Tibetan
༄༅།། །བར་དོ་གནད་ཀྱི་སྒྲོན་མེ་བཞུགས་པ་ལགས་སོ༔། རིན་ཆེན་ཤོག་སེར་སྐོརཿ ། ༈། ། བར་དོ་གནད་ཀྱི་སྒྲོན་མེ་ཞེས་བྱ་བ༔། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔། ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་ཞི་ཁྲོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་༔། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་དང་༔། ཤྲཱི་སིདྷ་ཨོ་རྒྱན་ཡབ་ཡུམ་ལ༔། གུས་པས་བཏུད་དེ་བར་དོའི་གནད་ཡིག་བྲི༔། འདི་ལ་གཞི་མཚོན་ཚུལ་དུ་བཤད་པ༔། ལམ་དམར་ཁྲིད་དུ་ངོ་སྤྲད༔། འབྲས་བུ་གྲོལ་ཚུལ་ལ་བཟླ་བ་གསུམ་ལས༔། དང་པོ་ནི་དབེན་པའི་གནས་སུ་ཞི་ཁྲོའི་སྐུ་དང་༔། སེང་རས་དང་༔། རོལ་མོ་དང་༔། གཏོར་ཚོགས་ལ་སོགས་པ་ལེགས་པར་བཤམས༔། ཕྱག་དང་མཎྜལ་ཕུལ་ལ༔། ངོ་སྤྲོད་ཀྱི་ཁང་པར་སོ་སོར་འཁོད་པ་ན༔། སྔ་མས་ངོ་སྤྲོད་ཀྱི་གདམས་པ་རྣམས་བག་ཕབ༔། སོས་དལ་ལ་ལེགས་པར་བཤད་དོ༔། དེའང་མེ་ལོང་བསྒྲིལ་བ་ལ༔། འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གསལ་བྱེད་ཀྱི་མེ་ལོང་ཞེས་བྱ་བ༔། དཔེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན་པས༔། རང་གི་སེམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བཞུགས་ཚུལ༔། གདོད་མའི་ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་གསུམ་གྱི་གནས་ཚུལ༔། དེ་ལས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་གྲོལ་ཚུལ༔། སེམས་ཅན་གྱི་འཁྲུལ་ཚུལ༔། ད་ལྟ་སྙིང་ལ་ཡེ་ཤེས་ཁྱབ་ཚུལ༔། དེ་ཕྱིས་བར་དོར་འཆར་ཚུལ༔། དེ་རྣམས་རིམ་པ་བཞིན་ངོ་སྤྲད་པས༔། མ་ཡེངས་པར་ཉོན་ཅིག༔། ཐོག་མའི་དུས་འཁོར་འདས་གང་དུའང་མ་ཕྱེ་བའི་སྔོན་རོལ་ན༔། རང་རིག་པའི་གནས་ལུགས་ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་གསུམ་དུ་གནས་སོ༔། དེའང་ངོ་བོ་སྟོང་པ་ཤེལ་དྲི་མ་མེད་པ་འདྲ་བའི་ནང་ན༔། རང་བཞིན་ཕྱིར་མི་གསལ་ཀྱང་༔། ནང་གསལ་འོད་ཁྱིམ་རྣམ་པར་དག་པའི་དབུས་ན༔། ཐུགས་རྗེ་རིག་པའི་སྙིང་པོ་ཅན་གཞི་གནས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ངོ་བོར་བཞུགས་ཏེ༔། སྟོང་པ་རིག་པའི་སྙིང་པོ་ཅན་ཤེལ་གྱི་ནང་འོད་ལྔ་ནང་གསལ་གཞི་ལ་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་གནས་པ་ལྟར་བཞུགས་སོ༔། ཤེལ་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པ་ཕྱི་ནང་མེད་པར་གསལ་བས་ཆོས་སྐུ་ངོ་ཤེས༔། ཤེལ་གྱི་ནང་འོད་ལ་བརྟེན་ནས་ཤེས་རབ་སྲོག་ཏུ་གྱུར་པའི་རླུང་ཡན་ལག་བཞི་ལྡན་ལས༔། ཤེས་རབ་ཀྱི་སྐུར་གསལ་ལུགས་ངོ་ཤེས༔། ཤེལ་གྱི་འོད་གཉིས་ཀྱིས་རྟེན་གཞི་བྱེད་པས༔། གཞི་གནས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ངོ་ཤེས༔། ནང་འོད་སྦུབས་སུ་གནས་པས་སྒྲོན་མ་བཞི་དབྱིངས་སུ་འཁྱིལ་བ་ངོ་ཤེས་སོ༔། དེ་ནས་ཕྱིར་འོད་སྒྲིལ་མ་ལྔ་ལྡན་ཤར་བ་དང་༔། དཀར་པོ་གཉིས་དུས་མཉམ་དུ་བསྟན་ནས༔། གཞི་དེ་ལྟ་བུ་ལས་ལྷུན་གྲུབ་འོད་ལྔ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་སུ་ཤར་བའི་ཚེ༔། དཀར་པོ་ལྟར་ཐུགས་རྗེ་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་ཤར་དུ་ཤེས་པའི་སྐད་ཅིག་མ་དང་པོས་བྱེ་བྲག་བྱེད༔། གཉིས་པར་ནང་གསལ་དུ་སྔ་མ་བཞིན་གནས་པ་ནི༔། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་གཞི་ཐོག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་པའི་ངོ་སྤྲད་དོ༔། དེའི་ཚེ་རང་སྣང་དུ་མ་ཤེས་པས་བདག་ཉིད་གཅིག་པའི་མ་རིག་པས་རྒྱུ་བྱས༔། འོད་ལྔ་ཕྱིར་གསལ་དེས་ཡུལ་དང་ལུས་ཀྱི་འཁྲུལ་གཞིར་གཟུང་བའི་ཡུལ་བྱས༔། དཀར་ཕྲ་ཕྲོ་ལྟར་ཐུགས་རྗེའི་རིག་རྩལ་ཡོན་ཏན་སྐྱོན་དུ་སོང་བས་ཀུན་ཏུ་འཚོལ་བྱེད་ཀྱི་ཡིད་དུ་གྱུར་ནས༔། སྐད་ཅིག་གཉིས་པར་ཕྱི་སྣང་བ་ལ་ཡུལ་དུ་འཛིན་བྱེད་ཀྱི་བློ་སྐྱེས་པས་གཟུང་འཛིན་དུ་འཁྲུལ་ནས་ཀུན་ཏུ་བརྟགས་པའི་མ་རིག་པས་བདག་གཞན་དུ་མ་བཟུང་སྟེ༔། བག་ཆགས་སྣ་ཚོགས་སུ་བསགས་པས་འོད་ལྔ་ཡུལ་ལས་རྡོས་བཅས་སུ་གྲུབ༔། ཐུགས་རྗེ་རིག་པ་ལས་རྟོག་པར་འཁྲུལ་ཏེ༔། རྟོག་ཚོགས་ཀྱི་དྲ་བ་ལུས་ཀྱི་སྦུབས་སུ་ཚུད་པས༔། ལུས་སེམས་གཉིས་སུ་གྲུབ་སྟེ༔། ཁམས་གསུམ་རིགས་དྲུག་ཏུ་འཁོར་རོ༔། དེ་ལྟར་འཁྲུལ་དུས་ནའང་ཐོག་མའི་ཡེ་ཤེས་དབྲི་བསྣན་མེད་པར༔། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་རང་གསལ་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་གནས་ཏེ༔། སྙིང་ག་ན་འོད་རྩ་ཤེལ་གྱི་སྦུ་གུ་ཅན་གྱི་ནང་འོད་ཁྱིམ་ལྔ་ལྡན་དུ་གསལ་བའི་དབུས་ན༔། ཕྱི་ལྟར་ན་རིགས་ལྔ་ཞི་བའི་སྐུ༔། ནང་ལྟར་ན་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔ༔། གསང་བ་ལྟར་ན་ཐིག་ལེ་གཅིག་ཏུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ནི༔། སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་དབྱེར་མེད་གཅིག་ཏུ་བཞུགས་པས་འོད་གསལ་ལོ༔། དེའི་གདངས་ལས་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུང་ཁང་ནས་གསལ་ཞིང་༔། རྩ་རྣམས་ན་ཐིག་ལེ་ཐིག་ཕྲན་དུ་གནས་སོ༔། རྟགས་ནི་སྒྲོན་མ་གཏེམས་ལ་བསྟན་ནོ༔། སེམས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་གདངས་གློ་བའི་རླུང་དང་འདྲེས་པ་ལས་སེམས་སུ་གྲུབ་སྟེ༔། རྟོག་ཚོགས་ཀྱི་རྩལ་དང་བཅས་པར་སྣང་བའོ༔། དེ་ནས་ཡང་ནམ་ཞིག་འཆི་བའི་ཚེ༔། རླུང་ཕྱིར་འགྲོ་བ་གྱེན་རྒྱུ་བར་སྣང་ལ་ཐིམ༔། ནང་དུ་སྡུད་པ་ཐུར་སེལ་སྙིང་གར་ནུབ༔། བར་དུ་གནས་པ་མཉམ་གནས་རང་སར་ཡལ་ཏེ༔། རང་གདངས་འོད་ལྔའི་ནང་དུ་ཐིམ་དུས༔། ནམ་མཁའ་འོད་གསལ་ལ་ཐིམ་པས༔། འོད་ལྔའི་སྣང་བ་གསལ་ལ་འཚེར་བ་སྙིང་ནང་ནས་ནམ་མཁར་ཤར་བ་ནི༔། ཤེལ་ལས་འོད་ལྔར་ཤར་བ་འདི་དང་འདྲའོ༔། དེའི་ཚེ་དཀར་པོ་ཐུགས་རྗེའི་རིག་པས་རང་ངོ་ཤེས་ན་དེ་ཉིད་དུ་གྲོལ་ལོ༔། དེ་ནས་ཟུང་འཇུག་གི་སྣང་བ་ལ་སྐུའི་ཞིང་སྣང་དང་༔། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ལ་ཐུགས་རྗེའི་ཟེར་ཐག་དང་༔། ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་སྣང་བ་ལ་འོད་ཁྱིམ་གྱི་
Chinese
༄༅།། །中阴要义明灯 祈愿吉祥！ 珍贵黄纸函 ། ༈། ། 名为中阴要义明灯。 顶礼吉祥金刚萨埵！ 普贤父母寂怒金刚持， 金刚萨埵嘎绕多杰及， 希日星哈邬金父母前， 恭敬顶礼而书写中阴要义。 此处以基位象征方式宣说， 以红道引导方式进行介绍， 以果位解脱方式进行三次重复。 首先在寂静处，陈设寂怒本尊像， 丝绸唐卡， 乐器， 食子会供等， 供奉礼拜和曼扎， 在介绍的房间里各自安坐后， 先由上师传授介绍的诀窍， 悠闲地详细讲解。 也就是卷起镜子， 此乃金刚萨埵显现之明镜， 作为一切范例之先导， 自己心与智慧的安住方式， 原始的体性、自性、大悲三者的状态， 从此普贤王如来的解脱方式， 众生的迷惑方式， 现在智慧遍布于心的方式， 之后在中阴显现的方式， 这些依次介绍， 不要散乱，仔细听好！ 初始之时，轮回涅槃尚未区分的前夕， 自明觉的安住，体性、自性、大悲三者安住。 也就是体性空性如无垢水晶般， 自性虽不外显， 但内明光蕴清净的中央， 大悲具明觉之精华，安住于基位一切遍知之体性中， 空性具明觉之精华，如水晶内五光内明，于基位任运成就般安住。 水晶自性清净，内外无别显现，故了知法身， 依水晶内光，从智慧转为命根之具四支风息，了知智慧之身显现之方式， 水晶之二光作为所依，了知基位之智慧， 内光安住于脉中，故了知四灯融入法界。 之后外显五光光芒四射， 同时显现二白， 从如是之基位，任运成就五光显现为身与智慧，
English
