Tibetan
མ་དུ་བསམ་པའི་རང་གི་ལྕེ་རྡོ་རྗེར་བསམས་ལ། ཞིང་ཁམས་མངོན་དགར་མོས་པ་བྱའོ། །ལྷོ་དང་ལྷོ་ནུབ་ལ་རང་དང་མཚན་རྟགས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཡབ་ཡུམ་དུ་བསམས་པའི་ལྕེ་རིན་པོ་ཆེར་བསམས་ལ། ཞིང་ཁམས་དཔལ་དང་ལྡན་པར་མོས་པ་བྱའོ། །ནུབ་དང་ནུབ་བྱང་ལ་འོད་དཔག་མེད་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ལྕེ་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ། ཞིང་ཁམས་བདེ་བ་ཅན་ནོ། །བྱང་དང་བྱང་ཤར་ལ་དོན་ཡོད་གྲུབ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ལྕེ་རལ་གྲིར་བསམས་ལ། ཡུལ་དེ་ལས་རབ་གྲུབ་པའི་འཇིག་རྟེན་དུ་བསམས་ལ་བརྗོད་དོ། །དེའང་མཚན་མ་གང་བྱུང་གི་ཕྱོགས་དེར་ཁ་བལྟས་ལ་ཀློག་པར་བྱའོ། དེའང་མཚན་མ་དེ་དག་འགྲོ་བ་གང་གིས་མཐོང་བ་དང༌། ཐོས་པ་དང༌། རེག་པ་ཐམས་ཅད་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་སངས་རྒྱའོ། །དེ་ནས་སྐལ་ལྡན་དེའམ། གཞན་ཡང་རུང་སྡེ་འདས་པའི་ཚེ་སྙིང་གར་བཏགས་ནས་བསྲེགས་པས་བར་དོར་སངས་རྒྱའོ། །དེ་ཡང་སྐུ་ཐོབ་པའི་རྟགས་སུ་སྤུར་ཁང་གི་དབུས་སུ་འཇའ་འཁྱིལ་བའམ། དུད་པ་སྔོན་པོ་གྱེན་ལ་འགྲེང་བའམ། གཡས་སུ་འཁྱིལ་བ་དང༌། མེའི་འོད་དཀར་གསལ་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་ཕྱག་མཚན་གྱི་རྣམས་པ་འབྱུང་ངོ༌། །གདུང་ཤ་རཱི་རམ་སེར་པོ་དང༌། ཆུ་རཱི་རམ་དཀར་པོ་དང༌། བ་རཱི་རམ་དམར་པོ་དང༌། ཉ་རཱི་རམ་ལྗང་གུ་དང༌། པཉྩ་མ་མཐིང་ག་ལ་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་ཏེ་རིགས་ལྔའི་གདུང་དང༌། སྐུ་འབྱུང་ངོ༌། །གསུང་གི་རྟགས་སུ་འོད་ཁྱིམ་གྱེན་འགྲེང་དང༌། སྒྲ་འུར་བ་དང༌། ཐུག་པ་དང་ས་གཡོ་བའོ། །ཐུགས་ཀྱི་རྟགས་སུ་ནམ་མཁའ་སྤྲིན་མེད་ཅིང་དྭངས་ལ་གསལ་བ་དང༌། འཇའ་ཚོན་ཁ་དོག་སྣ་ལྔའི་སྣང་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འབྱུང་ངོ༌། །གཞན་ཡང་ཡི་གེ་དང༌། སྐུ་དང༌། རིང་བསྲེལ་དུ་མ་འབྱུང་ངོ༌། །ཕན་ཡོན་ནི་བཏགས་གྲོལ་སྙིང་པོའི་རྒྱུད་ལས། ཨེ་མ་འདི་ནི་ཁྱད་པར་འཕགས། །དབང་པོ་རྣམ་ལྔ་འོན་གྱུར་ཅིང༌། །རྒན་གཞོན་ཕོ་མོ་དགེ་སྡིག་མེད། །བག་ཆགས་བཟང་ངན་མེད་པ་རུ། །འདི་ཉིད་བཅངས་པས་འཚང་རྒྱའོ། །ཐ་མ་དབུགས་ལ་སླེབས་ཀྱང་ གྲོལ། །སངས་རྒྱས་གདུང་འཛིན་སྲས་གཅིག་ཡིན། །ཞེས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་དུས་གནད་ངེས་པ་ལས། འདི་ཉིད་བཅངས་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང༌། ། སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་འགྱུར་པ་ལས། །ཐེ་ཚོམ་བྱ་བར་ཅི་ཞིག་དགོས། །གལ་ཏེ་བྱོལ་སོང་མགུལ་དུ་འདི། །བཏགས་པ་ཙམ་གྱིས་དེ་གྲོལ་ནས། །འགྲོ་བ་མི་རྣམས་སྨོས་ཅི་དགོས། །ཨེ་མ་རང་བྱུང་ཡི་གེ་འདིས། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱེད་ན། །ཚེ་འདས་དེ་ཡི་སྤྱི་བོའམ། །མགུལ་དུ་འདི་བཏགས་བསྲེག་ན་ནི། །འདི་ཉིད་གྲོལ་བར་སྨོས་ཅི་འཚལ། །མཚམས་མེད་ལྔ་པོ་སྤྱད་པ་ཡང༌། ། ཉན་ཐོས་རྣམས་དང་སྐལ་བ་མཉམ། །ལུང་དུ་མ་བསྟན་སྐྱེ་བོ་རྣམས། །བྱང་ཆུབ་བསམས་དཔའི་ས་དང་མཉམ། །ཡིད་དཔྱོད་འཛིན་པའི་གྲུབ་མཐའ་ ཡང༌། །རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་མཉམ་པར་ངེས། །འདི་ཉིད་བཅངས་པའི་སྐྱེས་བུ་ དེ། །གང་ན་འདུག་པའི་ཡུལ་ཕྱོགས་ཙམ། །ངན་སོང་དག་ནས་གྲོལ་བར་འགྱུར། །མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །རིག་པ་དངོས་ཀྱི་རྟགས་ཡོད་པའི། །སྐལ་ལྡན་དེ་ལ་བསྲེག་མི་དགོས། །འཆི་ཁར་འཕྲད་པས་འགྱུར་བ་ཡིན། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་གསུངས་སོ། །ཨེ་མ་ཧོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེའི་བྱིན་རླབས་ལས། །བཅངས་པ་ཙམ་གྱིས་གྲོལ་བའི་མན་ངག་འདི། །སྐལ་ལྡན་རྣམས་དང་རབ་ཏུ་འཕྲད་ནས་ཀྱང༌། །ལྷུན་གྲུབ་ས་ལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོར་ཤོག །ཨོ་རྒྱན་ཐུགས་སྲས་དྲི་མེད་འོད་ཟེར་གྱིས། །ཨོ་རྒྱན་ཟབ་ཆོས་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཏིག་ལས། །ཨོ་རྒྱན་དགོངས་དོན་ཇི་བཞིན་བཤད་པ་འདི། །ཨོ་རྒྱན་རྫོང་དུ་ཕྱི་རབས་དོན་དུ་བཀོད། །བཏགས་གྲོལ་མན་ངག་རིན་ཆེན་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ། པདྨ་ལས་འབྲེལ་རྩལ་གྱིས་བཀོད་པ་རྫོགས་སོ།། །།དགེའོ། །མེས་པོའི་ཤུལ་བཞག་ལས། ཀློང་ཆེན་བཀའ་འབུམ། ༼༨༽བཏགས་གྲོལ་རྒྱུད་ཀྱི་མན་ངག་རིན་ཆེན་སྙིང་པོ།
Chinese
思维自己如母之舌为金刚，应信乐清净刹土。南方和西南方，思维自己和名相为宝生佛父母，思维舌为珍宝，应信乐具光辉之刹土。西方和西北方，无量光佛父母之舌为红色八瓣莲花，刹土为极乐世界。北方和东北方，不空成就佛父母之舌思维为宝剑，思维彼处为最胜成就之世界而宣说。也应面向任何显现征兆之方向而读诵。任何众生见到、听到、触及这些征兆，都将化为化身而证悟成佛。之后，有缘者或其他人去世时，将其系于心间焚烧，即可于中阴身成佛。而且，作为获得成就之征兆，火葬场中央会出现彩虹环绕，或蓝色烟柱直立，或向右盘旋，或火焰的白色光芒形成轮等等手印之相。舍利有黄色肉身舍利，白色水舍利，红色血舍利，绿色骨舍利，以及蓝色五色舍利，即五种姓之舍利和身像出现。作为语之征兆，光环直立，声音轰鸣，雷鸣和地震。作为意之征兆，天空无云，清澈明亮，出现无法估量的五色彩虹景象。此外，还会出现文字、身像和各种舍利。利益方面，出自系解脱心髓续：唉玛！此乃极殊胜，五根若聋亦能解脱，无论老少男女善恶，无论习气好坏，以此系缚即可成佛。即便最后呼吸时才接触也能解脱。是佛陀传承的唯一之子。如是说。金刚持的时代要诀中说：仅仅系缚此物，就能成就佛陀，有何可怀疑的？如果系于旁生颈间，仅此也能解脱，何况是人类呢？唉玛！此自生文字，若能成办有情之利益，若将此物系于已逝者之顶门或颈间焚烧，此物便能
English
Thinking of one's own tongue as a vajra, like a mother, one should aspire to a manifest pure realm. In the south and southwest, thinking of oneself and the name-sign as Ratnasambhava, father and mother, and thinking of the tongue as a jewel, one should aspire to a glorious realm. In the west and northwest, the tongue of Amitabha, father and mother, is an eight-petaled red lotus, the realm of Sukhavati. In the north and northeast, thinking of the tongue of Amoghasiddhi, father and mother, as a sword, one should think of that place as the world of supreme accomplishment and speak of it. One should also read facing the direction from which any sign appears. Whichever beings see, hear, or touch those signs, all will awaken as nirmanakayas. Then, when that fortunate one or anyone else passes away, tying it to the heart and burning it will lead to enlightenment in the bardo. Moreover, as signs of attaining the body, rainbows will encircle the center of the cremation ground, or a blue smoke pillar will stand upright, or spiral to the right, or the white light of the fire will form the shapes of wheels and other hand implements. There will be yellow flesh relics, white water relics, red blood relics, green bone relics, and blue five-colored relics, the relics and forms of the five families. As signs of speech, light halos will stand upright, there will be roaring sounds, thunder, and earthquakes. As signs of mind, the sky will be