Tibetan
སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་གཅིག་ལས་མང་པོར་སྣང་བ་འདི་ནི༔། སྙིང་དབུས་ནས་རྩ་དར་དཀར་གྱི་སྐུད་པ་འདྲ་བ་ལས་ཐོན་ཏེ༔། རྒྱང་ཞགས་ཆུའི་སྒྲོན་མའི་དབུས་ན་གསལ་བའི་སྣང་བ༔། ཕྱིའི་དབྱིངས་ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་ལ་སྙིང་ནང་གི་གདངས་རྣམས་འཆར་བ་ནི་མེ་ལོང་ལ་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འཆར་བ་ལྟ་བུ་སྟེ༔། དབྱིངས་རྣམ་དག་གི་སྒྲོན་མའི་རྟགས་སུ་འོད་ཁྱིམ་སྣང་བ་འདི་ཡིན་ནོ༔། ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མའི་རྟགས་སུ་དེའི་ནང་ན་འོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྣང་བ་འདི་ཡིན་ནོ༔། རིག་པའི་སྐུ་ཡོད་པའི་རྟགས་སུ་དེའི་དབུས་ན་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་སྣང་བ་འདི་ཡིན་ནོ༔། དེའང་ཐུགས་རྗེ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་རང་གསལ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་རང་བྱུང་གི་སྒྲོན་མའི་རྟགས་སུ༔། སྣང་བ་འདི་དག་ལ་ལྟོས་ལ་དར་ཅིག་སེམས་མཉམ་པར་ཞོག་ཅིག༔། འོད་དེའི་དུས་ན་ཤེས་པ་རང་གསལ་སྣང་སྟོང་འཛིན་མེད་ཆེན་པོར་སྣང་བ་འདི་རང་ཡིན་ནོ༔། དེ་ལྟར་ན་ངོ་བོའི་རྟགས་སུ་སྐྱེ་མེད་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བ་ལ༔། རང་བཞིན་གྱི་རྟགས་སུ་འོད་སྣ་ཚོགས་སུ་གསལ་ཞིང་༔། ཐུགས་རྗེའི་རྟགས་སུ་ཤེས་པ་གསལ་སྟོང་དུ་འཆར་བ་འདི་ཁོ་ན་གདོད་མའི་མགོན་པོ་འོད་མི་འགྱུར་བ་སྙིང་གི་དབུས་ན་སྐུ་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་དགོངས་པ་ལ་བཞུགས་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་སོ༔། གཉིས་པ་ལམ་སྒྲོན་མ་བཞིར་ཉམས་སུ་བླང་བ་ནི་བཞུགས་སྟངས་གསུམ་དང་ལྟ་སྟངས་ཀྱི་གཟིགས་སྟངས་གསུམ་ལ་གནད་གཅུན་ལ༔། ནམ་མཁར་སྣང་དུས་ངོ་སྤྲོད་པ་བཞིན་ཉམས་སུ་བླང་བ་སྟེ༔། དེའང་ལུས་མ་འགུལ་བས༔། རྩ་དང་མིག་མི་འགུལ༔། ཆུའི་སྒྲོན་མ་མ་འགུལ་བས་ཕྱིའི་དབྱིངས་ནམ་མཁའ་ལ་ནང་གི་དབྱིངས་རྣམ་དག་གི་སྒྲོན་མ་འོད་ཀྱི་འཇའ་ཚོན་རིས་སྣང་བའི་ནང་ན་ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་འོད་ཀྱི་འཁོར་ལོར་བཞག་ལ༔། དེའི་ནང་དུ་ཤེལ་སྦུག་ཅན་གྱི་རང་གདངས་རིག་པ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་བཞག་ནས༔། གཟེར་བཏབ་པ་བཞིན་མི་འགུལ་བར་བྱས་པས༔། ཤེས་པ་གསལ་སྟོང་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བ་ཤེས་རབ་རང་བྱུང་གི་སྒྲོན་མ་འཆར་རོ༔། དེ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལ་མ་ཡེངས་པར་བསྒོམ་པ་ནི༔། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཏིག་གི་གནད་མཐར་ཐུག་པའོ༔། དེའང་རྒྱང་ཞགས་ཆུའི་སྒྲོན་མ་ལས་སུ་རུང་བས་མིག་གིས་གཟིགས་སྟངས་གསུམ་གང་ལ་བལྟས་ཀྱང་༔། མི་བདེ་བ་མེད་པར་སྡོད་པའོ༔། དབྱིངས་རྣམ་དག་གི་སྒྲོན་མ་ལས་སུ་རུང་བས་འོད་ཁྱིམ་ལྔ་ལྡན་དུ་རང་གསལ་ལོ༔། ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་ལས་སུ་རུང་བས་རིག་པའི་རང་ཡུལ་རང་གསལ་བའོ༔། ཤེས་རབ་རང་བྱུང་གི་སྒྲོན་མ་རང་གསལ་བས་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ་སྟེ་འགུལ་འཕྲིགས་མེད་ཅིང་༔། ནང་རྩ་འོད་དུ་སོང་བས་ཤ་ཁྲག་རུས་པ་ལ་སོགས་པ་འོད་དུ་འགྲོ་བའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ༔། དེ་ལྟར་སྒྲོན་མ་བཞིའི་གནད་ཀྱིས་ལམ་སྣང་བ་བཞིའི་འཆར་ཚུལ་ངོས་ཟིན་ཏེ༔། ལམ་སྣང་གི་ཡོན་ཏན་ལོངས་སྐུའི་ཞིང་དུ་གྲོལ་ནས་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ལྷག་མེད་འགྲུབ་པའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ༔། དེའང་རྒྱང་ཞགས་ཆུའི་སྒྲོན་མ་མི་གསལ་ན་སྨན་དང་སྔགས་ལ་སོགས་པས་བཅོས་པར་བྱའོ༔། དབྱིངས་རྣམ་དག་གི་སྒྲོན་མ་མི་གསལ་ན༔། ཉི་མའི་ངོས་ལ་ཁྲུ་གང་གིས་མ་རེག་པར་བལྟས་ལ་ཁད་ཀྱིས་ཉི་མ་དང་ཕྲལ་ལ་ཉམས་སུ་བླང་ངོ་༔། ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་མི་གསལ་ན་དབྱིངས་ཀྱི་སྣང་བ་ལ་མི་འགྱུར་བར་བལྟའོ༔། ཤེས་རབ་རང་བྱུང་གི་སྒྲོན་མ་མི་གསལ་ན་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་འགྲོ་འོང་མེད་པས་རླུང་རབ་ཏུ་དལ་བ་ལ་བསླབ་བོ༔། དེས་ནི་སྒྲོན་མ་བཞིའི་སྣང་བ་གོང་དུ་འཕེལ་ཞིང་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་གྱི་སྣང་བ་ལ་ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་རང་གི་སྨིན་མཚམས་ལས་བྲལ་ཏ༔། གསུམ་སྦྲེལ་དུ་སྣང་བ་ནས་ཉམས་སྣང་གོང་དུ་འཕེལ་ཏཻ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་རྐྱང་པ་སྣང་བ་ན༔། རིག་པ་ཚད་ལ་ཕེབས་ཏེ་ཡབ་ཡུམ་ཟུང་སྦྲེལ་དུ་སྣང་ཞིང་༔། ཕྱི་ནང་གི་རྡོས་བཅས་རྟོག་ཚོགས་དང་བཅས་པ་སྣང་བའི་འཕེལ་ཆ་རྣམས་ཀྱང་ཟད་ནས༔། འོད་ཕུང་གི་ནང་ན་རང་གི་ལག་སོར་ཙམ་ལས་མི་སྣང་བ་ནི་ཆོས་ཉིད་ཟད་པའི་སྣང་བ་སྟེ༔། དེ་ལས་ཀྱང་འདས་ནས་འོད་གསལ་ནང་ཐིམ་ལ་ལྷག་མེད་འགྲུབ་པ་ཡིན་ནོ༔། གསུམ་པ་འབྲས་བུ་སྒྲོན་མ་བཞིའི་གྲོལ་ཚད་ནི༔། རབ་ལ་ཚེ་འདིར་འོད་ལ་ཕལ་པ་རྣམས་ལ་བར་དོར་འཆར་ཏེ༔། འཆི་ཁའི་སྣང་བ་ལས་ཐལ་ཏེ༔། རྣམ་ཤེས་ནམ་མཁའ་ལ༔། ནམ་མཁའ་འོད་གསལ་ལ་ཐིམ་པའི་ཚེ༔། རྒྱང་ཞག་ཆུའི་སྒྲོན་མ་ལས་ཐུགས་རྗེ་རྒྱུན་གྱི་ཐག་པ་ནམ་མཁའ་འབྲེལ་བ་ལས༔། དབྱིངས་རྣམ་དག་གི་སྒྲོན་མ་འོད་གསལ་གྱི་སྣང་བས་འཇིག་རྟེན་ཁེངས་པ་འོང་ངོ་༔། དེའི་ཚེ་རང་སྣང་རང་ངོ་ཤེས་པས་ཤེས་རབ་རང་བྱུང་གི་སྒྲོན་མ་ཤར་ཏེ༔། ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་འོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལས་སྐད་ཅིག་མ་ལས་ནང་གསལ་དུ་གྲོལ་ལོ༔། དེ་ལ་གདེང་མ་རྙེད་ན་འོད་གསལ་ཟུང་འཇུག་ལ་ཐིམ་པའི་ཚེ༔། དབྱིངས་རྣམ་དག་གི་སྒྲོན་མས་སྟོང་གསུམ་འོད་སྣང་དུ་ཤར་བའི་ནང་དུ༔། ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་རང་ཤར་བའི་དབུས་སུ་ཞི་ཁྲོའི་སྣང་བ་ཤར་ནས༔། ཟེར་ཐག་སྙི
Chinese
此乃种种显现由一而多之相，从心间发出，如白脉之丝线；于远射水灯之中，光明之显现；外境虚空之中，内心之光芒显现，如镜中映出面容之坛城；此乃清净界灯之征兆，显现光环；空性明点灯之征兆，其内显现光之轮；觉性之身存在之征兆，其内显现金刚链；彼亦为大悲自生之智慧，自明大智慧，智慧自生灯之征兆；观视此等显现，顷刻间心住于平等；彼光之时，觉性自明，显现为空明无执之大境，此即是也；如是，本体之征兆为无生离戏；自性之征兆为光明种种显现；大悲之征兆为觉性显现为空明，此即是原始怙主不变之光，住于心间，三身无离无合之意境，当知如是！第二，于四灯道中修持，即于住姿三式与观视之三式中，掌握要点；如于空中显现时般，如是修持；彼即身体不动，脉与眼不动；水灯不动，故于外境虚空之中，内境清净之灯，显现光之彩虹纹，其中安住空性明点灯，为光之轮；其内安住如琉璃管般之自光觉性，金刚链；如钉入般不动，故觉性显现为空明离戏，智慧自生之灯；于彼之状态中不散乱而修持，乃大圆满空行心髓之究竟要点；彼亦为远射水灯堪能，故以眼观视之三式中，无论观何者；皆能安住而无不适；清净界灯堪能，故五光圆满自明；空性明点灯堪能，故觉性
English
