Tibetan
༄༅། །བཏགས་གྲོལ་རྒྱུད་ཀྱི་མན་ངག་རིན་ཆེན་སྙིང་པོ་ ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །རིན་ཆེན་ཤོག་འདྲའི་སྐོར། བཏགས་གྲོལ་མན་ངག་རིན་ཆེན་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ། །གདོད་མའི་མགོན་པོ་འོད་མི་འགྱུར་བ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཆོས་ཀུན་མ་སྐྱེས་མཉམ་པའི་ངང་ཉིད་ལས། །སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་ཡིས། །འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་ཀུན་བཟང་རིགས་ལྔའི་ཚོགས། །རིག་འཛིན་བླ་མ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། སྐལ་ལྡན་རྣམས་ནི་འབད་མེད་གྲོལ་བྱའི་ཕྱིར། །བཏགས་གྲོལ་རྒྱུད་དྲུག་ཆོས་སྐུའི་སྟོན་པས་གསུངས། །དེ་ཉིད་བྲི་དང་རབ་གནས་དབང་བསྐུར་བཅང༌།། ཀླག་ཅིང་བཞུ་བའི་རིམ་པ་ལེགས་པར་བསྟན། །དང་པོ་བྲི་བ་ནི་མཐིང་ཤོག་ཟུར་ནས་ཟུར་དུ་སོར་བརྒྱད་པ་ལ། གསེར་གྱི་གཟབ་མར་དབུ་གཉིས་གྱེན་ལ་ཡོད་པས། བཏགས་གྲོལ་རྣམས་དང་འདས་རྗེས་གསུམ་པོ་བྲིས་ཏེ། དར་ཚོན་གྱིས་དྲིལ་ལོ། རབ་ཏུ་གནས་པ་ནི། ཟླ་བ་རྒྱས་པའི་ཚེ་དབེན་ཞིང༌། ཉམས་དགའ་བར་མཎྜལ་མདའ་གང་མཐིང་ཁ་དཀར་སེར་དམར་ལྗང་ལྔའི་མུ་ཁྱུད་བསྐོར་ལ། དེའི་ནང་དུ་རིགས་ལྔའི་འོད་ཀྱི་ཚོམ་བུ་ལྔ་བྲིས་པ་ལ་སོ་སོའི་ཁ་དོག་གིས་གང་བར་ཁྱམས་མཐིང་གས་གང༌། ཚོམ་བུའི་མུ་ཁྱུད་མཐིང་དམར་དཀར་པོའི་ར་བ་གསུམ་གསུམ་གྱིས་བསྐོར་བའི་དབུས་སུ་མཉྫིའི་སྟེང་དུ་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་འབྲུས་བཀང་བ་གཅིག་གི་སྟེང་དུ་བཏགས་གྲོལ་རྣམས་ན་བཟའ་དང་བཅས་པ་གཞུག །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཐར་ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པ་དང༌། ཚོགས་གཏོར་བཟང་དུ་བཤམ་མོ། །དེ་ནས་བགེགས་གཏོར་བྱིན་ལ་གུ་གུལ་གྱི་དུད་པ་དང་རོལ་མོའི་སྒྲས་བགེགས་རྣམས་རྒྱ་མཚོའི་མཐར་བསྐྲད་ལ་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོས་མཚམས་བཅད་དེ། ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་བྱས་ལ། རང་ཉིད་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་མཐིང་ག་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཅན་དུ་བསྐྱེད། ཡེ་ཤེས་པ་དགུག་གཞུག་མཆོད་བསྟོད་ཅུང་ཟད་བྱས་ལ། རིགས་ལྔའི་རྩ་སྔགས་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་དང་བཅས་པ་ནས་བཟླས་པ་ཡང་སྟ་གོན་དུ་ བྱའོ། །དེ་ནས་སྟོང་པའི་ངང་ལས་བདག་དང་གནས་དང་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་འོག་མིན་གྱི་ཞིང་དང་པོའི་སྟོན་པ་དང་འཁོར་དུ་བསམས་ཏེ། མདུན་གྱི་ཚོམ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་འོད་ཟེར་གྱི་ཕུང་པོ་གཅིག་ཏུ་འབར་བའི་དབུས་ན། རྩ་བའི་བླ་མ་བརྒྱུད་པས་བསྐོར་བ་རྣམས་དཔལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཅན་མཐིང་ག་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ། བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱས་བཟུང་བའི། ཤར་དུ་མི་བསྐྱོད་པར་དཀར་པོ་བདུད་འདུལ་གྱིས་རྡོ་རྗེ་དང༌།
Chinese
༄༅། །名為《佩戴解脫續之口訣珍寶心要》之法在此。 珍寶紙卷類 名為佩戴解脫口訣珍寶心要。 頂禮原始怙主不變光。 諸法皆從未生平等性，身與智慧無離無合故，為利有情普賢五部眾，頂禮持明上師眾。 為使具緣者能不費力解脫，法身導師宣說佩戴解脫六續。 善示書寫、開光、灌頂、佩戴，以及讀誦、焚化的次第。 首先是書寫，在藍色紙張的角到角之間八指寬的地方。 用金色莊嚴地書寫兩個頭朝上的。 書寫佩戴解脫和已逝者三者，用彩綢包裹。 開光：在月亮圓滿時，於寂靜、悅意之處，繪製箭桿長短的壇城，以藍白黃紅綠五色的邊線環繞。 在其中繪製五部光芒之團，各自以其顏色充滿，以藍色邊緣填滿。 光團的邊緣以藍紅白色三層圍繞，中央的供台上，在裝滿穀物的珍寶器皿上，放置穿戴整齊的佩戴解脫。 壇城周圍陳設內外供品。 擺設豐盛的會供食子。 然後加持驅魔朵瑪，以古古爾香的煙和樂器的聲音，將邪魔驅趕至大海邊，並以保護輪封鎖邊界。 進行皈依和發菩提心。 自己觀想為普賢父母，身藍色，佩戴珍寶飾品。 迎請智慧尊，略作供養和讚頌。 從五部的根本咒語和緣起心咒等開始念誦，也作為加行。
English
