བཅུག་པས་ཤོང་བར་བྱས་ལ་སོ་ཕག་ལ་སོགས་པས་ཕྱི་ནས་གཅད། རྩེ་ཁྲུ་གང་གི་གོང་ན་མཛུབ་གང་ཡོད་ས་བུག་པ་ཅིག་བྱས། ཡམ་ཤིང་ཕྲ་མོས་ཟང་ཟིང་དུ་དགང༌། དེའི་སྟེང་ནས་རོ་ཁང་ཁྲུ་གང་པ་ཟླུམ་པོའམ་གྲུ་བཞི་པར་བརྩིག་གོ །གཉིས་པ་ནི་རོའི་དྲུང་དུ་མཆོད་པ་བཤམས་ལ། བདག་ཉིད་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་དུ་བསྐྱེད་ལ། མཆོད་བསྟོད་བྱས་ནས་བུམ་པར་བཟླས
Chinese
༄༅། །焚烧净化光之穗。 关于纸张的章节 名为《焚烧净化光之穗》。 顶礼吉祥无量光。 其自性虽未离法界，然以慈悲之火焰，智慧之光芒照耀，焚烧众生一切障蔽之薪柴。 顶礼一切善逝持明者。 从根本续部圆满任运中，为焚烧亡者尸体，净化罪障之目的。 以无误如实的次第，莲花事业自在善加阐释。 于如来五部之坛城中，焚烧尸体以净化罪业。 其中，前行准备之事。 正行如何净化。 后行收集骨灰三者。 初者，建造火坛。 放入尸体器具。 陈设供品三者。 初者，建造符合地基，度母像等。 在建立四根大柱的中央。 四方形的火室。 以尸体本身的尺度为基础，在其中绘制三个圆圈，内圈绘制五部佛父佛母的标志，莲花四瓣的中央是法轮。 四方绘制金刚、如意宝、莲花、十字杵。 二者，绘制八尊勇士佛父佛母。 绘制八个重叠的双运滴，颜色与本尊颜色相符。 三者，绘制门神佛父佛母的标志。 四角各绘制半月金刚。 内圈的四条线涂成蓝色。 中间涂成红色。 外圈涂成白色。 具有五种智慧光芒的外圈环绕在外。 用布等覆盖。 在之前的基座上向上建造，高度为一肘一指。 使用不细于大腿的松树木材。 每根木材顶端一肘高，立于火坛内，笔直排列，填满空间。 四面缝隙，在地面水平线处，朝上留有一定倾斜度的方向。 各插入一根空心木材，并竖立燃烧的火焰。 前面的孔洞要足够放入木材，并用砖等从外部封堵。 在一肘的高度之上，留出一个手指宽的孔洞。 用细小的树枝杂乱地填满。 在此之上，建造一肘高的尸体焚化室，可以是圆形或方形。 二者，在尸体旁陈设供品。 自己观想为普贤佛父佛母。 进行供养赞颂，然后念诵宝瓶咒语。
English
Homage to Amitabha! This is called "A Sheaf of Light for Burning and Cleansing." Homage to glorious Amitabha! Although its essence does not move from the sphere of reality, Through the firelight of compassion and the radiating light of wisdom, It burns the firewood of obscurations of all beings. Homage to the Sugata Vidyadharas! From the fundamental, complete, and self-arisen tantras, For the purpose of burning the corpse of the deceased and cleansing obscurations, With an unerring and clear sequence, Padma Lesdrel Tsal has excellently explained it. In the mandala of the five Tathagata families, To burn the corpse and purify sins, There are three parts: preliminary preparations, the actual purification, and the subsequent collection of bones. The first includes building the pyre, placing the corpse and implements, and arranging offerings. The first is to prepare the ground, such as a platform of two cubits. In the center, after erecting four great pillars, Is a square fire chamber. Inside, based on the circumference of the corpse itself, draw three circles. In the innermost circle, draw the emblems of the five male and female Buddhas, with a wheel in the center of four lotus petals. On the four sides, draw a vajra, a jewel, a lotus, and a crossed vajra. Secondly, draw eight pairs of male and female Bodhisattvas. Draw eight stacked bindus, matching the colors of the deities. Thirdly, draw the emblems of the male and female gatekeepers. Draw a crescent moon and a vajra in each of the four corners. Fill the four lines of the inner circle with blue. The middle one with red. The outer one with white. Surround the outer one with a five-colored circle of wisdom. Cover it with cloth, etc. Build upon the previous base, one cubit and one finger high. Use pine wood that is no thinner than a thigh. Erect each piece of wood, one cubit high, inside the pyre, aligning them straight and filling the space. In the gaps on the four sides, at the level of the ground, facing upwards with a slight incline, Insert a hollow piece of wood, with a burning flame erected. The hole in the front should be large enough to insert wood, and seal it from the outside with bricks, etc. Above the height of one cubit, make a hole where there is a finger's width. Fill it haphazardly with thin branches. Above this, build a cremation chamber one cubit high, either round or square. Secondly, arrange offerings near the corpse. Visualize oneself as Samantabhadra and Samantabhadri. Make offerings and praises, then recite the vase mantra.
