Tibetan
༌། །འདི་ཞེས་མ་འཛིན་མེ་ལོང་གཟུགས་བརྙན་བཞིན། །རྐྱེན་ལས་སྐྱེས་པ་རང་་སར་ངང་གིས་གྲོལ། །ཆོས་ཉིད་རྩ་བྲལ་སྟོང་རུང་མི་སྟོང་རུང༌། །ཆེད་ཀར་མ་བསྒོམ་གཉིས་མེད་དོན་མ་ཚོལ། ། ཡེ་གྲོལ་སོར་གཞག་གདོད་མའི་ངང་དུ་གྲོལ། །སྣང་དང་མི་སྣང་སྟོང་དང་མི་སྟོང་ཀུན། །བྱིས་པའི་བློ་ཡིས་མཚན་མར་བཟུང་བ་སྟེ། །ཡང་དག་དོན་ལ་འདི་ཞེས་ངོས་གཟུང་མེད། །ནམ་མཁའ་ཙམ་དུའང་དཔེར་བྱའི་ཡུལ་ལས་འདས། ། བསམ་བརྗོད་སྤྲོས་པའི་ཡུལ་ལས་ཡེ་ནས་འདས། །དེ་ལ་སྒོམ་ན་དངོས་འཛིན་འཁྲུལ་པའི་བློ། །རྟག་ཆད་གཟེབ་ཏུ་རང་ཉིད་འཆིང་བར་ཟད། །རྟོག་དང་སྒོམ་དང་དཔྱོད་པའི་ཚོལ་འཕྲོ་ཞོག།རང་བཞག་ཕྱམ་གཅིག་གཉིས་མེད་ཆོས་སྐུའི་ངང༌། །ད་ལྟའི་འདི་ཉིད་གདོད་མའི་གཤིས་ཀྱི་དོན། །སྐད་ཅིག་གང་སྣང་དེ་ཡིན་བློ་བདེ་འོ། །འདི་ལྟར་རྟོགས་ནས་ཅི་བྱས་ཆོས་ཉིད་ངང༌། །རྩ་བ་བྲལ་བས་འབྲས་བུ་འབྱིན་པ་མེད། །འཁོར་འདས་འཛིན་པ་ཀུན་ལས་གྲོལ་བ་་ཡིན། །པདྨ་ལས་འབྲེལ་རྩལ་གྱིས་བསྟན་ནས་སོང༌། །ཞེས་པའོ། །སྒོམ་པ་ལྷུན་གྲུབ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསང་སྒོ་ཕྱེ་སྟེ། སེམས་དང༌། ཡིད་དང༌། དབང་པོའི་ལྟ་སྒོམ་ཀུན་ལས་འདས་པའི་ངང་ལས་དྲན་བསམ་གྱི་རྩོལ་སྒྲུབ་ཞིག་པས། བབས་ལུགས་ཆེན་མོ་གདོད་མ་ནས་གནས་པའོ། །སྣ་ཚོགས་དྲན་བསམ་ཀུན་ལས་འདས་པའི་ངང༌། །དག་པའི་མཁའ་ལ་དབྱིངས་རིག་གཟེར་ཆེན་བཏབ། །སྣང་མིན་སྟོང་མིན་མུ་བཞི་འདས་པའི་་དོན། །ལྔ་ལྡན་འོད་གསལ་དོན་དམ་སྙིང་པོ་ནི། །སྣང་བས་སྟོང་སྟེ་མེ་ལོང་གཟུགས་བརྙན་ འདྲ། །སྟོང་པས་སྣང་སྟེ་ཆུ་ཟླའི་རང་བཞིན་ཉིད། །སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་གདངས། །གསང་སྔགས་ཀུན་གྱི་ཡང་གསང་རྫོགས་པ་ཆེ། །མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཏིག་གསང་བའི་སྙིང་པོ་ཡིན། ཁྱབ་གདལ་ཆེན་པོའི་རིན་ཆེན་ཕོ་བྲང་དུ། །འཛིན་མེད་མིག་གི་ཡེ་ཤེས་ལྕགས་ཀྱུ་ཡིས། །རྒྱ་ཆེ་གཟུང་དཀའི་དབྱིངས་རིག་གཟེར་བཏབ་ནས། །མཐའ་གྲོལ་ཀློང་ཡངས་ཆེན་པོའི་དགོངས་པར་བསྐྱལ། །ཟབ་མོའི་གནད་བསྡུས་བཅུད་ཀྱི་སྙིང་པོ་འདི། །དྲི་མེད་འོད་ཟེར་བདག་གིས་བསྟན་ནས་སོང༌། །རིགས་ལྔ་གསང་བར་སྒྲུབ་པ་རྫོགས་ སོ། ། དེ་ལྟར་རིགས་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་དངོས། །ཡེ་ནས་བདག་དང་དབྱེ་བ་མེད་པ་ལ། །མ་རིག་འཛིན་པས་སྲིད་པའི་དགོན་པར་འཁྱམས། །སྡུག་བསྔལ་སྲ་འཐིབས་མུན་པའི་ནགས་ཁྲོད་ལ། །བདག་དང་འགྲོ་ཀུན་ཡུན་རིང་ཉོན་རེ་མོངས། །དེ་རིང་བླ་མ་མགོན་པོའི་གསུང་ཐོས་ནས། །ཐམས་ཅད་རང་བྱུང་སངས
Chinese
། །莫执此为镜中之影像，由缘而生者，自处自然解脱。法性离根，可空亦可不空，勿特意修持，勿寻觅无二之义。本自解脱，安住于原始之状态而解脱。显现与不显现，空与不空等一切，皆为孩童之心所执持之相。于真正之义，无有可指认之“此”。犹如虚空，亦超越可作比喻之境。 远离思、语之戏论，本自超越。若于此修持，则为执实之错乱心识。徒然于常断之匣中束缚自身。舍弃分别、修持与寻伺之追求，安住于平等一味，无二法身之状态。当下此即是原始本性之义。任于何刹那显现，即是彼，心安乐也。如是了悟后，无论做何，皆于法性之中。因离根故，不生果。从一切轮回涅槃之执着中解脱。莲花生（莲花生大士）以神通力指示后离去。如是说。任运成就之修持，乃开启如来之秘密门。从心、意、及诸根之见修一切超越之状态中，念思之勤作止息。大任运自原始以来即安住。超越种种念思之状态，于清净之虚空中，钉入界智之巨钉。非显现非空，超越四边之义。具五者光明之究竟心要，显现故空，如镜中之影像。空故显现，乃水月之自性。身与智慧，无有聚散之音声。一切密咒之极密大圆满。空行心髓秘密之心要。于广大无垠之珍宝宫殿中，以无执之眼之智慧铁钩，钉入广大难取之界智，引向边解脱广大之见地。此乃浓缩深奥要义之精华，无垢光（无垢光尊者）我已指示。五部秘密修持圆满。如是五部乃五智之实相。本自与我无别，因无明执着而流浪于有之旷野。于痛苦坚实黑暗之森林中，我与众生长久漂泊。今日听闻上师怙主之语，一切自生佛
English
། །Do not grasp this as a reflection in a mirror. That which arises from conditions is naturally liberated in its own place. The nature of reality is rootless, it can be empty or not empty. Do not meditate intentionally, do not seek the meaning of non-duality. Primordially liberated, remain in the original state and be liberated. All that appears and does not appear, emptiness and non-emptiness, are grasped as signs by the mind of a child. In the true meaning, there is no "this" to be identified. Even the sky is beyond the realm of examples. It is inherently beyond the realm of thought, speech, and elaboration. If you meditate on it, it is a mind deluded by clinging to reality. You only bind yourself in the box of permanence and annihilation. Abandon the pursuit of thought, meditation, and investigation. Rest in equanimity, in the state of the non-dual Dharmakaya. This very moment is the meaning of the original nature. Whatever appears in any instant, that is it, be at ease. Having realized this, whatever you do is in the nature of reality. Because it is rootless, it does not produce fruit. It is liberation from all clinging to samsara and nirvana. Padmasambhava (Guru Rinpoche) showed it through his miraculous power and departed. Thus it is said. Spontaneous accomplishment of meditation is opening the secret door of the Tathagata. From the state beyond all views and meditations of mind, intellect, and senses, the effort of thought and contemplation ceases. The great natural state has been present from the beginning. In a state beyond all kinds of thoughts and contemplations, in the pure sky, a great peg of wisdom is hammered. The meaning of being neither apparent nor empty, transcending the four extremes. The ultimate essence of the five-fold luminosity is that it is empty because it appears, like a reflection in a mirror. It appears because it is empty, it is the nature of a water moon. The sound of body and wisdom being inseparable. The most secret Dzogchen of all secret mantras. The secret essence of the Dakini Heart Drop. In the vast and boundless palace of jewels, with the ungrasping eye's wisdom hook, the vast and difficult-to-grasp sphere of wisdom is pegged, leading to the vast view of liberation from extremes. This is the essence of the profound and condensed meaning, which I, Vimalamitra (Vimalakirti), have shown. The secret practice of the five families is complete. Thus, the five families are the reality of the five wisdoms. From the beginning, there is no difference between myself and them, but due to ignorance and clinging, I wander in the wilderness of existence. In the forest of suffering, solid and dark, I and all beings have long been confused. Today, having heard the words of the Lama Protector, all self-born Buddhas