༄༅། །Herein lies the instruction manual called "The Precious Essence of the Empowerment Liberation Tantra." About Precious Paper Rolls Called the Precious Essence of the Empowerment Liberation Instruction Manual. Homage to the primordial protector, unchanging light. From the unborn, equal nature of all dharmas, Body and wisdom are inseparable, For the benefit of beings, the assembly of the five Kuntuzangpo families, Homage to the vidyadhara lamas. For the sake of fortunate ones to be liberated effortlessly, The six empowerment liberation tantras were spoken by the Dharmakaya teacher. The order of writing, consecrating, empowering, holding, reading, and dissolving it is well explained. First, writing: on blue paper, eight fingers wide from corner to corner. With golden embellishments, write the two heads facing upwards. Write the empowerment liberations and the three of the deceased, and wrap them in colored silk. Consecration: When the moon is full, in a secluded and pleasant place, draw a mandala the length of an arrow, surrounded by a border of five colors: blue, white, yellow, red, and green. Inside it, draw five clusters of light of the five families, each filled with its respective color, filled with a blue courtyard. The periphery of the light clusters is surrounded by three layers of blue, red, and white fences. In the center, on a dais, place the empowerment liberations, dressed in robes, on top of a precious vessel filled with grains. Around the mandala, arrange outer and inner offerings. Arrange a good feast torma. Then, bless the obstacle-removing torma, and with the smoke of gugul incense and the sound of musical instruments, drive the obstacles to the edge of the ocean, and seal the boundary with a protective wheel. Take refuge and generate bodhicitta for all. Visualize oneself as Kuntuzangpo and consort, blue in color, adorned with precious jewels. Invite the wisdom beings, and offer a brief offering and praise. Recite from the root mantras of the five families and the heart of dependent origination, and also do it as a preliminary. Then, from the state of emptiness, imagine oneself, the place, and the yogis as the teacher and retinue of the first field of Akanishta. In the center of the mandala of clusters in front, in the midst of a blazing mass of light, The root lamas surrounded by the lineage are in the form of glorious Vairochana, blue in color, with an eight-spoked wheel, holding the mudra of supreme enlightenment. In the east, Akshobhya, white in color, with the demon-subduing mudra, holding a vajra,
Tibetan
ལྷོར་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་སེར་པོ་མཆོག་སྦྱིན་གྱིས་ཨུཏྤ་ལ་དང༌། ནུབ་ཏུ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དམར་པོ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་པདྨ་དང༌། བྱང་དུ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ལྗང་གུ་སྐྱབས་སྦྱིན་གྱིས་རྒྱ་གྲམ་འཛིན་པ། སོ་སོའི་ཡུམ་དང་བཅས་པ་བསྐྱེད་ལ། འོད་ཟེར་གྱི་ཕུང་པོ་གཅིག་ཏུ་འབར་བར་བཏགས་གྲོལ་དེ་ཉིད་བསམ་མོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་དབྱངས་དང་བཅས་ཏེ། ཧཱུཾ་མ་ལུས་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་མགོན་གྱུར་ཅིང༌། །བདུད་སྡེ་དཔུང་བཅས་མི་བཟད་འཇོམས་མཛད་ལྷ། །དངོས་རྣམས་མ་ལུས་ཇི་བཞིན་མཁྱེན་གྱུར་པའི། །བཅོམ་ལྡན་