༄༅།། །The Lamp of Essential Instructions on the Bardo May it be auspicious! Precious Yellow Paper Scroll ། ༈། ། Called The Lamp of Essential Instructions on the Bardo. Homage to glorious Vajrasattva! Kuntuzangpo (Samantabhadra) and consort, peaceful and wrathful Vajradhara, Vajrasattva, Garab Dorje, Shri Singha, and Orgyen (Padmasambhava) father and mother, I prostrate with reverence and write down the essential instructions on the bardo. Here, it is explained as a way of symbolizing the ground, introduced as the Red Path guidance, and repeated three times as a way of liberating the result. First, in a secluded place, arrange the peaceful and wrathful deities, silk thangkas, musical instruments, torma offerings, and so on, in a good manner. Offer prostrations and mandalas. When seated separately in the room of introduction, the former imparts the instructions of introduction, and explains them leisurely and thoroughly. That is, when rolling up the mirror, This is called the Mirror that Clarifies Vajrasattva, as it precedes all examples, the way one's own mind and wisdom abide, the state of the three—primordial essence, nature, and compassion, the way of liberation of Kuntuzangpo (Samantabhadra) from that, the way sentient beings are deluded, the way wisdom pervades the heart now, and the way it will appear in the bardo later. Introduce these in order, listen without distraction! In the beginning, before the time when samsara and nirvana were not separated, in the pre-dawn, the state of self-awareness, essence, nature, and compassion abide. That is, within the essence, which is empty like a spotless crystal, although the nature is not outwardly clear, in the center of the inwardly clear light sphere, compassion, possessing the essence of awareness, abides as the essence of the ground of all-knowing. The essence of emptiness possessing awareness, like the five lights inside the crystal, abides spontaneously accomplished in the ground, inwardly clear. Because the crystal is pure by its own nature, clear without inner or outer, one recognizes the Dharmakaya. Relying on the inner light of the crystal, from the four-branched winds that have become the life force of wisdom, one recognizes the way the wisdom body manifests. Because the two lights of the crystal serve as the basis, one recognizes the wisdom of the ground. Because the inner light abides in the tube, one recognizes that the four lamps swirl in the expanse. Then, when the five-fold swirling lights shine outward, and the two whites are shown simultaneously, from such a ground, the spontaneously accomplished five lights shine as body and wisdom.