Tibetan
་པ་བྱ། རོ་ལ་བསང་ཆུ་གཏོར་ནས། མེ་ཏོག་ཕོག་པའི་ལྷར་བསྐྱེད་ཏེ། རྣམ་ཤེས་བཀུག་ལ་བགེགས་བསྐྲད་སྡིག་པ་སྦྱང༌། གཟུངས་སྔགས་ཀྱི་བུམ་ཆུས་བཀྲུ་ཞིང༌། ཕར་ཕྱིན་དྲུག་དང་ཆུ་བོ་བཞི་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་བཅད་བརྗོད་ནས། ཨཱོཾ་སརྦ་བིད་བཛྲ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་ཛྙཱ་ན་ས་མ་ཡེ་ཧཱུཾ་གིས། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་དང་བཅས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། རིགས་ལྔའི་རྩ་སྔགས་ཚན་པ་གསུམ་བྲིས་པའི་གཅིག་སྤྱི་བོ། གཅིག་མགྲིན་པ་གཅིག་སྙིང་ཁར་བཏགས་ལ་མཆོད་བསྟོད་བྱའོ། །སྐབས་འདིར་དབང་བསྐུར་ནས་ལམ་བསྟན་ལམ་སྦྱོང་བྱས་ནའང་ཤིན་ཏུ་ལེགས་ཤིང༌། མ་བྱས་ཀྱང་འགལ་བ་མེད་དོ། །དེ་ནས་རོ་ཁང་དུ་བཅུག་སྟེ། རོལ་མོའི་སྒྲས་བགེགས་བསྐྲད་ལ། ཤིང་སྒྲོམ་མམ་དུར་ཁང་རྒྱ་ཕིབས་མ་བྱེད་ན་སྟེང་ནས་བཀབ། མེད་ན་བྲེའི་གཟུགས་གྲུ་བཞི་པ། ཅུང་ཟད་ཡངས་པ་གཅིག་གམ། དང་མའི་ཞབས་མཐོ་གང་ཕུག་པ་བཀབ། ཕྱི་ནས་དུ་བ་མི་འཆོར་བར་དྲེས་མས་བཅིངས་ལ་ཞལ་བ་བྱའོ། །གསུམ་པ་ནི་མཆོད་པ་མདུན། སྲེག་རྫས་གཡས། གཏོར་མ་གཡོན་དུ་བཤམ་མོ། །དེའང་མཆོད་པ་ནི། མཆོད་ཡོན་ལ་སོགས་པ་ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པ་རྣམས་སོ། །སྲེག་རྫས་ནི་ཡམ་ཤིང་སོར་བཅུ་གཉིས་པ་མང་པོ་དང༌། མར་དང༌། ཏིལ་དང༌། ཡུངས་ཀར་དང༌། ཞོ་ཟན་དང་འབྲས་ལ་སོགས་པ་འབྲུ་སྣ་ཚོགས་དང༌། རའི་འོ་མའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡམ་ཤིང་དང་མར་མ་གཏོགས་པ་སྣོད་གཅིག་ཏུ་བསྲེས་པའམ། སོ་སོར་བྱའོ། གཏོར་མ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་གཅིག །མཁའ་འགྲོའི་གཅིག །ཆོས་སྐྱོང་གི་གཅིག །མེ་ལྷ། བཞི་བདག །རིགས་དྲུག །བགེགས་གཏོར་དང་བདུན་ནོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ། བདག་བསྐྱེད་པ། མདུན་བསྐྱེད་པ། མཇུག་བསྡུ་བ་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། སྲུངས་འཁོར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཀུན་བཟང་དུ་བསྐྱེད་ལ། ཡེ་ཤེས་པ་བཅུག །དབང་བསྐུར་མཆོད་པ་དང་བསྟོད་པ་རྒྱས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། གང་ཟག་མཆོག་ལ་ཛྭ་ལའི་སྔགས་ཙམ་གྱིས་མེ་སྦར། ཕལ་པ་ལ། གསོན་ཅིག་དགོངས་ཤིག་རིགས་ཀྱི་ བུ། །ཕུང་པོ་ལྔ་ཡི་བུད་ཤིང་ལ། །རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔའི་མེ་སྦར་རོ། །འབྱུང་བ་བཞི་ཡི་བུད་ཤིང་ལ། །ལྷ་མོ་བཞི་ཡི་མེ་སྦར་རོ། །དབང་པོ་དྲུག་གི་བུད་ཤིང་ལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མེ་སྦར་རོ། །ཡུལ་རྣམས་དྲུག་གི་བུད་ཤིང་ ལ། །ལྷ་མོ་དྲུག་གི་མེ་སྦར་རོ། །ཉོན་མོངས་ལྔ་ཡི་བུད་ཤིང་ལ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་མེ་སྦར་རོ། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་བུད་ཤིང་ལ། །རྒྱལ་བ་སྐུ་གསུམ་མེ་སྦར་རོ། །སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་དུ། །འགྲོ
Chinese
做吧。向尸体洒上净水，观想为花朵触碰之神，勾招亡灵，驱除邪魔，净化罪业。用咒语的瓶水沐浴，念诵六度与四河等章节。以“嗡 萨瓦 维德 瓦日拉 阿迪提斯塔 嘉纳 萨玛耶 吽”（藏文：ཨཱོཾ་སརྦ་བིད་བཛྲ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་ཛྙཱ་ན་ས་མ་ཡེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ सर्वविद् वज्र अधिष्ठ ज्ञान समय हुं，梵文罗马拟音：oṃ sarva vid vajra adhiṣṭha jñāna samaya hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切，知识，金刚，加持，智慧，誓言，吽）加持金刚拳。将写有五部佛根本咒语的三份，一份系于头顶，一份系于喉咙，一份系于心间，进行供养赞颂。此时若能进行灌顶，指示道路，修习道路，则甚为殊胜，若不进行，亦无妨碍。之后将尸体放入尸陀林，以乐器之声驱除邪魔。若无木棺或墓室顶盖，则从上方遮盖。若无，则用一个稍宽的四方形草编物，或用一个高及脚踝的陶器遮盖。从外部用混合物捆绑，使其不漏烟。第三是供品在前方，焚烧物在右方，朵玛在左方陈设。其中，供品是供水等内外供品。焚烧物是许多十二指长的杨木，以及酥油、芝麻、芥末、糌粑和米等各种谷物，以及羊奶。除了杨木和酥油之外，其余的可以混合在一个容器中，也可以分开。朵玛是超世间的一个，空行母的一个，护法的一个，火神，四主，六道，邪魔朵玛，共七个。第二是正行，分为自生、前生、后摄三部分。第一部分是，以守护轮为先导，观想为普贤，迎请智慧尊，进行灌顶、供养和广大的赞颂。第二部分是，对于上等之人，仅以“扎拉”咒点燃火。对于普通人：醒醒吧，想想吧，种姓之子！五蕴的薪柴上，点燃五部佛的火焰！四大元素的薪柴上，点燃四位天女的火焰！六根的薪柴上，点燃菩提萨埵的火焰！六境的薪柴上，点燃六位天女的火焰！五毒的薪柴上，点燃五智的火焰！身语意的薪柴上，点燃三身佛的火焰！愿三身具足五智，