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་འཁོར་བཅས་གཤེགས། ཞེས་པས་འོག་མིན་ནས་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གྲངས་མེད་པ་དང༌། བླ་མ་བརྒྱུད་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཁའ་འགྲོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲིན་ཕུང་གཏིབས་པ་བཞིན་དུ་བྱོན་པ་ལ། མེ་ཏོག་བདུག་སྤོས་སྣང་གསལ་དྲི། ཞལ་ཟས་རོལ་མོ་ལ་སོགས་པ། ཕྱི་ནང་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཕུང་གིས། བདེ་གཤེགས་མ་ལུས་འཁོར་བཅས་མཆོད། ཨཱོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གྷནྡྷེ་ནཻ་ཝི་ཏྱ་ཤབྟ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཨཱོཾ་ཡེ་ནས་འོད་གསལ་ཆོས་སྐུ་དག་པ་ལས། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་སྐུ་མཚན་དཔེའི་གཟི་འོད་ཅན། །བླ་མ་ཡི་དམ་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་དང༌། །མཁའ་འགྲོ་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་ལ་བསྟོད། །ཨཱོཾ་བཛྲ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛཿ། བཛྲ་པཱ་ཤ་ཧཱུཾ། བཛྲ་སྥོ་ཊ་བཾ། བཛྲ་པྲ་ཝེ་ཤ་ཧོཿས། བཏགས་གྲོལ་ལྷའི་སྐུར་གསལ་བ་ལ། གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། ཡང་ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིགས་ལྔས་དབང་བསྐུར། ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྒྱས་བཏབ་ལ། སྔར་གྱི་བཟླས་པའི་མེ་ཏོག་གིས་གཏོར་ཞིང༌། རིགས་ལྔའི་རྩ་སྔགས་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་དང་བཅས་པ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བརྗོད་ནས། འབྲུ་དང༌། སྨན་དང་རིན་པོ་ཆེའི་མཎྜལ་ལན་གསུམ་ཕུལ་ཏེ། ས་གཞི་སྤོས་ཀྱིས་བྱུགས་ཤིང་མེ་ཏོག་བཀྲམ། །རི་རབ་གླིང་བཞི་ཉི་ཟླས་བརྒྱན་པ་འདི། །སངས་རྒྱས་ཞིང་དུ་དམིགས་ཏེ་ཕུལ་བ་ཡིས། །འགྲོ་ཀུན་རྣམ་དག་ཞིང་ལ་སྤྱོད་པར་ཤོག །ཨཱོཾ་བཛྲ་རེ་ཁེ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཞེས་པ་དང༌། མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པས་མཆོད་ལ། བླ་མ་དང་རིགས་ལྔའི་བསྟོད་པ་རྒྱས་པར་བྱས་ཏེ། མེ་ཏོག་གིས་སྙིམས་པ་བཀང་ལ་མགྲིན་གཅིག་ཏུ། གང་འདིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་སྲས་དང་བཅས་པ་དང༌། བླ་མ་དང་ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་རྣམས
Chinese
南方宝生佛黄色，以胜施手印持乌 উৎপল（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）；西方无量光佛红色，以等持手印持莲花；北方不空成就佛绿色，以施无畏手印持十字金刚杵。观想各自的佛母，以及化为一道光束，这就是系解脱。然后，持金刚杵和铃，伴随着乐音：吽，您是所有众生的怙主，།摧毁魔军和难以忍受的敌人之神，།如实知晓一切事物，།世尊五部佛父佛母眷属降临。以此从密严刹土迎请五部佛的无量佛陀和菩萨，以及所有上师传承，以及十方诸佛菩萨、空行母，如云般涌来。以鲜花、焚香、明灯、香水，食物、音乐等内外供品云，供养所有如来及其眷属。ཨཱོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གྷནྡྷེ་ནཻ་ཝི་ཏྱ་ཤབྟ་ཨཱཿཧཱུཾ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）嗡 班匝 布贝 德贝 阿洛给 根德 奈威得 霞达 阿 吽。嗡，从本初光明法身清净中，།显现各种色身，具有相好的光辉，།赞颂上师、本尊、五部佛，།以及空行护法如海众。།ཨཱོཾ་བཛྲ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛཿ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）嗡 班匝 昂 咕夏 扎 བཛྲ་པཱ་ཤ་ཧཱུཾ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）班匝 啪夏 吽 བཛྲ་སྥོ་ཊ་བཾ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）班匝 斯坡达 旺 བཛྲ་པྲ་ཝེ་ཤ་ཧོཿས། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）班匝 札威夏 吼 萨。观想系解脱化为本尊身，融入无二。再次，十方如来五部佛灌顶。以三个字加持身语意，然后用之前的念诵之花撒向他们，念诵五部佛的根本咒、缘起咒和心咒各一百零八遍，然后献上由谷物、药物和珍宝组成的曼扎三次：以香涂地，遍洒鲜花。须弥山、四大部洲，以日月庄严。以此观想为佛土而献上，愿一切众生都能享用清净的刹土。ཨཱོཾ་བཛྲ་རེ་ཁེ་ཨཱཿཧཱུཾ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）嗡 班匝 热克 阿 吽。念诵后，以鲜花等内外供品供养，广作上师和五部佛的赞颂，双手捧满鲜花，齐声念诵：在此，世尊五部佛及其眷属，以及上师和十方诸佛及其眷属