Chinese
之时，如白色的，以慈悲觉性的智慧自显而知的第一刹那进行区分；第二，如先前一样安住于内明，乃是普贤王如来于基位上成佛的指示。彼时，因不认识自显现，以自性一体的无明为因；五光外显，以此作为执取境与身的错乱之基的境；如白细尘埃般，慈悲的觉性功用变为过失，成为处处寻觅的意；第二刹那，对外显现执为境的念头生起，错乱为能取所取，以普遍分别的无明不执取自他；积累各种习气，五光从境上变为有实；慈悲觉性错乱为分别；分别众的网进入身体的空隙中；形成身心二者；于三界六道中轮回。如此错乱之时，最初的智慧无增无减；于一切有情中，以自明任运成就而安住；于心间，在具有光脉水晶管的内部，于五光童子的中央；外在看来是五部寂静本尊；内在看来是五部空行母；秘密看来是任运成就于一个明点中，乃是身语意无别一体而安住，故为光明。从其音声中，忿怒本尊的坛城从骨室中显现；于脉中，明点安住于明点微尘中；征相是指示灯芯。心是智慧的自性光明与肺气混合而形成的心；显现为具有分别众的功用。此后，又于何时死亡之时；气向外散发，向上运行，融入于空中；向内收摄，下行之气融入于心间；中间安住，平等住于自性中消失；自性光明融入于五光中之时；天空融入于光明中，因此；五光的显现，明亮而闪耀，从心中向天空显现，如同；从水晶中显现五光一样。彼时，若以白色的慈悲觉性认识自性，则当下解脱。此后，于双运的显现中，有身的刹土显现；于智慧的显现中，有慈悲的光芒；于任运成就的显现中，有光芒童子的
English
At that time, like the white, the first moment of knowing the self-arising of the wisdom of compassion distinguishes; secondly, residing in the inner clarity as before is the instruction of Samantabhadra attaining enlightenment on the ground. At that time, not knowing the self-appearance, the ignorance of self-nature oneness is the cause; the five lights outwardly manifest, taking this as the object of grasping the basis of the delusion of object and body; like white fine dust, the function of compassion's awareness becomes a fault, becoming the mind that seeks everywhere; in the second moment, the thought of grasping the external appearance as an object arises, mistaking it for grasper and grasped, not grasping self and other with the ignorance of universal discrimination; accumulating various habits, the five lights become substantial from the object; compassion's awareness is mistaken for discrimination; the net of discriminations enters the cavity of the body; forming the two, body and mind; revolving in the three realms and six paths. Even at the time of such delusion, the initial wisdom is without increase or decrease; in all sentient beings, it abides as self-luminous and spontaneously accomplished; in the heart, in the center of the five light children inside the light channel crystal tube; outwardly appearing as the five peaceful deities; inwardly appearing as the five classes of dakinis; secretly appearing as spontaneously accomplished in one bindu, being the indivisible oneness of body, speech, and mind, therefore it is luminosity. From its sound, the mandala of wrathful deities appears from the bone chamber; in the channels, bindus abide in bindu dust; the sign is the indication of the lamp wick. Mind is the mind formed from the mixture of the self-nature luminosity of wisdom and lung of the lungs; appearing as having the function of discriminations. After that, again, at the time of death; the air goes out, moving upwards, dissolving into space; gathering inwards, the downward-moving air dissolves into the heart; abiding in the middle, equally abiding disappears into its own nature; when the self-nature luminosity dissolves into the five lights; the sky dissolves into luminosity, therefore; the appearance of the five lights, bright and shining, appears from the heart into the sky, like; the five lights appearing from crystal. At that time, if one recognizes self-nature with the white compassion awareness, one is liberated in that very moment. After that, in the appearance of union, there is the appearance of the body's field; in the appearance of wisdom, there is the ray of compassion; in the appearance of spontaneous accomplishment, there is the light child of