Tibetan
་རྒྱས་ཞིང་དུ་སྣང༌། །ཨེ་མ་ཡ་མཚན་ངོ་མཚར་བློ་རེ་བདེ། །དེས་ན་སྲིད་པའི་་འཁྲུལ་པ་གཞལ་སླ་བས། །གྲོགས་དག་ཚུར་ཉོན་སྐད་ཅིག་རིག་པའི་མཆོག །དེ་ཕྱིར་སྙིང་པོའི་དོན་འདི་བླང་བར་མཛོད། །འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ཚེ་འདིས་གྲོལ་བ་ཡིན། །དགེ་བ་འདི་ཡིས་འགྲོ་ཀུན་རང་གྲོལ་ཏེ། །གདོད་མའི་གནས་སུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་ཤོག །ཚུལ་འདི་རྒྱལ་སྲས་དྲི་མེད་འོད་ཟེར་གྱིས། །གངས་རི་ཐོད་དཀར་འཕགས་པའི་རི་ངོགས་སུ། །རིན་ཆེན་ཤོག་འདྲའི་ངོས་ལ་ལེགས་པར་བཀོད། །སྐལ་ལྡན་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ཀུན་དགའ་བར་མཛོད། །བདེ་བར་གཤེགས་པར་རིགས་ལྔའི་གསང་སྒྲུབ་པདྨ་སྟོང་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ། མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཏིག་གི་རྣལ་འབྱོར་པ། དྲི་མེད་འོད་ཟེར་གྱིས་སྟོན་གསུམ་གངས་རི་ཐོད་དཀར་དུ་སྦྱར་བ་རྫོགས་སོ། །དགེའོ། །མེས་པོའི་ཤུལ་བཞག་ལས། ཀློང་ཆེན་བཀའ་འབུམ། ༼༨༽བདེ་གཤེགས་རིགས་ལྔའི་སྒྲུབ་ཐབས་པདྨ་སྟོང་ལྡན།
Chinese
广大清净刹土中显现。 唉玛，稀有奇妙，心中无比欢喜。 因此，轮回的迷乱容易衡量， 道友们，请听，刹那觉性的殊胜！」 「因此，请接受这精华之义。 轮回的苦海，此生即可解脱。 愿以此善行，一切众生皆得自解脱， 在原始的本位中自然成就！」 「此法由嘉瑟（རྒྱལ་སྲས）智美沃色（དྲི་མེད་འོད་ཟེར）于 冈日托嘎（གངས་རི་ཐོད་དཀར）（雪山白顶）圣山之山崖， 以珍宝般的纸面上妥善书写。 愿具缘众生皆得欢喜。 名为《五部如来密修莲花千瓣》，是空行心髓瑜伽士智美沃色于秋季三月在冈日托嘎（གངས་རི་ཐོད་དཀར）（雪山白顶）所著，圆满。吉祥！ 《祖先的遗产》中，龙钦（ཀློང་ཆེན）全集，第八函，《五部善逝修法莲花千瓣》。
English
Appears in the vast and pure realm. Ema, how rare and wonderful, the mind is filled with joy. Therefore, the delusion of samsara is easy to measure, Friends, listen, the supreme of instantaneous awareness!" "Therefore, please accept this essence of meaning. The ocean of samsara, can be liberated in this life. May all beings be self-liberated by this virtue, And spontaneously accomplished in the primordial state!" "This method was by Gyalse (རྒྱལ་སྲས) Drime Ozer (དྲི་མེད་འོད་ཟེར) on The cliff of the sacred mountain of Gangri Tokar (གངས་རི་ཐོད་དཀར) (Snow Mountain White Top), Carefully written on a precious paper-like surface. May all fortunate beings rejoice." Named "The Secret Practice of the Five Sugatas, Thousand-Petaled Lotus," is the yogi of the Dakini Heart Essence, Drime Ozer, composed in the three autumn months at Gangri Tokar (གངས་རི་ཐོད་དཀར) (Snow Mountain White Top), complete. Auspicious! From "Legacy of the Ancestors," Longchen (ཀློང་ཆེན) Kabum, Volume 8, "The Practice Method of the Five Sugatas, Thousand-Petaled Lotus."