English
To the south, Ratnasambhava, yellow, with the supreme giving mudra, holding an উৎপল（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）utpala; to the west, Amitabha, red, with the samadhi mudra, holding a lotus; to the north, Amoghasiddhi, green, with the refuge-giving mudra, holding a crossed vajra. Visualize each of their consorts, and that they blaze as a single mass of light, and contemplate that which liberates upon wearing. Then, holding the vajra and bell, accompanied by music: Hum, you are the protector of all sentient beings, །God who destroys the demonic forces and unbearable enemies, །Knowing all things as they are, །Bhagavan, the five families, fathers, mothers, and retinue, come. By this, invite from Akanishta countless Buddhas and Bodhisattvas of the five families, and all the lineage lamas, and the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, and countless dakinis, coming like a dense cloud. With flowers, incense, light, perfume, food, music, and so on, with clouds of outer and inner offerings, I offer to all the Sugatas and their retinues. ཨཱོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གྷནྡྷེ་ནཻ་ཝི་ཏྱ་ཤབྟ་ཨཱཿཧཱུཾ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）Om Vajra Puspe Dhupe Aloke Gandhe Naividya Shabda Ah Hum. Om, from the purity of the primordial clear light Dharmakaya, །Manifesting various form bodies, with the splendor of marks and signs, །I praise the lamas, yidams, and the Buddhas of the five families, །And the ocean of dakinis and oath-bound ones. །ཨཱོཾ་བཛྲ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛཿ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）Om Vajra Amkusha Jah བཛྲ་པཱ་ཤ་ཧཱུཾ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）Vajra Pasha Hum བཛྲ་སྥོ་ཊ་བཾ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）Vajra Sphota Bam བཛྲ་པྲ་ཝེ་ཤ་ཧོཿས། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）Vajra Pravesha Hoh Sa. Visualize the that which liberates upon wearing as the deity's body, dissolving into non-duality. Again, the Tathagatas of the ten directions, the five families, empower. Bless the body, speech, and mind with the three syllables, and then scatter the flowers of the previous recitation upon them, reciting the root mantras of the five families, the dependent arising mantra, and the heart mantra one hundred and eight times each, and then offer the mandala of grains, medicines, and jewels three times: Anoint the ground with incense and scatter flowers. This Mount Meru, four continents, adorned with the sun and moon, I offer, visualizing it as a Buddha-field. May all beings enjoy the pure realms. ཨཱོཾ་བཛྲ་རེ་ཁེ་ཨཱཿཧཱུཾ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）Om Vajra Rekhe Ah Hum. After reciting, offer with outer and inner offerings such as flowers, and extensively praise the lamas and the five families, fill the palms with flowers, and recite in one voice: Here, the Bhagavan, the Buddhas of the five families and their retinues, and the lamas and the victorious ones of the ten directions and their retinues