This is the appearance of various phenomena appearing as many from one. It arises from the center of the heart, like a white vein thread. The appearance of clarity in the center of the far-reaching water lamp. The appearance of the inner radiance of the heart in the outer space of emptiness is like the appearance of the mandala of the face in a mirror. This is the sign of the lamp of pure space, the appearance of a halo of light. This is the sign of the lamp of empty thigle, the appearance of a wheel of light within it. This is the sign of the presence of the body of awareness, the appearance of the vajra chain within it. Moreover, as a sign of the self-arisen wisdom of great compassion, the self-illuminating great wisdom, the lamp of self-arisen wisdom. Look at these appearances and let your mind rest in equanimity for a moment. At the time of that light, awareness is self-illuminating, appearing as a great expanse of emptiness and non-grasping, this is it. Thus, as a sign of essence, it is unborn and free from elaboration. As a sign of nature, light appears in various ways. As a sign of compassion, awareness appears as clear emptiness. This alone is the unchanging light of the primordial protector, residing in the heart, in the intention of the three bodies inseparable, know this! Secondly, practicing the four lamps of the path means mastering the key points of the three postures and the three ways of looking. Practice as if introducing the appearance in the sky. That is, the body does not move. The veins and eyes do not move. Because the water lamp does not move, in the outer space, the inner pure lamp, the rainbow pattern of light appears, in which the lamp of empty thigle is placed as a wheel of light. Within it, the self-radiant awareness, the vajra chain, is placed like a crystal tube. By making it immovable as if nailed, awareness arises as the lamp of clear emptiness, free from elaboration, and self-arisen wisdom. Meditating without distraction in that state is the ultimate key point of the Great Perfection Dakini Heart Essence. Moreover, the far-reaching water lamp is workable, so no matter which of the three ways of looking with the eyes is looked at. It is possible to stay without discomfort. The lamp of pure space is workable, so the five lights are fully self-illuminating. The lamp of empty thigle is workable, so awareness
Chinese
自身本处自身明亮。 智慧自生之灯自身明亮，故得稳固金刚命脉，无有动摇。 内脉化为光，故有血肉骨骼等化为光之必要。 如是，以四灯之要诀，了知道之四相显现之方式。 道相之功德于报身刹土解脱，故有此生即能无余成就之必要。 其中，若远掷水之灯不明亮，则当以药物及咒语等调治。 若清净虚空之灯不明亮，则于未触及日面一箭之遥处观之，须臾之间与日分离而修持。 若空点之灯不明亮，则当观于不变之虚空显现。 若智慧自生之灯不明亮，则因金刚命脉无有往来，故当勤学风息极缓。 如是，四灯之显现更增，且于法性现量之显现中，空点之灯从自身眉间脱离。 从显现三联，至觉受之显现更增，显现单独圆满报身时， 觉性达至极限，显现父母双运， 内外之有碍，连同念头之生起等显现之增盛分亦已穷尽， 于光蕴之中，仅能见及自身手指之大小，此乃法性穷尽之显现。 超越于彼，融入光明之中，即能无余成就。 第三，果，四灯之解脱程度为： 上等者此生化光，中下等者于中阴显现， 超越临终之显现， 识蕴于虚空， 虚空融入光明之时， 从远掷水之灯中，由慈悲相续之绳索与虚空相连， 清净虚空之灯，光明之显现将充满世界。 彼时，因自显现自知，故智慧自生之灯升起， 空点之灯从光之轮中，较一刹那更为迅速地于内解脱。 若未获得把握，则于光明双运融入之时， 清净虚空之灯于三千世界显现为光芒之中， 空点之灯于自生之中央显现寂怒之相， 光线如