English
Do it. Sprinkle cleansing water on the corpse, visualize it as a deity touched by flowers, summon the spirit, dispel demons, and purify sins. Bathe with the vase water of mantras, and recite verses such as the Six Perfections and the Four Rivers. Bless with the vajra fist with "Om Sarva Vid Vajra Adhitishta Jnana Samaye Hum" (藏文：ཨཱོཾ་སརྦ་བིད་བཛྲ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་ཛྙཱ་ན་ས་མ་ཡེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ सर्वविद् वज्र अधिष्ठ ज्ञान समय हुं，梵文罗马拟音：oṃ sarva vid vajra adhiṣṭha jñāna samaya hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切，知识，金刚，加持，智慧，誓言，吽). Tie one of the three copies of the root mantras of the Five Buddhas written on it to the crown of the head, one to the throat, and one to the heart, and offer praise. It is very good to give empowerment, show the path, and practice the path at this time, but it is not contradictory even if it is not done. Then put the corpse in the charnel ground and drive away the demons with the sound of musical instruments. If there is no wooden coffin or tomb roof, cover it from above. If not, cover it with a slightly wider square woven object, or with a pottery with a height of one ankle. Bind it from the outside with a mixture so that no smoke escapes. The third is that the offerings are in front, the burnt offerings are on the right, and the torma is arranged on the left. Among them, the offerings are the outer and inner offerings such as offering water. The burnt offerings are many twelve-finger-long poplar woods, as well as butter, sesame, mustard, tsampa and rice, and various grains, and goat's milk. Except for poplar wood and butter, the rest can be mixed in one container or separated. The torma is one that transcends the world, one of the dakinis, one of the Dharma protectors, the fire god, the four lords, the six realms, the demon torma, a total of seven. The second is the main practice, which is divided into three parts: self-generation, front-generation, and post-absorption. The first part is to generate Kuntuzangpo with the protective wheel as the guide, invite the wisdom being, and perform empowerment, offering, and extensive praise. The second part is that for superior people, light the fire only with the "Jwala" mantra. For ordinary people: Wake up, think about it, son of the lineage! On the firewood of the five aggregates, light the fire of the Five Buddhas! On the firewood of the four elements, light the fire of the four goddesses! On the firewood of the six senses, light the fire of the Bodhisattva! On the firewood of the six objects, light the fire of the six goddesses! On the firewood of the five poisons, light the fire of the five wisdoms! On the firewood of body, speech, and mind, light the fire of the three bodies of the Buddha! May the three bodies be endowed with the five wisdoms,