cloudless, clear, and bright, and immeasurable appearances of five-colored rainbows will occur. Furthermore, letters, forms, and various relics will appear. Regarding the benefits, from the Root Tantra of Empowerment and Liberation Essence: Ema! This is exceedingly special. Even if the five senses are deaf, old or young, male or female, virtuous or sinful, whether the imprints are good or bad, by wearing this, one will attain enlightenment. Even if one comes into contact with it at the last breath, one will be liberated. It is the sole son of the Buddha's lineage. Thus it is said. From the Definitive Essence of Vajradhara's Time: By merely wearing this, one will become a Buddha. What need is there to doubt? If this is tied around the neck of an animal, it will be liberated. What need is there to mention humans? Ema! If this self-arisen letter benefits sentient beings, if this is tied to the crown of the head or neck of the deceased and burned, this will
Chinese
更何况其他的呢？即使造作了五无间罪，也与声闻者们具有同等缘分。未被授记的众生们，与菩萨的地位相同。持有分别念的宗派，也确定与金刚持相同。持有此物的这个人，无论身在何方，仅凭其所在之处，就能从恶趣中解脱。获得殊胜和共同的成就。对于具有真实觉性征兆的具缘者，无需火化。临终时相遇就能转变。如是等等说了无数。唉玛吙！ 凭借诸佛的慈悲加持，仅凭持有就能解脱的这个口诀，与具缘者们充分相遇之后，愿在任运成就的地上成为普贤！ 邬金（莲花生大师）的心子无垢光尊者，从邬金甚深法空行心滴中，如此宣说邬金的密意，将其安置在邬金宗（邬金堡）中，为了后世的利益。《系解脱口诀珍宝心要》由莲花业缘力所著圆满。善哉！出自《祖先的遗产》中。《龙钦心髓》。༼༨༽系解脱续部的口诀珍宝心要。
English
What need is there to mention other things? Even those who have committed the five inexpiable sins, have the same fortune as the Shravakas. Those beings who have not been prophesied, are equal to the level of Bodhisattvas. The philosophical tenets that hold onto conceptual mind, are definitely equal to Vajradhara. That person who holds this, wherever they may be, just the place where they are, will be liberated from the evil realms. They will attain supreme and common siddhis. For that fortunate one who has the signs of true awareness, there is no need for cremation. Meeting them at the time of death will bring about transformation. Thus, and so on, countless things were said. Emaho! Through the blessing of the compassion of all the Buddhas, this instruction for liberation through merely holding, having fully met with fortunate ones, may it become Samantabhadra on the spontaneously accomplished ground! By Orgyen's (Padmasambhava's) heart-son, Drime Ozer (Vimalamitra), from Orgyen's profound Dharma, the Dakini Heart Drop, this explanation of Orgyen's intention, just as it is, was placed in Orgyen Dzong (Fort Orgyen) for the benefit of future generations. The "Precious Essence of Liberation Through Wearing" is completed, written by Padma Karma Lingpa. Good! From "Legacy of the Ancestors." Longchen Nyingtik. ༼༨༽ The Precious Essence of the Instructions on the Tantra of Liberation Through Wearing.