English
One's own place is self-illuminating. The lamp of self-born wisdom is self-illuminating, thus gaining stability in the vajra life-force, without movement. When the inner channels turn into light, there is a need for flesh, blood, bones, etc., to turn into light. Thus, with the key points of the four lamps, one recognizes the way the four visions of the path arise. The merit of the path visions is liberated in the pure land of the enjoyment body, so there is a need to achieve complete accomplishment in this very life. Among them, if the lamp of the far-flung water is not clear, it should be treated with medicine and mantras. If the lamp of pure space is not clear, one should look at the surface of the sun from a distance of one cubit without touching it, and then separate from the sun and practice. If the lamp of the empty sphere is not clear, one should look at the unchanging appearance of space. If the lamp of self-born wisdom is not clear, one should practice slowing down the breath because the vajra life-force does not move. Thus, the appearance of the four lamps increases, and in the direct appearance of reality, the lamp of the empty sphere separates from one's own brow. From the appearance of the three connections, to the increasing appearance of experience, when the single perfect enjoyment body appears, consciousness reaches its limit and the union of father and mother appears, The increase of appearances, including the inner and outer obstacles and thoughts, is exhausted, and in the mass of light, only the size of one's own finger is visible, which is the appearance of the exhaustion of reality. Transcending that, merging into the clear light, one achieves complete accomplishment. Third, the result, the degree of liberation of the four lamps: The best attain the light body in this life, while the ordinary ones appear in the bardo, Surpassing the appearance at the time of death, consciousness into space, when space merges into clear light, from the lamp of the far-flung water, the rope of continuous compassion connects with space, the lamp of pure space, the appearance of clear light will fill the world. At that time, recognizing one's own appearance, the lamp of self-born wisdom arises, the lamp of the empty sphere is liberated inwardly from the wheel of light faster than a moment. If one does not gain confidence in that, when merging into the union of clear light, the lamp of pure space appears as light in the three thousand worlds, in the center of the self-arisen lamp of the empty sphere, the appearance of peaceful and wrathful deities arises, rays of